Tibetan
局米旁大师教言集MP40明示取精华实践法.成就甘露 5-26-1a 明示取精华实践法.成就甘露 ར་ས་ཡཱ་ནའི་ལག་ལེན་གསལ་བར་བརྗོད་པ་བདུད་རྩི་གྲུབ་པ་བཞུགས་སོ། ། 5-26-1b ན་མོ་གུ་རུ་མཉྫུ་ཤྲཱི་ཨ་མྲྀ་ཏ་མ་ཧཱ་སུ་ཁཱ་ཡ། འདིར་བདུད་རྩི་འོད་ལྡན་གྱི་བཅུད་ལེན་ཚད་ལྡན་བྱ་བར་འདོད་པས། འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་གྱི་བྱིན་རླབས་དང་། སྔོན་རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་སྦྱོར་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་སྤྲིན་འཁྲིགས་པའི་ཆར་ཆེན་པོ་བབ་པ་ལས་བ༷དུ༷ད་རྩི༷་འོ༷ད་ལྡན༷་འཁྲུངས་ནས་དེ་མྱོང་བའི་མཐུས་རིགས་གསུམ་མགོན་པོའི་མཁྱེན་བརྩེ་ནུས་པའི་དབང་ཐོབ་པ་སོགས་སྲིད་ཞིའི་དཔལ་དང་དངས་བཅུད་གྲུབ་པའི་སྨན་ར་ས་ཡཱ་ནའི་གཙོ་བོ་འདི་དབྱར་སྟོད་མེ་ཏོག་རྒྱས་ཤིང་དར་བའི་སྒང་ལ་སྐར་མ་རྒྱལ་གྱི་དུས་སུ་ཁྱེའུ་བུ་མོ་བྱ་སྤྲེལ་ལོ་པ་རབ། མ་རྙེད་ན་གང་ཡང་རུང་བ་ལོ་བརྒྱད་དམ་བཅུ་དྲུག་ཚུན་ཆད་པ་ཁྲུས་བྱས། གོས་དཀར་པོ་བགོས་པ་རྒྱན་གྱིས་མཛེས་པར་བྱས་པའམ། ཡང་ན་དགེ་སློང་ཁྲིམས་གཙང་དང་སྔགས་པ་དམ་ལྡན་གྱིས་བདུད་རྩི་ལ་ཕྱག་འཚལ་བ་འོག་ནས་འབྱུང་བ་ལྟར་དང་། ཨོཾ་སི་ལི་སི་ལི་པདྨ་སི་ལི་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་པའི་སྔགས་བཟླ་བཞིན་རྩ་ལོ་མེ་འབྲས་བཅས་བཏུས་ནས་གྲིབ་བསྐམ་བྱས་པའི་ཕྱེ་མ་ཆང་བཟང་པོས་འདམ་ཐག་བྱས་པའམ། ཁནྜ་ལེགས་པར་བྱས་པ་འདི་སྦྱོར་སྡེའི་གཙོ་བོ་ཡིན་ཏེ། ཇི་སྐད་དུ། བདུད་རྩི་འོད་ལྡན་གྱི་རྒྱུད་ལས། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཏིང་འཛིན་བཅུད། །བདེ་བ་མཆོག་ལས་འཁྲུངས་པ་ཡིན། །འདི་དང་སུ་འཕྲད་ 5-26-2a སྐལ་དང་ལྡན། །ཞེས་དང་། འདི་རྒྱུ་ཀུན་བཟང་བྱང་ཆུབ་སེམས། །རྒྱུ་རྐྱེན་ཡབ་ཡུམ་བདེ་སྟོང་རྩལ། །དྲོད་གཤེར་བྱིན་རླབས་འདུས་ལས་སྐྱེས། །འདི་ཡི་ཡོན་ཏན་ཐོས་པས་མྱོང་། །ཞེས་དང་། འདིས་ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང་ལས་བཞི་གྲུབ། ལྷ་ཞལ་མཐོང་། མཁྱེན་བརྩེ་འཕེལ། དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་འདུ། ལྷ་སོགས་བྲན་དུ་འདུ་ཞིང་ལས་བྱེད། རྐང་མགྱོགས་སོགས་ཐུན་མོང་གི་གྲུབ་པ་འགྲུབ། ལུས་ཡང་ལ་ཡིད་འཕྲོག་པའི་ལང་ཚོ་དང་གྱད་ཀྱི་སྟོབས་དང་ལྡན། ལོ་སྟོང་ཐུབ། བདེ་བ་རྒྱས། ཟས་ནོར་འདུ་ཞིང་ཞེན་ཆགས་བྲལ། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་རྟོགས་པ་འཕར་ཏེ་མྱུར་དུ་སངས་རྒྱས། སེམས་ཅན་ཕལ་བ་དང་དུད་འགྲོས་ཟོས་ཀྱང་བཅུད་འཕེལ་ལུས་རྒྱས་ཚེ་རིང་སྲིད་འཕེལ་མདངས་དང་ལྡན་ཤ་རྒྱས་སྤུ་ལེགས་འོ་མ་མང་རིག་པ་དངས་བདེ་བ་མཆོག་ཏུ་སྐྱེད་ན་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་སྦྱར་བ་ལྟ་ཅི་སྨྲོས། འདི་ནི་མཆོག་ཐུན་སྒྲུབ་པའི་རྫས་ཀྱི་གཙོ་བོ་མཆོག་ཡིན་ཞིང་། འཛམ་བུའི་གླིང་གི་སྔོ་ཐམས་ཅད་ཟོས་པ་ལས་རྟག་ངུ་གཅིག་པུ་ཟོས་པས་ནུས་པ་ཆེ་ཞེས་རྡོ་རྗེའི་གསུང་གིས་བསྔགས་པ་རྒྱ་ཆེར་མཛད་པ་དང་། བོད་འདིར་ཡང་རྒྱ་བན་རྡོ་རྗེ་དབང་ཕྱུག་གིས་ལོ་བདུན་ཅུའི་དུས་སུ་རྟག་ངུའི་བཅུད་ལེན་མཛད་པས
