Tibetan
ིགས་བསྣན་ཀྱང་རུང་། གང་ལྟར་ཀྱང་རྒྱལ་ཕུར་འཛོམས་པའམ་སྐར་མ་རྒྱལ་སོགས་དུས་བཟང་པོར་སྦྱོར་སྡེའི་ལག་ལེན་ཚུལ་བཞིན་བྱས་པའི་རིལ་བུ་སྦྲང་དང་བུ་རམ་གྱིས་དྲིལ་བའམ། སྨན་མར་སྡེ་གུ་སོགས་གང་འོས་བྱས་ལ། གཙང་མའི་གནས་སུ་སྟེགས་བུ་ཁྲུ་གང་གཙང་མ་དྲི་བཟང་གིས་བྱུགས་པའི་མཎྜལ་གྱི་དབུས་སུ་རིན་པོ་ཆེ་ལ་སོགས་པའི་སྣོད་དུ་བཞག །དར་གྱི་གུར་ཕུབ། མཆོད་པས་མཐའ་བསྐོར་ཏེ། བདག་མདུན་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་གང་ཡང་རུང་བའི་བདུད་རྩིའི་དཀྱིལ་འཁོར་དམིགས་ལ་ཡི་དམ་གྱི་སྔགས་དང་སྨན་འཛབ་ཀྱིས་རྟགས་ཐོན་པར་བསྒྲུབ་པར་བྱ། ཁྱད་པར་བདུད་རྩིའི་རྒྱུད་ཀུན་གྱི་བཀའ་གཏད་པའི་ཆོས་ཀྱི་བདག་པོ་འཇམ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་རྣོན་པོ་ཡིན་པ་དང་། གྲུབ་པའི་རྫས་འདི་ཡང་འཇམ་དཔལ་དང་འབྲེལ་བར་སྒྲུབ་པ་འོས་སུ་ཆེ་བས། རང་འཇམ་དཔལ་གྱི་བདག་བསྐྱེད་དང་། མདུན་དུ་བདུད་རྩི་ར་ས་ 5-26-6a ཡཱ་ནའི་དཀྱིལ་འཁོར་འཇམ་དཔལ་རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་དུ་གསལ་བའི་སྟེང་གི་ནམ་མཁར་འཇམ་དཔལ་ཡབ་ཡུམ་ལ་རྩ་གསུམ་རྒྱལ་བ་རབ་འབྱམས་ཏིལ་གྱི་གང་བུ་ལྟ་བུས་བསྐོར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་རྣམས་ཡབ་ཡུམ་བདེ་སྟོང་སྦྱོར་བའི་འོད་ཟེར་གྱིས་འཁོར་འདས་ཀྱི་དངས་བཅུད་བདུད་རྩིའི་རྣམ་པར་བཀུག་པ་དང་། ཡབ་ཡུམ་གྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་བདུད་རྩི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རྒྱུན་དང་། སྨན་སྐྱོང་རིག་འཛིན་སྲུང་མ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་བདུད་རྩིའི་བཅུད་བསྡུས་པ་རྣམས་མཚོ་ལ་སྦྲང་ཆར་བབ་པ་བཞིན་དུ་འོག་གི་བདུད་རྩིའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཕབ་པར་བསམས་ལ། རྩ་སྔགས་ཨ་ར་པ་ཙ་དང་། སྨན་འཛབ་ཀུན་གྱི་སྙིང་པོ་དམ་པ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཀུཎྚ་ལི་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ ཋཿ ཞེས་འབྲུ་བཅུ་དྲུག་པ་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་དང་དཔལ་ཆེན་པོ་ཉེ་བའི་སྲས་བརྒྱད་སོགས་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཀུན་འདུས་པ་འདི་ཁོ་ན་བརྒྱ་སྟོང་ཁྲི་འབུམ་གང་ལྕོགས་བཟླ། སྐབས་སུ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ར་ས་ཡཱ་ན་ཏ་ན་ཛ་ཡ་གུ་ཧྱ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཋཿ ཞེས་དང་། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་མཉྫུ་ཤྲཱི་བྱཱ་བ་ལོ་ཀི་ཏི་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཐཿ ཞེས་འཇམ་དཔལ་བདུད་རྩིའི་སྔགས་དང་། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་སརྦ་པྲ་ཛྙཱ་ཛྙཱ་ན་ཨཱ་ཡུ་ཥེ་ར་ས་ཡཱ་ན་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ ཋཱ་ཨཱཿ ཞེས་པ་གསུམ་ཡང་བརྒྱ་ཙམ་རེ་བཟླས། ཐུན་ 5-26-6b མཐར་བྱིན་འབེབས་དང་སྨན་སྲུང་བསྐུལ་བ་སོགས་བྱས་ལ་ལྷ་རྣམས་འོད་དུ་ཞུ་ནས་སྨན་གྱི་ཕོ་བྲང་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོར་བསམས་ལ་དབྱངས་གསལ་རྟེན་སྙིང་ཅི་ནུས་བཟླའོ། །དེ་ལྟར་རང་བཞིན་གྱིས་གྲུབ་པའི་རྫས་ཀྱི་ནུས་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་སྟེ། འདི་ལྟ་བུའི་བཅུད་ལེན་སྦྱར་ནས་ཟོས་ན། ཞག་གཅིག་ཟོས་ན་ཡོན་ཏན་བཅུ། །ཞག་བཅུར་ཟོས་ན་ཡོན་ཏན་བརྒྱ། །ཟླ་བ་གཅིག་ཏུ་ཟོས་གྱུར་ན། །དེ་བཞིན་
