Tibetan
ྡན་འདས་ཁོ་མ་གཏོགས། འཇིག་རྟེན་ན་སུས་ཀྱང་བསྟན་མི་ནུས་པར་གསུངས་པ་དང་། ཁྱད་པར། ཆོས་རབ་རྣམ་འབྱེད་ཀྱི་ཤེས་རབ་དྲི་མ་མེད་པའི་རྒྱུར་གྱུར་པའང་ཡིན་ཞིང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་ལྷ་ལ་ཤེས་རབ་འཕེལ་བའི་རྫས་ཕུལ་པའི་རྟེན་འབྲེལ་གྱིས་འཇམ་དཔལ་ལ་མར་མེའི་མཆོད་པ་ཕུལ་བ་ཆེས་ཟབ་པར་དམ་པའི་ལུང་གིས་བསྔགས་པ་ཡིན་ལ། ལྷག་པར་རང་རེ་སྔ་འགྱུར་བ་རྣམས་ཀྱིས་རྒྱུད་ཀྱི་དགོངས་པ་མ་ནོར་བར་བཀྲལ་བའི་རིག་འཛིན་བརྒྱུད་པའི་ལུང་ལས། ཟུང་བཞིའི་བསྐང་བ་དང་། 5-28-5b ཁྱད་པར་ཚོམ་བུ་ཚོགས་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་ལྟ་བུའི་མཐར་མཆེད་ལྕམ་ཚོམ་བུ་གཅིག་དུ་འཁོད་པའི་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་མཐའ་བརྟེན་མར་མེའི་སྨོན་ལམ་ཞེས། ཤིན་ཏུ་གལ་ཆེ་ཤོས་མཛད་པ་ཡིན་ཏེ། སྣོད་ཀོང་བུ། བཅུད་མར་ཁུ། རྒྱུད་རྣམ་ཤེས་མར་མེ། སྟོང་པ་སྣོད། གསལ་བ་མར་ཁུ། ཟུང་འཇུག་མར་མེ། ལུས་རྩ་ཡི་རྐོང་བུ། དངས་མ་ལྔ་མར་ཁུ། མི་ཤིགས་ཏིལ་ཀ་མར་མེ་སོགས། གཞི་ལམ་འབྲས་བུའི་མཚོན་དོན་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་གནད་ཀྱིས། ཕྱི་ནང་གསང་བའི་དག་པ་གཅིག་འགྲིག་གི་རྫས་ཁྱད་འཕགས་ཡིན་པས་དང་། ཁྱད་པར་ཀུན་ཉོན་འཁོར་བ་ནི་མ་རིག་པའི་མུན་པ་ཁོ་ནའི་འཕྲུལ་འཁོར་ལས་བྱུང་བ་ཡིན་ལ། རྣམ་བྱང་མྱང་འདས་ནི། དེའི་ལྡོག་ཕྱོགས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་འབའ་ཞིག་པས། འདི་ལྟར་མར་མེས་མུན་པ་འཇོམས་པ་ལྟར་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་འཁྲུལ་སྣང་འཁོར་བའི་མུན་པ་དྲུང་ནས་ཕྱུང་བ་ན། ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུར་རོ་གཅིག་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་འཚང་རྒྱ་བའི་དོན་མཚོན་པའི་མར་མེ་ནི་ཆེས་མཆོག་གི་དོན་དང་ལྡན་ཏེ། ཧེ་རུ་ཀ་ཀལྤོ་ལས། སྣོད་བཅུད་གཉིས་མེད་ཡབ་ཡུམ་དག་པ་ལས། །འབྲས་བུ་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་མེ་ཤར་བ། །མཐའ་དབུས་ 5-28-6a མེད་བར་གསལ་བའི་འོད་འབར་ནི། །འཁོར་བའི་མུན་ཁང་གཞོམ་ཕྱིར་བཞེས་སུ་གསོལ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་མཆོད་རྫས་ཀུན་གྱི་རྒྱལ་པོ་ཡིན་ནོ། །དེས་ན་དུས་སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་མཚན་མོའི་དུས་ན་ཕྱི་རོལ་དུ་མར་མེ་སྦར་བ་ལ་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་ཁྱད་ཆོས་དུ་མ་ཡོད་དེ། མཚན་མོ་མུན་པའི་དབུས་ན་ལྷང་ངེར་གསལ་བར་ལྟར། སྙིགས་མ་ལྔ་བོད་པའི་དུས་སུ་ཡང་རྒྱལ་བསྟན་གྱི་སྣང་བ་གསལ་ནུས་པ་དང་། ངོ་མཚར་སྙན་པ་ཕྱོགས་ཀྱི་ཐ་གྲུ་ཀུན་ན་འགོགས་མེད་དུ་ཉི་ཟླ་ལྟར་སྣང་ནུས་པ་སོགས་ཀྱི་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་དབང་གིས་སྔོན་བྱོན་གྱི་དམ་པ་རྣམས་ལ་ལེགས་པའི་བློ་གྲོས་ཀྱི་སྒོ་ལྷག་པའི་ལྷ་ཡིས་ཕྱེས་པའི་སྤོབས་པ་འདི་འདྲ་བ་སྐྱེས་པའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ཆོས་སྲིད་ནོར་བུའི་རྒྱལ་མཚན་མངོན་པར་མཐོ་བ་ཉིད་དུ་གྱུར་ཅེས་བདེན་དོན་གཟིགས་པའི་དམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་དཔལ་གྱི་མགྲིན་པ་གཡས་སུ་འཁྱིལ་བའི་དུང་དཀར་པོའི་སྒྲ་དབྱངས་གྱིས་ཉེ་བར་བསྔགས་པའི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ཏེ་