Chinese
明示取精华实践法.成就甘露 饶益众生的甘露成就法 顶礼 गुरु मञ्जुश्री अमृत महासुखाय (藏文：ན་མོ་གུ་རུ་མཉྫུ་ཤྲཱི་ཨ་མྲྀ་ཏ་མ་ཧཱ་སུ་ཁཱ་ཡ།，梵文天城体：गुरु मञ्जुश्री अमृत महासुखाय，梵文罗马拟音：guru mañjuśrī amṛta mahāsukhāya，汉语字面意思：顶礼 गुरु (guru， गुरु， गुरु， 上师) 文殊师利 अमृत (amṛta，अमृत，amṛta，甘露) महासुख (mahāsukha，महासुख，mahāsukha，大乐) ) 在此，为了如法修持光耀甘露的精华提取法，祈愿获得圣者文殊师利的加持。往昔，五部如来父父佛母交合，菩提心云凝聚降下大雨，从中诞生了光耀甘露。依靠品尝此甘露的力量，获得三族怙主的智慧、慈悲和能力，成就世间与出世间的所有荣耀与精华。此药王精华提取法的最佳时机是夏季鲜花盛开之际，在氐宿星当值的日子里。选取孩童，男孩女孩皆可，最好是猴年或鸟年出生者。若找不到，其他年份也可，但年龄应在八岁至十六岁之间。让他们沐浴净身，穿上白色衣裳，佩戴华丽的饰品。或者，由持戒清净的比丘或持守誓言的密咒师，如以下所说，向甘露致敬，并持诵 ‘嗡 斯里 斯里 贝玛 斯里 梭哈’ (藏文：ཨོཾ་སི་ལི་སི་ལི་པདྨ་སི་ལི་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ sili sili padma sili svāhā，汉语字面意思：嗡，斯里，斯里，莲花，斯里，梭哈) 的咒语。采集草药的根、茎、叶、花、果实，在阴凉处晾干后磨成粉末，用上好的青稞酒或红糖水混合。这是药剂配方中的主要成分。正如《光耀甘露续》中所说：‘三世诸佛之禅定精华，从无上喜乐中诞生。’ ‘谁能与之相遇，便具足殊胜的福报。’ ‘此物的本质是普贤菩提心，其因缘是父母双运的乐空妙力，由温暖、湿润和加持聚合而生。听闻此物的功德便能亲身体验。’ ‘此物能成就五种智慧和四种事业，能亲见本尊，增长智慧与慈悲，能召集勇士和空行母，能役使天神等作为仆从。能成就轻身等共同成就，拥有令人愉悦的青春和强大的力量，能活千年，增长安乐，聚集食物和财富，远离贪恋执着，提升对法界的证悟，迅速成佛。即使是普通的众生和牲畜，如果服用了此物，也能增长精华，强壮身体，延年益寿，增长财富，容光焕发，皮毛光亮，产奶增多，头脑清晰，极大地提升安乐。更何况是如法炮制呢？’ 此乃成就殊胜与共同成就之主要物质，是精华中的精华。世间所有的草药，都不如此物殊胜。仅仅服用一株‘常生草’，其功效也远胜于服用其他所有草药。这是金刚语所赞叹的。在藏地，也曾有印度班智达金刚自在，在七十岁时服用‘常生草’的精华，结果身体返老还童，恢复了十六岁的青春活力，并亲见了金刚瑜伽母。
English
The Practice of Clearly Showing How to Extract Essence: Accomplishing Amrita A method for accomplishing amrita that benefits all beings. Namo Guru Manjushri Amrita Mahasukhaya (藏文：ན་མོ་གུ་རུ་མཉྫུ་ཤྲཱི་ཨ་མྲྀ་ཏ་མ་ཧཱ་སུ་ཁཱ་ཡ།，梵文天城体：गुरु मञ्जुश्री अमृत महासुखाय，梵文罗马拟音：guru mañjuśrī amṛta mahāsukhāya，汉语字面意思：Homage to Guru (guru， गुरु， गुरु， Teacher) Manjushri Amrita (amṛta，अमृत，amṛta，Nectar) Mahasukha (mahāsukha，महासुख，mahāsukha，Great Bliss)) Here, desiring to properly engage in the extraction of the essence of radiant amrita, may we receive the blessings of the noble Manjushri. In the past, from the union of the five Buddha families, male and female, a great rain of bodhicitta clouds gathered and fell, from which radiant amrita was born. Through the power of experiencing this, may we obtain the wisdom, compassion, and