Chinese
即使添加其他成分也可以。无论如何，在吉祥日，如吉宿圆满日或吉星高照之时，按照仪轨如法制作药丸，用蜂蜜或红糖包裹，或制成药膏等适宜形式。在洁净之地，于一肘高的洁净高台上，涂抹香料的坛城中央，放置于宝石等容器中，搭起丝绸帐篷，以供品环绕。观想自身和前方为本尊，进行甘露坛城的瑜伽修法，念诵本尊的咒语和药丸加持咒，直至出现验相。特别是，甘露续部的所有教法传承之主是文殊金刚利剑（འཇམ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་རྣོན་པོ།，Mañjuvajra-tīkṣṇa，梵文：Mañjuvajratīkṣṇa，智慧金刚利剑），因此，修持此成就物与文殊相关联更为适宜。自观为文殊菩萨，前方观想甘露拉萨 亚纳（ར་ས་ཡཱ་ན།，rasāyana，梵文：rasāyana，药丹）坛城，文殊五种姓（རིགས་ལྔ།）父母双运显现于上方虚空，文殊父母与三根本、诸佛如芝麻荚般环绕。坛城诸尊父母双运，以光明将轮涅精华勾招为甘露之相。父母之菩提心化为甘露大乐之流，药神、持明、护法等也汇集甘露精华，如雨落入海般融入下方的甘露坛城。念诵根本咒阿惹巴匝（ཨ་ར་པ་ཙ་，Arapacana，梵文：Arapacana，无垢），以及所有药丸加持咒之精华——嗡啊吽，萨瓦，班杂，阿弥利达，滚扎利，吽，舍，札（ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཀུཎྚ་ལི་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ ཋཿ，oṃ āḥ hūṃ sarva pañca amṛta kuṇḍali hūṃ hrīḥ ṭhaḥ，嗡 啊 吽， सर्व पंच अमृत कुण्डलि हुं ह्रीः ठः， सर्व सर्व सर्व सर्व सर्व，一切五种甘露，滚扎利，吽，舍，札），此十六字咒语，是诸佛菩萨及大吉祥金刚近八大菩萨等的精华总集，尽可能念诵百、千、万、十万遍。期间，念诵嗡啊吽，萨瓦，班杂，阿弥利达，拉萨 亚纳，达纳，杂雅，古雅，悉地，吽，舍，札（ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ར་ས་ཡཱ་ན་ཏ་ན་ཛ་ཡ་གུ་ཧྱ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཋཿ，oṃ āḥ hūṃ sarva pañca amṛta rasāyana tana jaya guhya siddhi hūṃ hrīḥ ṭhaḥ，嗡 啊 吽， सर्व पंच अमृत रसायन तन जय गुह्य सिद्धि हुं ह्रीः ठः，一切五种甘露，药丹，达纳，杂雅，古雅，悉地，吽，舍，札），以及嗡啊吽，萨瓦，班杂，阿弥利达，曼殊室利，亚瓦，罗格，吉地，吽，舍，札（ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་མཉྫུ་ཤྲཱི་བྱཱ་བ་ལོ་ཀི་ཏི་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཐཿ，oṃ āḥ hūṃ sarva pañca amṛta mañjuśrī vyāvalokiti hūṃ hrīḥ ṭhaḥ，嗡 啊 吽， सर्व पंच अमृत मंजुश्री व्यावालोकीति हुं ह्रीः ठः，一切五种甘露，文殊，亚瓦，罗格，吉地，吽，舍，札）等文殊甘露咒，以及嗡啊吽，萨瓦，扎嘉，嘉那，阿玉舍，拉萨 亚纳，阿弥利达，吽，舍，札，阿（ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་སརྦ་པྲ་ཛྙཱ་ཛྙཱ་ན་ཨཱ་ཡུ་ཥེ་ར་ས་ཡཱ་ན་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ ཋཱ་ཨཱཿ，oṃ āḥ hūṃ sarva prajñājñāna āyuṣe rasāyana amṛta hūṃ hrīḥ ṭhā āḥ，嗡 啊 吽， सर्व प्रज्ञाज्ञान आयुष्ये रसायन अमृत हुं ह्रीः ठा आः，一切智慧 ज्ञान आयु रसायन अमृत हुं ह्रीः ठा आः）等咒语各约百遍。最后，进行加持降临和祈请药神守护等仪式，观想诸佛化光融入药丸，药丸化为甘露之海，尽可能念诵元音、辅音和缘起咒。如此，自然成就之物的力量不可思议。若服用此等精华，一日服用，具足十种功德；十日服用，具足百种功德；一月服用，亦复如是。
English