Chinese
据佛所说，世间无人能及，尤其，它是使智慧不染污垢的殊胜之因。以供奉智慧之神增长智慧之物的缘起，向曼殊师利（文殊菩萨）供奉灯明，受到圣者教言的赞叹。特别是，我们这些旧译派（宁玛派）的人，从不谬解密续意旨的持明传承之教言中得知，圆满四种（四续）之供养， 尤其是，像荟供轮的修法一样，最终会形成莲师眷属荟供的缘起，因此灯供的祈愿极为重要。灯盏是容器，灯油是精华，心识是灯芯，空性是容器，光明是灯油，双运是灯芯，身体脉络是灯盏，五种清净物是灯油，不坏明点是灯芯等等。以基、道、果的特殊象征意义，内外密达到统一的供品极为殊胜。特别是，轮回的诸般困顿皆源于无明的黑暗，而解脱涅槃则是其反面，唯有智慧的光明。正如灯火驱散黑暗，自生智慧也能将轮回的幻象连根拔起。当一切都证得智慧之身，达到同一平等之境时，灯供便象征着这至高无上的意义。《黑鲁嘎续》中说：‘容器与精华无二，父母双运清净，果位自生智慧之光显现，无边无际的光明照耀，为摧毁轮回的黑暗而祈请。’因此，灯供是所有供品之王。因此，无论何时，尤其是在夜晚，于户外点燃灯火，都具有诸多殊胜的缘起。正如夜晚在黑暗中灯火通明，即使在五浊兴盛的时代，也能照亮佛法的光明。如同日月般，奇妙美名传遍四方，毫无阻碍。凭借这些缘起，过去的大德们获得了殊胜的智慧，如同神灵开启了智慧之门，从而诞生了如此伟大的事业，使得政教昌盛，如意宝高高飘扬。证悟真谛的圣者们，以吉祥右旋海螺之妙音赞颂，我们追随他们的足迹。
English
It is said that no one in the world can teach it except the Buddha, and in particular, it is the cause of immaculate wisdom that distinguishes the Dharma. By offering substances that increase wisdom to the deity of wisdom, offering a lamp to Manjushri (文殊菩萨) is praised by the holy teachings as being extremely profound. In particular, we, the early translators (Nyingma), know from the teachings of the Vidyadhara lineage, which explains the meaning of the tantras without error, that the fulfillment of the four pairs (four tantras), especially, like the practice of the Tsokhor Lo (荟供轮), eventually leads to the auspicious connection of the Lotus Family Tsokhor, so the lamp offering prayer is extremely important. The lamp is the container, the butter is the essence, the consciousness is the wick, emptiness is the container, clarity is the butter, union is the wick, the body's channels are the container, the five pure substances are the butter, the indestructible bindu is the wick, and so on. With the special symbolism of the base, path, and fruit, the offering that unifies the outer, inner, and secret is extremely sublime. In particular, all the afflictions of samsara arise from the wheel of ignorance, while liberation and nirvana are the opposite, only the light of wisdom. Just as a lamp dispels darkness, self-born wisdom can uproot the illusion of samsara. When all attain the wisdom body and reach the