power of the three protectors, and accomplish all the glory and essence of samsara and nirvana. The prime time for this chief medicine, the essence extraction of rasa-yana, is in early summer when flowers are blooming and flourishing, during the constellation of Gyal (Pleiades). Select boys and girls, preferably those born in the year of the monkey or bird. If not found, any year is fine, but they should be between eight and sixteen years old. Have them bathe and adorn themselves in white clothes. Alternatively, a monk with pure vows or a mantra practitioner with intact samaya should pay homage to the amrita as described below, and recite the mantra ‘Om sili sili padma sili svaha’ (藏文：ཨོཾ་སི་ལི་སི་ལི་པདྨ་སི་ལི་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ sili sili padma sili svāhā，汉语字面意思：Om, sili, sili, lotus, sili, svaha). Gather the roots, stems, leaves, flowers, and fruits of the herb, dry them in the shade, and grind them into powder. Mix with good barley beer or molasses water. This is the main ingredient in the formulation. As it is said in the Tantra of Radiant Amrita: ‘The essence of the samadhi of the Buddhas of the three times, born from supreme bliss.’ ‘Whoever encounters this has the fortune and merit.’ ‘Its essence is Samantabhadra's bodhicitta, its cause and condition is the bliss-emptiness play of male and female, born from the gathering of warmth, moisture, and blessings. Hearing of its qualities is experiencing them.’ ‘This accomplishes the five wisdoms and four activities, one sees the face of the deity, wisdom and compassion increase, heroes and dakinis gather, gods and others are gathered as servants and perform actions. Common siddhis such as swift feet are accomplished. The body becomes light, one possesses captivating youth and the strength of a giant, one can live for a thousand years, bliss increases, food and wealth gather, one is free from attachment. Realization in the dharmadhatu increases, and one quickly attains Buddhahood. Even if ordinary sentient beings and animals consume it, it increases essence, strengthens the body, prolongs life, increases wealth, brings radiance, thickens flesh, improves fur, increases milk, clarifies intelligence, and supremely increases bliss. What need is there to mention if it is prepared according to the ritual?’ This is the chief substance for accomplishing supreme and common siddhis, the essence of essences. Of all the herbs in Jambudvipa, the single 'everlasting herb' is more powerful than consuming all others, as praised extensively by the vajra speech. In Tibet, the Indian pandit Vajradhatu also extracted the essence of the 'everlasting herb' at the age of seventy, and as a result, his body rejuvenated, regaining the youth of sixteen, and he directly saw Vajrayogini. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
། སླར་སོ་སྐྱེས་སྐྲ་གནག་ 5-26-2b ཅིང་གཞོན་ནུ་བཅུ་དྲུག་པའི་ན་ཚོད་དུ་གྱུར་པས་ལོ་སུམ་བརྒྱར་མི་ཡུལ་དུ་བཞུགས་པ་སོགས་དེང་སང་གི་བར་དུ་མྱོང་གྲུབ་ཀྱི་བརྒྱུད་པ་ཅན་ཡིན་པས་འདི་ནི་སྦྱོར་སྡེའི་གཙོ་བོར་བྱ་སྟེ་འདིའི་ཕྱེ་མའམ་ཁནྜ་སྲང་ཉེར་གཅིག་ནས་བཅོ་ལྔའི་བར་གང་རུང་དག་ཏུ་བྱའོ། །རྩ་བ་དེའི་ཡན་ལག་ཏུ་གྱུར་པའི་སྨན་ནི། བདུད་རྩི་མཆོག་གི་ལུང་ལ་སོགས་པ་ནས་གསུངས་པ་ལྟར། སྔོན་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་བདུད་རྩི་འཐུང་བའི་ཐིག་པ་བདུན་ས་ལ་འཐོར་བ་ལས་སྐྱེས་པའི་ལྷ་རྫས་དགེ་བ་ཨ་རུ་ར་ཞེས་བཞི་བརྒྱ་རྩ་བཞིའི་ནད་སེལ་ཞིང་དུས་མིན་འཆི་བ་འཇོམས་པ་དང་བདུད་བཞི་འཇོམས་པ་འདི་བདུད་རྩིའི་གཙོ་བོ་ཡིན་པས། གསེར་མདོག་བཟང་པོ་རུས་པ་དང་བྲལ་བའི་ཤ་སྲང་གསུམ་བཅོ་ལྔའི་ཟླ་བ་ཉ་རྒྱས་ཀྱི་འོད་ལ་ཆུ་གཙང་གིས་འདམ་ཐག་བྱས་པ་དང་། དེ་བཞིན་དུ་བ་རུ་བཟང་པོ་སྲང་གང་། སྐྱུ་རུ་ལེགས་པ་རུས་ཕྲལ་སྲང་གང་ངམ་ཞོ་ལྔ། དོན་སྣོད་ཀྱི་ཁ་འཛིན་བཟང་པོ་དྲུག །སོ་སོ་ནས་སྲང་རེའམ་ཞོ་ལྔ་རེའམ་ནད་ཁམས་ཚ་གྲང་དང་བསྟུན་པའི་སྤར་འཕྲི་གང་འོས་བྱ། ཡང་སྔོན་དུས་བདུད་རྩི་ལས་འཁྲུངས་ཤིང་སྲིད་པ་ཕོ་ཡི་བཅུད་དུ་གྲགས་པ་བདུད་རྩི་ར་ས་ཡཱ་ནའི་གཙོ་བོ་ཅོང་ཞི་ཞེས་པ་རིགས་གང་རུང་ངམ། གཙོ་བོར་མ་ནིང་ཅོང་ཞི་ཚིལ་བུ་འདྲ་བ་དེ་ཆུ་ཁོལ་མར་གདུ་ནས་ཁུ་བ་འཕོ། སླར་ཆུ་གྲང་ 5-26-3a གིས་བཤལ་བས་ས་དྲེག་སོགས་དུག་ཐོན་ནས། བ་སེར་སྐྱའམ་མཛོ་ཡི་འོ་མར་གདུ་ནས་ཁུ་བ་རང་ཐིམ་བྱས་པ་སྲང་དོ་བྱ། དེ་བས་ཆེའང་རུང་། འདིའི་ཡོན་ཏན་ཀྱང་རུས་པ་མཁྲེགས། ཚེ་དང་མདངས་འཕེལ། རྒན་པོ་གཞོན་ནུར་འགྱུར་བ་སོགས་ཕན་ཡོན་ཚད་མེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡུམ་བཞིའི་རཀྟའི་བདུད་རྩི་འཛག་པའི་ཁུ་བ་ར་ས་ཡཱ་ནའི་གཙོ་བོ་བྲག་ཞུན་ཏེ་སྲིད་པ་མོ་ཡི་བཅུད་དུ་གྲགས་པ་སླད་མེད་སྲང་གང་། དེ་བཞིན་དུ་ལུས་ཀྱི་སྟོབས་དང་ལང་ཚོ་འཕེལ་བའི་སྨན་བཅུད་ཀྱི་ལེན་དུ་གྱུར་པ། རུ་རྟ་དང་། སླེ་ཏྲེས་དང་། ཤུ་དག་དཀར་པོ་དང་། ཀུ་ཤ་བཞི་པོ་རྣམས་ཀྱང་རེ་རེ་ནས་སྲང་རེ་རེའམ་ཀུ་ཤ་ཞོ་ལྔ་ཙམ་བྱས་ཀྱང་རུང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་གདུང་ལས་བྱུང་བ་ཐལ་ཀ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་གང་གིས་ཟོས་པས་རུས་པ་རྡོ་རྗེ་ལྟར་མཁྲེགས་ཤིང་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་མཐུ་ཐོབ་པ་བདུད་རྩི་ར་ས་ཡཱ་ནའི་གཙོ་བོ་དེ་ཡང་སྲང་གང་། དགུན་དུས་མི་སྐམ་ཞིང་ཚེ་འཕེལ་བའི་རྫས་སུ་གྱུར་པ་བཅུད་ཀྱིས་ལེན་གྱི་སྨན་བདུད་རྩི་བཞིར་གྲགས་པ། བ་ལུ། ཤུག་འབྲུམ། མཚེ། མཁན་པ་བཞི་པོ་ཁནྜ་ལེགས་པར་བྱས་པ་ཆ་མཉམ་པ་སྲང་གང་ངམ་མཐོ་ནའང་དོ་ཙམ་བྱ། སྔོན་ལྷ་ཆེན་ཁྲོས་ནས་བཏང་བའི་ནད་བཞི་བརྒྱ་རྩ་བཞི་སེལ་སླད་འཇམ་ 5-26-3b དཔལ་གྱི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་སྐྱེས་པའི་མེ་ཏོག་ལུག་མ
Chinese
又恢复了黑发，变成了十六岁的少年，在人间住了三百年等等，直到现在都是经验丰富的传承者，所以这应作为配方的主体，取其粉末或粗糖二十一到十五两之间的任意量。 作为该主体的分支药物，如《甘露精华经》等所说，以前因陀罗饮用甘露时滴落的七滴落到地上而生长的天物吉祥诃梨勒，能消除四百零四种疾病，摧毁非时死亡和四魔，这是甘露的主要成分。取金黄色、优质、去骨的肉三两，在十五月圆之夜的光辉下用清水浸泡。 同样，优质的毗醯勒果一两，优质的余甘子去核一两或五钱，能良好地控制脏器开口的六种药物，每种一两或五钱，或根据疾病的寒热性质适当增减。此外，以前从甘露中产生，被称为男性精华的甘露精华主药石钟乳，任何种类都可以，主要选择像脂肪一样的雌雄同体石钟乳，在沸水中煎煮后沥出汁液，再用冷水冲洗，去除泥土等毒素，然后在黄牛或犏牛的牛奶中煎煮，使汁液完全渗入，取二两。即使更多也可以。这种药物的功德是坚固骨骼，增长寿命和容光，使老人返老还童等，有无数的益处。 同样，作为四母滴落的精血甘露精华主药的石耳，被称为女性精华，取纯净的一两。同样，为了增强身体力量和青春的药物精华，毛茛、漏芦、白瑞香和茅草这四种，每种一两或茅草五钱左右也可以。从佛陀的舍利中产生的雷石，据说吃了它能使骨骼像金刚石一样坚硬，并获得金刚手菩萨的力量，这种甘露精华的主药也取一两。作为冬季不枯萎且能延长寿命的物质，被称为精华滋补药物的四种甘露，即沙棘、圆柏果、海 buckthorn 和山荆子这四种，制成优质的粗糖，等量取一两或最多取二两。以前为了消除天神愤怒而降下的四百零四种疾病，由妙吉祥加持而生的羊羔绒毛花。
English
Again, he regained his black hair and became a sixteen-year-old youth, residing in the human realm for three hundred years, etc. Until now, he has been a lineage holder of experiential accomplishment, so this should be taken as the main ingredient of the formula, taking any amount from twenty-one to fifteen *srang* of its powder or *khanda* (unrefined sugar). As for the medicines that are branches of that main ingredient, as stated in the *Amrita Supreme Scripture* and others, previously, when Indra drank amrita, seven drops that scattered on the ground gave rise to the divine substance, the auspicious arura, which cures four hundred and four diseases and destroys untimely death and the four maras. This is the main ingredient of amrita. Take three *srang* of good, golden-colored flesh, free from bones, and soak it in pure water