Even adding other ingredients is acceptable. In any case, on an auspicious day, such as when the constellation Gyalpur (རྒྱལ་ཕུར།) is complete or when the star Gyal (རྒྱལ་) is in a good position, prepare the pills according to the proper procedures, wrapping them with honey or molasses, or making them into medicinal butter or other appropriate forms. In a clean place, on a clean platform about one cubit high, in the center of a maṇḍala (坛城) smeared with fragrant substances, place the pills in a container made of precious materials, etc. Erect a silk canopy and surround it with offerings. Visualize yourself and the deity in front as the nectar maṇḍala (དཀྱིལ་འཁོར།), and recite the mantra of the yidam (本尊) and the medicine mantra until signs of accomplishment appear. In particular, the lord of the teachings entrusted with all the nectar tantras is Mañjuvajra-tīkṣṇa (འཇམ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་རྣོན་པོ།), and it is more appropriate to accomplish this accomplished substance in connection with Mañjuśrī (文殊). Visualize yourself as Mañjuśrī, and in front, visualize the nectar rasāyana maṇḍala, with the five families (རིགས་ལྔ།) of Mañjuśrī appearing as yab-yum (父母双运). In the sky above, visualize Mañjuśrī yab-yum surrounded by the Three Roots (རྩ་གསུམ།) and all the Buddhas like a sesame pod. The deities of the maṇḍala, in yab-yum union, draw the essence of saṃsāra (轮回) and nirvāṇa (涅槃) as nectar with their light. The bodhicitta (菩提心) of the yab-yum transforms into a stream of great bliss nectar, and the medicine gods, vidyādharas (持明), and protectors also gather the essence of nectar, pouring it into the nectar maṇḍala below like rain falling into the ocean. Recite the root mantra Arapacana (ཨ་ར་པ་ཙ་) and the essence of all medicine mantras—Oṃ Āḥ Hūṃ Sarva Pañca Amṛta Kuṇḍali Hūṃ Hrīḥ Ṭhaḥ (嗡啊吽， सर्व पंच अमृत कुण्डलि हुं ह्रीः ठः， सर्व सर्व सर्व सर्व सर्व，一切五种甘露，滚扎利，吽，舍，札), this sixteen-syllable mantra, which is the combined essence of all the Buddhas and Bodhisattvas and the eight close sons of the great glorious one, recite as much as possible, hundreds, thousands, tens of thousands, or hundreds of thousands of times. Occasionally, recite Oṃ Āḥ Hūṃ Sarva Pañca Amṛta Rasāyana Tana Jaya Guhya Siddhi Hūṃ Hrīḥ Ṭhaḥ (嗡 啊 吽， सर्व पंच अमृत रसायन तन जय गुह्य सिद्धि हुं ह्रीः ठः，一切五种甘露，药丹，达纳，杂雅，古雅，悉地，吽，舍，札), and Oṃ Āḥ Hūṃ Sarva Pañca Amṛta Mañjuśrī Vyāvalokiti Hūṃ Hrīḥ Ṭhaḥ (嗡 啊 吽， सर्व पंच अमृत मंजुश्री व्यावालोकीति हुं ह्रीः