same equal state, the lamp offering symbolizes this supreme meaning. The Heruka Kalpo says: 'Container and essence are non-dual, the union of the parents is pure, the fruit of self-born wisdom light appears, the infinite light shines, and we pray for it to destroy the darkness of samsara.' Therefore, the lamp offering is the king of all offerings. Therefore, at any time, especially at night, lighting a lamp outdoors has many auspicious connections. Just as a lamp shines brightly in the darkness of night, it can illuminate the light of the Buddha's teachings even in the age of the five degenerations. Like the sun and moon, wonderful fame spreads unhindered in all directions. Through these auspicious connections, the great beings of the past gained supreme wisdom, as if the deities opened the door of wisdom, thus giving rise to such great deeds, making the Dharma and politics flourish, and the wish-fulfilling jewel fly high. The holy ones who realized the truth praised with the melodious sound of the auspicious right-spiraling conch shell, and we follow in their footsteps. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
དོ་ནུབ་ཀྱི་སྲོད་ཐུན་དང་པོ་ལ་རྗེ་བཙུན་འཇམ་པའི་དབྱངས་དགྱེས་པ་སྐྱེད་བྱེད་མར་མེའི་མཆོད་པ་དགེ་ལེགས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་སྤྲོ་བ་ཡིན་པས། 5-28-6b ཐམས་ཅད་ཀུན་ནས་ཇི་འབྱོར་བའི་མཆོད་པ་བཤམས་ཤིང་སྨོན་ལམ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བཏབ་ན། ལྷག་པའི་ལྷ་དང་དགེ་འདུན་རྒྱ་མཚོའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས་དགེ་བའི་འགྱུར་ཁྱད་དང་ལེགས་བྱས་ཀྱི་རྟེན་འབྲེལ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཡོད་པས་ཐུགས་ངེས་བགྱིད་དགོས་པ་དང་། དེ་ལྟ་བུའི་དུས་སུའང་། ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་རྐྱེན་བཞིན་ཏེ། །འདུན་པའི་རྩེ་ལ་རབ་ཏུ་གནས། །གང་གི་སྨོན་ལམ་ཇི་བཏབ་པ། །དེ་འདྲའི་འབྲས་བུ་འབྱུང་བར་འགྱུར། །ཞེས་གསུང་པ་ལྟར་གལ་ཆེ་བས། དེ་ལྟ་བུའི་ངང་ནས་འདི་ལྟར་ཕན་བདེའི་འབྱུང་གནས་བསྟན་པ་རིན་པོ་ཆེ་སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་ཟབ་གནད་དང་ཆེ་བ་དུ་མས་མཆོག་ཏུ་འཕགས་པ་སྔ་འགྱུར་མཁན་སློབ་ཆོས་གསུམ་གྱི་རང་ལུགས་རིན་པོ་ཆེ་བཤད་སྒྲུབ་དྲི་མ་མེད་པའི་སྒོ་ནས་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་དུ་དར་ཞིང་རྒྱས་ལ་ཕྱོགས་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བཞིན་དུས་རྟག་ཏུ་མི་ནུབ་པར་ཤོག་ཅིག་ཅེས། ངག་གིས་སྨོན་ཅིང་ཡིད་ཀྱིས་དེ་ལྟར་མོས་པ་གལ་ཆེ་སྟེ། མདོ་ལས། དུས་ཐ་མར་བསྟན་པ་ཉིད་ནུབ་འགྲོ་བ་ཕངས་སྙམ་པ་ཙམ་ལན་གཅིག་སེམས་པའང་ཆེས་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་ཡོན་ཏན་གྱིས་བསྔགས་པ་དང་། བསྟན་པ་ལ་སེམས་པ་ 5-28-7a བསྟན་འཛིན་གྱི་ངང་ཚུལ་ཡིན་ཞིང་། དེ་དང་འདྲ་བའི་ཕན་པའི་ཡོན་ཏན་ཅན་གཞན་གཅིག་ཀྱང་མེད་པ་ལྟ་བུར་གསུངས་པ་དང་། རྒྱལ་སྲས་ཀྱི་སྨོན་ལམ་རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུ་ཡང་དམ་ཆོས་འཛིན་པའི་སྨོན་ལམ་ལ་འདུ་བ་དང་། དེའི་ཕན་ཡོན་ཚད་ཀྱིས་བགྲང་བར་མི་ནུས་པ་སོགས་མདོ་ལས་གསུངས་པ་དང་། དམ་པ་གོང་མའི་ཐུགས་ཟིན་ཅིང་། རང་ཉིད་ཀྱི་རྫོགས་སྨིན་སྦྱང་བ་མཐར་ཕྱིན་པར་འགྱུར་བའི་ཐུགས་སྨོན་དེ་ལྟར་གནང་བ་ཅི་ནས་ཀྱང་ངེས་འཚལ་ཞེས་བརྡ་འཕྲོད་ངེས་སུ་བཤད་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་དངོས་གཞི། སྲོད་ཀྱི་དུས་ལག་རིས་མི་མངོན་ཙ་ན་དུང་སོགས་ཀྱི་བརྡ་དང་བསྟུན། གཙུག་ལག་ཁང་དང་གྲྭ་ཁང་སོ་སོ་ནས་ཀྱང་། སྟེང་དང་གློ་སྐར་གར་ཡོད་དུ་མར་མེའི་ཕྲེང་བ་ཚར་དུ་དངར་བ་བཤམས་ཤིང་། གཞན་ཡང་རྣམ་ལྔ་དང་། སྐུ་རྟེན་སོགས་དགྲམ་ཀྱང་ལེགས། དེ་ལྟར་བཤམས་གྲུབ་པ་ན། རྒྱ་གླིང་འབུད་པ་དང་བསྟུན། མར་མེ་སྦར་ཏེ། གཙུག་ལག་ཁང་གི་སྟེང་དུ་དཔོན་སློབ་ཅི་ཙམ་འོས་པ་དང་། ཉུང་མཐའ་རོལ་མོ་ཆ་ཚང་གྲོབ་ངེས་ཀྱི་གྲངས་ཙམ་གྱིས་མཆོད་པ་བྱིན་རླབས། སྤྱན་འདྲེན། སྐྱབས་སེམས། མཆོད་འབུལ། ཡན་ལག་བདུན་པ། སྨོན་ལམ་ 5-28-7b བར་འདོན་ཆ་ལྟར་རོལ་སྒྲིགས་བཅས་མཛད་པ་དང་། གྲྭ་པ་སོ་སོ་ནས་ན་བཟའ་ཞྭ་མོ་བཅས་ཆ་ཚང་ལེགས་པར་བགོས། རང་གི་གྲྭ་ཁང་སྟེང་དུ་བཞེངས་ཏེ། སྤོས་བསྲེགས་པ་ཐོགས་ལ། མ་ལུས་སེམས་ཅན་མ
Chinese
今晚的第一场夜间仪式是供奉宗喀巴（Jetsun Jampel Yang，文殊菩萨的化身）的灯供，这会带来吉祥智慧的光芒。 尽你所能地准备所有供品，并全心全意地祈祷。凭借殊胜本尊和僧伽海众的加持，将会有不可思议的善妙转变和吉祥缘起。务必对此深信不疑。即使在这样的时刻，也应谨记：‘一切诸法皆随缘，意念之力最为强。所发之愿为何如，必将得偿彼等果。’因此，这非常重要。在这种状态下，为了利益和快乐的源泉——普遍的珍贵教法，特别是卓越的早期传承的堪布（Khenpo）、阿阇黎（Slob）、法王（Chos，指莲花生大师）三者的无垢教证和实修，祈愿它在各个方面兴盛、发展、完全胜利，并永不衰落。用言语祈祷，用心如此相信，至关重要。正如经部（Do）所说：‘在末法时期，仅仅生起一次对教法衰落的惋惜之情，也会被极大的功德所赞叹。’心中想着教法 是护持教法者的行为。经部中说，没有其他功德能与之相比。如同王子般的祈愿海洋也包含着护持正法的祈愿，其利益无法估量。因此，务必清楚地理解，上师们已经掌握了这一点，并且你自己的圆满、成熟和净化将会完成。必须明确地传达这些指示。第二部分是正行。当夜晚来临，手上的纹路变得不可见时，根据号角等信号，从寺庙和僧舍的各个地方，在屋顶和所有地方，排列整齐的灯串。此外，也可以陈列五供（rnam lnga）和身像等。完成陈列后，伴随着法螺的声音，点燃灯。在寺庙的屋顶上，尽可能多地安排住持和僧人，至少要保证有足够数量的乐器演奏者，来进行供养、加持、迎请、皈依、发心、供奉、七支供和祈祷 以及按照仪轨的念诵和音乐。每个僧人都要穿戴整齐的僧衣和帽子，站在自己的僧舍屋顶上，手持燃烧的香，为所有众生...
English
Tonight, the first evening session is the offering of lamps to please Jetsun Jampel Yang (incarnation of Manjushri), which brings forth the light of auspicious wisdom. Prepare all offerings to the best of your ability and pray with one-pointed devotion. Through the blessings of the supreme deity and the ocean of the Sangha, there will be inconceivable auspicious transformations