Tibetan
བསྒོམས་ལ། དེ་ནས་ས་ཆུ་ལ་ཐིམ་པའི་ཚུལ་གྱིས་སྙིང་ཁ་དང་། ཆུ་མེ་ལ་ཐིམ་པའི་ཚུལ་གྱིས་མགྲིན་པ་དང་། མེ་རླུང་ལ་ཐིམ་པའི་ཚུལ་གྱིས་དཔྲལ་བ་དང་། རླུང་ནམ་མཁའ་ལ་ཐིམ་པའི་ཚུལ་གྱིས་ སྤྱི་གཙུག་དང་། ནམ་མཁའ་རྣམ་ཤེས་ལ་ཐིམ་པའི་ཚུལ་གྱིས་གསང་བའི་རྩ་འཁོར་གྱི་དབུས་རྣམས་སུ་རིམ་གྱིས་བསྒོམ་མོ། །ཡང་ན། གསང་བ་ནས་རིམ་གྱིས་སོ། །བཞི་པ་ནི། དེ་ལྟར་བསྒོམས་པས། དང་པོར་རང་ཤུགས་ཀྱིས་གནས་པ་མི་འོང་ཡང་མཚམས་ཅིག་ནས་དྷཱུ་ཏཱིའི་ནང་དུ་རང་ཤུགས་ཀྱིས་གནས་པ་ཅིག་འོང་ལ། དེ་ནས་རྒྱུན་བསྲིངས་ནས་བསྒོམས་པས། རིམ་པ་བཞིན་དུ། ཞག་གཅིག་དང་། ཟླ་བ་ཕྱེད་དང་། ཟླ་བ་གཅིག་དང་། ཟླ་བ་དྲུག་དང་། ལོ་གཅིག་དང་། རྟག་ཏུ་གནས་པ་འབྱུང་ལ། དེ་རྣམས་ལས་རིམ་པ་བཞིན། དཔྲལ་བ། སྤྱི་གཙུག །མགྲིན་པ། སྙིང་ཁ། ལྟེ་བ། གསང་གནས་ནོར་བུའི་རྩེ་རྣམས་སུ་བྱང་སེམས་གཡོ་མེད་དུ་འཛིན་ནུས་པ་འབྱུང་ངོ་། །དེ་རྣམས་སུ་བྱང་སེམས་འཛིན་ནུས་པ་སྟོང་གཟུགས་ཀྱི་ཕྱག་ཆེན་ལ་ལྟོས་ཀྱང་། འདི་རྣམས་ཀྱི་ཡང་ནུས་པ་ཡོད་པས་དེ་ལྟར་གཞག་གོ །རྟག་ཏུ་འཛིན་ནུས་ཞེས་པ་ཡང་ལོ་ལས་ལྷག་པའི་དུས་ཚིགས་ཅིག་འཛིན་དགོས་ཏེ། དུས་ཐམས་ཅད་དུ་འབྱུང་འཇུག་མི་བྱེད་པར་འཛིན་ནུས་པ་རླུང་ཉི་ཁྲི་ཆིག་སྟོང་དྲུག་བརྒྱ་མ་འགགས་བར་དུ་མི་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །བཞི་པ་དབྱེ་བ་ནི། གོང་དུ་བཤད་པ་ལྟར་དྲུག་གོ །ལྔ་པ་ནི། བཤད་ཟིན་ཏོ། །དྲུག་པ་ནི། ཕུང་པོ་སོགས་དྲུག་དྲི་བྲལ་དུ་འགྱུར་བ་འཐོབ་བོ། །མཁྱེན་བརྩེ་མཐར་ཕྱིན་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་ཡི། ། གསུང་གི་ཆ་ཙམ་ཡི་གེར་བཀོད་པ་ལས། །རྣམ་དཀར་བསོད་ནམས་གང་ཞིག་ཐོབ་པ་དེས། །རྒྱལ་བའི་བསྟན་པ་ཕྱོགས་བཅུར་རྒྱས་པར་ཤོག །ཅེས་པ་འདི་ནི་པུ་ནྱའི་མིང་ཅན་གྱིས་ཡི་གེར་བཀོད་པའོ། །འདིའི་བརྒྱུད་པ་ནི། བུ་སྟོན་རིན་པོ་ཆེ། བླ་མ་ཆོས་ཀྱི་དཔལ་བ། བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ་པའོ། །སྭ་སྟི། རྒྱལ་བསྟན་པད་ཚལ་ཕན་བདེའི་དྲི་བསུང་ཅན། །བཤད་སྒྲུབ་འདབ་རྒྱས་རྣམ་གྲོལ་སྦྲང་རྩིའི་བཅུད། །འགྲོ་ཀུན་སྤྱོད་ཕྱིར་སྡེ་དགེ་ལྷུན་གྲུབ་སྟེང་། །ཆོས་སྡེ་ཆེ་ནས་ཆོས་སྦྱིན་འཆར་འདི་སྤེལ། །མངྒ་ལཾ། ། དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་རྫོགས་རིམ་སྦྱོར་བ་ཡན་ལག་དྲུག་གི་ཁྲིད་བུ་ནྱ་མིང་ཅན་གྱིས་རྗེའི་གསུང་བཞིན་ཟིན་བྲིས།
Chinese
修习之后，以地融入水的方式修于心间，以水融入火的方式修于喉间，以火融入风的方式修于额间，以风融入虚空的方式修于顶轮，以虚空融入识的方式次第修于秘密脉轮的中央。或者，从秘密处开始次第修习。第四，如此修习，最初不会自然而然地安住，但过一段时间后，会自然而然地安住在仲脉之中。之后持续不断地修习，次第地，一日、半月、一月、六月、一年，会生起恒常安住。从这些之中次第地，额间、顶轮、喉间、心间、脐间、秘密处莲花顶端，能生起毫不动摇地执持明点。在这些之中能执持明点，即使依赖空色的大手印，这些也同样具有能力，因此如此安住。所谓恒常执持，也必须执持超过一年以上的时间，因为在所有时间里不作生起和融入而能执持，在二万一千六百次呼吸未停止之前是不会发生的。第四个差别是，如前所说有六个。第五个是，已经说完了。第六个是，获得五蕴等六种清净无垢。遍知遍爱圆满具德上师啊！ 从您口语的一部分记录成文字，由此所获得的纯净功德，愿能使诸佛的教法在十方兴盛！这由名为布涅者记录成文字。此传承是：布敦仁波切、喇嘛曲吉贝瓦、喇嘛仁波切巴。愿吉祥！愿具足利益安乐芳香的胜者教法莲苑，以讲修花瓣盛开，解脱蜂蜜的精华，为了利益一切有情，从德格伦珠（德格印经院）的广大法寺中，弘扬这佛法的布施！愿吉祥！ 时轮金刚的圆满次第六支瑜伽的教导，由名为布涅者遵照上师的教言记录。