ठः，一切五种甘露，文殊，亚瓦，罗格，吉地，吽，舍，札), the Mañjuśrī nectar mantra, and Oṃ Āḥ Hūṃ Sarva Prajñājñāna Āyuṣe Rasāyana Amṛta Hūṃ Hrīḥ Ṭhā Āḥ (嗡 啊 吽， सर्व प्रज्ञाज्ञान आयुष्ये रसायन अमृत हुं ह्रीः ठा आः，一切智慧 ज्ञान आयु रसायन अमृत हुं ह्रीः ठा आः) each about a hundred times. At the end of the session, perform the blessing and invocation of the medicine protectors, etc., and visualize the deities dissolving into light and the medicine palace transforming into an ocean of nectar. Recite the vowels, consonants, and the Dependent Arising mantra as much as possible. Thus, the power of naturally accomplished substances is inconceivable. If one takes such an essence, taking it for one day will bring ten qualities; taking it for ten days will bring a hundred qualities; taking it for one month will be the same. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ཟླ་བ་ཉ་བ་འདྲ། །སོགས་དང་། ཟླ་བ་ལྔ་རུ་ཟོས་པ་ན། །ཟག་ཟད་རིག་འཛིན་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་སོགས་ཚེ་དང་ལང་ཚོ་དང་མངོན་ཤེས་དང་དཔལ་འབྱོར་སོགས་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པའི་ཚུལ་གྱིས་བསྔགས་པ་རྒྱ་ཆེར་རྒྱུད་རྣམས་སུ་འབྱུང་བ་བཞིན་ཡིན་ལ། དེའི་སྟེང་དུ་སྔགས་ཀྱིས་བསྒྲུབ་པ་ནི་སྨོས་ཅི་དགོས་ཏེ། རྒྱུད་ལས། རང་བཞིན་རང་མཐུ་དེ་འདྲ་ན། །མན་ངག་ཅན་གྱི་སྒྲུབ་པ་པོས། །གཉིས་མེད་བདུད་རྩིར་རབ་སྦྱར་ན། །དེ་ཡི་ཡོན་ཏན་སྨོས་ཅི་དགོས། །གྲུབ་པའི་རིག་འཛིན་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་པ་བཞིན་ནོ། །དེས་ན་སྔོན་གྱི་དུས་སུ་ཨ་རུ་ར་ཚངས་པ་ཀུན་སྒྲོལ་ཆེན་པོས་བསྒྲུབ། ཡུམ་བཞིའི་རཀྟ་ཟག་པ་བྲག་ཞུན་ནབས་སོ་ལྗང་སྔོན་གྱིས་བསྒྲུབ། ཉི་ཟླའི་ཆུ་སྟར་བུ་རྒུན་འབྲུམ་དྲང་སྲོང་ཙ་ར་ཀ་ཡིས་བསྒྲུབ། ལུག་མིག་ཐ་སྐར་བུས་ 5-26-7a བསྒྲུབ་པ་སོགས་ར་ས་ཡཱ་ནའི་རྫས་འདི་དག་དྲང་སྲོང་ཆེན་པོ་རེ་རེས་བསྒྲུབ་པས་ལ་ལས་ཡུད་ཙམ་ལ་གྲུབ་པ་ནས་ལ་ལས་ཞག་བདུན་གྱི་བར་གྱིས་གྲུབ་སྟེ་ཚེ་ཉི་ཟླ་དང་མཉམ་པ་སོགས་ཡོན་ཏན་ཚད་མེད་པའི་རིག་འཛིན་གྱི་ལུས་སུ་གྱུར་པར་གསུངས་པ་བཞིན། དེང་ཡང་དམ་ཚིག་ལ་གནས་ཤིང་མན་ངག་ལྡན་པའི་སྒྲུབ་པ་པོས་ཚུལ་བཞིན་སྒྲུབ་ན། སྒྲ་དང་དྲི་དང་འོད་དང་མང་དུ་འཕེལ་བ་སོགས་རྟགས་ཁྱད་པར་ཅན་དང་། བདུད་རྩིའི་ལྷ་མོ་རྣམས་མངོན་སུམ་མཐོང་ནས་མཆོག་སྦྱིན་པ་སོགས་བཅུད་ཀྱིས་ལེན་པའི་དངོས་གྲུབ་གྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་ལེགས་པར་བསྒྲུབ་པའི་རྫས་དེ་ཉིད་རགས་ཟས་སྤངས་ཏེ་རིམ་པས་ཆ་བསྐྱེད་ནས་ཟོས་ན་ཟླ་བ་དྲུག་གིས་རགས་ལུས་ཀྱི་ཟག་པ་ཟད་ནས་ཚེ་ལ་དབང་བའི་རིག་འཛིན་ཐོབ་པ་དང་། ཟས་མ་བཅད་པར་ཚད་ལྡན་རྒྱུན་དུ་བསྟེན་ན་ལོ་དྲུག་གིས་འགྲུབ་པར་གསུངས། བཅུད་ལེན་བསྟེན་པའི་སྐབས་ཀུན་ཏུ་རླུང་སྦྱོར་དང་དམིགས་པར་སྦྲགས་ན་འགྲུབ་སླ་ཞིང་། འདི་ཡི་དུས་སུ་ལུས་བཅུད་ཐིག་ལེ་མ་ཉམས་པ་གལ་ཆེ་བས་ཅི་ནུས་བསྲུང་། སྐབས་སུ་ཉམས་ན་དྲོད་མ་ཡལ་བར་བཏུང་ན་དེ་ཉིད་བཅུད་ལེན་དུ་འགྱུར། རུལ་སྐྱུར་སྔོ་ངད་སོགས་སྨན་ལ་གནོད་པའི་ཟས་དང་། དྲག་ཤུལ་གཏར་སྲེག་སོགས་སྤྱོད་ལམ་ངན་པ་དང་ 5-26-7b གྲིབ་ཁ་འཛེམ། ཅིས་ཀྱང་ཁྲག་གི་སྲིན་རྟག་ཏུ་འཁྲུགས་ན་གང་ཉེ་གང་རྒྱས་རྩ་ལ་གཏར་རུང་གཞན་ཡང་ནད་གདོན་གང་ལའང་དེའི་གཉེན་པོ་སྨན་སྔགས་ཀྱིས་ཞི་བར་བྱ་ཞིང་། བསོད་ནམས་ཀྱི་རྒྱབ་དཔུང་ཇི་རིགས་སུ་བསྐྱེད་རྒྱུན་མ་ཆད་པའི་བརྩོན་པས་སྲོད་དང་ཐོ་རངས་གཙོར་གྱུར་སྨན་ལེགས་པར་འཇུ་བའི་དུས་དང་། བཟའ་ཚོད་ཟིན་པའི་སྒོ་ནས་ཆ་བསྐྱེད་དེ་ཇི་འོས་ཇི་ནུས་སུ་བརྟེན་ནས་ཉམས་སུ་བླངས་ན། ཇི་ལྟར་རྒས་ཤིང་འཁོགས་པའང་བཅུ་དྲུག་གཞོན་ནུའི་ལང་ཚོ་གསར་དུ་འཆར་ཞིང་། ཟླ་བ་པདྨ་ལྟ་བུའ
Chinese
如'满月'般（的功德）。等等。如果食用五个月，将获得'漏尽持明'（Zags zad rig 'dzin，梵文：Kshayāsrava-vidyādhara，漏尽，明咒持有者）。等等。正如在续部中广泛赞扬的那样，所有功德，如寿命、青春、神通和财富等都将成就。更何况通过真言来成就呢？正如续部所说：'如果自性具有那样的力量，那么拥有口诀的修行者，如果将其与无二甘露相结合，那它的功德还用说吗？将获得成就的持明。'因此，在过去，阿拉若（A-ru-ra，诃梨勒）由大梵天昆度（Tshangs pa kun sgrol，梵文：Sarvavimochana）所成就。四母的红血（Rakta）由岩精（Brag zhun，沥青），纳波索（Nabs so，一种矿物），绿青（Ljang sngon，蓝铜矿）所成就。日月之水由石榴（Chu star bu），葡萄（Rgun 'brum），仙人查拉卡（Drang srong tsa ra ka，梵文：Caraka）所成就。羊眼（Lug mig）由塔卡布（Tha skar bu）所成就。 这些拉萨亚那（Ra sa yā na，梵文：Rasāyana，药金术）的物质，由伟大的仙人们各自成就，有的瞬间成就，有的七天成就，据说他们变成了寿命与日月同辉的持明之身，拥有无量的功德。如今，如果安住于誓言并具有口诀的修行者如法修行，将会出现声音、气味和光芒等特殊征兆，并且会亲眼见到甘露天女并获得她们的加持等，从而获得加持的成就。如果将如此精心修成的物质，在戒除粗食后，逐渐增加剂量食用，六个月后，粗身的漏（Zags pa，梵文：Asrava，烦恼）尽除，将获得掌控寿命的持明。如果不节食，而是有节制地长期服用，六年即可成就。在服用甘露时，如果结合气脉修习和观想，则更容易成就。在此期间，保持身体的精华（Thig le，梵文：Bindu，明点）不失非常重要，尽力守护。如果偶尔失去，在热度未消退之前饮用，它就会变成甘露。避免食用对药物有害的腐烂、酸臭、生涩等食物，以及剧烈的放血、烧灼等不良行为。 避讳不祥之兆。如果血液中的虫子总是骚动，可以在靠近且扩张的脉络上放血。对于其他疾病和邪魔，也应通过药物和真言来平息。尽可能地积累功德资粮，并以不间断的精进，在夜晚和黎明等药物易于消化的时间，以及在控制食量的前提下，逐渐增加剂量，尽力服用和修持。这样，无论多么衰老，也能重新焕发十六岁少年的青春，如莲花般的月亮。
English
Like the 'full moon' (of merit). Etc. If consumed for five months, one will attain 'Kshayāsrava-vidyādhara' (Zags zad rig 'dzin, Sanskrit: Kshayāsrava-vidyādhara, Exhaustion of outflows, Knowledge Holder). Etc. As widely praised in the Tantras, all virtues such as longevity, youth,神通 (mngon shes, clairvoyance), and wealth will be accomplished. What need is there to mention accomplishment through mantra? As the Tantra says: 'If the nature has such power, then the practitioner who possesses the oral instructions, if he combines it with non-dual nectar, what need is there to mention its virtues? He will attain the Vidyādhara of accomplishment.' Therefore, in the past, A-ru-ra (诃梨勒) was accomplished by the great Brahma Kundu (Tshangs pa kun sgrol, Sanskrit: Sarvavimochana). The Rakta (red blood) of the four mothers was accomplished