in the light of the full moon of the fifteenth. Similarly, one *srang* of good belleric myrobalan, one *srang* or five *zho* of good emblic myrobalan with the pit removed, and six good substances that control the openings of the organs, each one *srang* or five *zho*, or adjust the amount as appropriate according to the hot or cold nature of the illness. Also, previously born from amrita and known as the essence of the male principle, the main amrita *rasayana* shilajit, any kind is acceptable, but mainly the hermaphrodite shilajit that resembles fat. Boil it in boiling water and drain the liquid. Then, rinse it with cold water to remove toxins such as dirt. Then, boil it in the milk of a yellow cow or *mdzo* (a hybrid of a cow and a yak) until the liquid is completely absorbed, taking two *srang*. Even more is fine. The qualities of this medicine are that it strengthens bones, increases lifespan and radiance, and rejuvenates the elderly, etc., with immeasurable benefits. Similarly, as the main amrita *rasayana* of the blood essence dripping from the four mothers, the *brag zhun* (rock extract), known as the essence of the female principle, take one *srang* of pure *slad med*. Similarly, as the essence of medicines that increase bodily strength and youth, the four: *ru rta* (asafoetida), *sle tres* (Gentiana straminea), white *shu dag* (Hedychium spicatum), and *ku sha* (kusha grass), each one *srang*, or about five *zho* of *ku sha* is also fine. The *thal ka rdo rje* (thunderbolt stone) that arises from the relics of the Buddha, which, when eaten, makes the bones as hard as a vajra and obtains the power of Vajrapani, that main amrita *rasayana* also take one *srang*. As a substance that does not dry out in winter and increases lifespan, the four amrita medicines known as essence tonics: sea buckthorn, juniper fruit, sea buckthorn, and rowan, made into good *khanda*, take equal parts, one *srang*, or at most two *do*. Previously, in order to eliminate the four hundred and four diseases sent by the wrath of the great god, the lamb's wool flower born through the blessing of Manjushri. --------------------------------------------------------------------------------