and positive connections. Be sure to be certain of this. Even at such a time, remember: 'All phenomena arise from conditions, the power of intention is strongest. Whatever prayers are made, such fruits will surely come to pass.' Therefore, this is very important. In this state, for the source of benefit and happiness—the general precious teachings, and in particular the supremely excellent early translation's Khenpo, Slob, and Chos (referring to Padmasambhava) three's precious, stainless teachings and practices—may it flourish, develop, be completely victorious in all directions, and never decline. It is crucial to pray with words and believe in this way in your heart. As stated in the Sutras (Do): 'In the degenerate age, even just once thinking with regret about the decline of the teachings is praised with exceedingly wonderful qualities.' Thinking of the teachings is the conduct of upholding the teachings. It is said in the Sutras that there is no other beneficial quality like it. The ocean of prayers like a prince also includes prayers for upholding the Dharma, and its benefits cannot be measured. Therefore, be sure to clearly understand that the upper lamas have grasped this, and that your own completion, maturation, and purification will be accomplished. These instructions must be conveyed clearly. The second part is the main practice. When night comes and the lines on the hand become invisible, according to the signals of the conch etc., from each of the temples and monastic houses, on the roof and everywhere, arrange rows of lamps in an orderly fashion. In addition, it is also good to display the five offerings (rnam lnga) and representations of the body, etc. After completing the arrangement, along with the sound of the conch, light the lamps. On the roof of the temple, arrange as many abbots and monks as appropriate, at least enough to have a full set of musicians, to perform the offering, blessings, invocation, refuge, bodhicitta, offering, seven-branch prayer, and prayers as well as recitations and music according to the ritual. Each monk should wear their robes and hats completely and properly, stand on the roof of their own monastic house, holding burning incense, for all sentient beings... --------------------------------------------------------------------------------