by rock essence (Brag zhun, asphalt), Nabaso (Nabs so, a mineral), and green blue (Ljang sngon, azurite). The water of the sun and moon was accomplished by pomegranate (Chu star bu), grapes (Rgun 'brum), and the sage Caraka (Drang srong tsa ra ka, Sanskrit: Caraka). Sheep's eye (Lug mig) was accomplished by Thakarbu (Tha skar bu). These Rasāyana (Ra sa yā na, Sanskrit: Rasāyana, Alchemy) substances were accomplished by great sages, some accomplished in an instant, some in seven days, and it is said that they became Vidyādharas with bodies as long-lived as the sun and moon, possessing immeasurable virtues. Nowadays, if a practitioner who abides by the vows and possesses the oral instructions practices properly, special signs such as sounds, smells, and lights will appear, and one will directly see the nectar goddesses and receive their blessings, thereby attaining the accomplishment of blessings. If one gradually increases the dose of such carefully cultivated substances after abstaining from coarse food, after six months, the outflows (Zags pa, Sanskrit: Asrava, defilements) of the coarse body will be exhausted, and one will attain the Vidyādhara who controls life. If one does not diet but takes it regularly in moderation, it will be accomplished in six years. When taking the essence, it is easier to accomplish if combined with breath practice and visualization. During this time, it is very important to maintain the essence (Thig le, Sanskrit: Bindu, Bindu) of the body, and protect it as much as possible. If it is lost occasionally, drink it before the heat dissipates, and it will become nectar. Avoid rotten, sour, and raw foods that are harmful to the medicine, as well as bad behaviors such as drastic bloodletting and cauterization. Avoid inauspicious omens. If the worms in the blood are always agitated, bloodletting can be performed on the veins that are close and dilated. For other diseases and evil spirits, they should also be pacified with medicine and mantra. Accumulate merit as much as possible, and with continuous diligence, take and practice in the evening and at dawn, when the medicine is easily digested, and gradually increase the dose while controlling the amount of food. In this way, no matter how old one is, one can regain the youth of a sixteen-year-old, like a lotus-like moon. --------------------------------------------------------------------------------