English
Having meditated, then meditate in the heart center with the manner of earth dissolving into water, in the throat center with the manner of water dissolving into fire, in the forehead with the manner of fire dissolving into wind, in the crown of the head with the manner of wind dissolving into space, and gradually meditate in the center of the secret chakra with the manner of space dissolving into consciousness. Alternatively, meditate gradually from the secret place. Fourth, having meditated in this way, at first it will not naturally abide, but after a while, it will naturally abide in the central channel. Then, by continuously meditating, gradually, for one day, half a month, one month, six months, one year, constant abiding will occur. From these, gradually, in the forehead, crown of the head, throat, heart, navel, and the tip of the lotus in the secret place, the ability to hold the bodhicitta without wavering will arise. Even if relying on the Great Seal of Empty Form, these also have the ability to hold the bodhicitta in these places, so abide in this way. The so-called constant holding also requires holding for more than a year, because the ability to hold without arising and dissolving at all times will not occur until the twenty-one thousand six hundred breaths have ceased. The fourth distinction is that, as mentioned above, there are six. The fifth is, it has already been explained. The sixth is, the attainment of the six aggregates, etc., becoming stainless. All-knowing, all-loving, perfect, and glorious Lama! From a portion of your speech recorded in writing, may whatever pure merit is obtained from this cause the Victorious One's teachings to flourish in the ten directions! This was recorded in writing by one named Punya. The lineage of this is: Buton Rinpoche, Lama Chokyi Pelwa, Lama Rinpoche Pa. Svasti! May the lotus garden of the Victorious One's teachings, possessing the fragrance of benefit and happiness, with the petals of explanation and practice blooming, the essence of liberation's honey, for the sake of benefiting all beings, from the great Dharma monastery of Dege Lhundrup Teng (Derge Printing House), spread this offering of Dharma! Mangalam! The instructions on the six-branched yoga of the completion stage of the Kalachakra, a draft by one named Punya, according to the words of the master.