Tibetan
ངས་དུས་སུ་ཞུ་བ་ཤས་ཆུང་ན་ལྡོག་ཐབས་ཟུར་པ་མི་དགོས་ཤིང་། ཞུ་བ་ཤས་ཆེ་ན། བྱང་སེམས་ནོར་བུའི་བར་དུ་ཕབ། དེར་དམིགས་པས་བཀག་ནས་ལྷན་སྐྱེས་བསྒོམ། དེ་ལས་ལངས་པ་དང་། སྔར་གྱི་རླུང་སྦྱོར་གྱིས་དལ་བུས་དབུ་མའི་ལམ་ནས་འགྲོ་བར་མོས་ནས་སྟེང་དུ་དྲང་། སྤྱི་བོའི་རྩ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་རླུང་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་བཅིངས་ཏེ་ཅུང་ཟད་བཟུང་། དེ་རྗེས་འཇམ་རླུང་བུམ་པ་ཅན་དང་། འགྲེམ་པའི་འཁྲུལ་འཁོར་རྣམས་ཀྱིས་སྤྱི་བོ་ནས་རིམ་གྱིས་སྙིང་ག་ཡན་ཆད་ཀྱི་ལུས་ཀྱི་སྟོད་ཀྱི་ཆ་རྣམས་ལ་དགྲ་མ་ཞིང་དེ་གོམས་པ་དང་ལུས་ཀྱི་གནས་ཐམས་ཅད་དུ་བཀྲམ་པའི་དམིགས་པ་སོགས་ཀྱང་བྱ། རླུང་རྐྱང་པ་སྟེང་དུ་འདྲེན་པ་ལས་ཐིག་ལེ་དང་བཅས་ཏེ་འདྲེན་པ་སླ་ཞིང་། གེགས་ཀྱང་ཆུང་བདེ་བའང་འཕེལ། །རླུང་བྱང་བ་དང་དབུ་མར་ཚུད་པ་ལའང་ཁྱད་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བས། ཞུ་བདེ་གཞན་གྱི་སྐབས་སུའང་དེ་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །གསུང་གི་བདུད་རྩི་བརྗེད་བྱང་དུ་བྱས་པ་ལགས་པ་དགེ་བར་གྱུར། འདིའི་གཞུང་ཚིག་རྒྱུད་ནས་ལོགས་སུ་བཀོལ་བ་ཡོད་པས་རྒྱས་བཤད་སྦྱར་ཏེ་རྣམ་དཔྱོད་ཅན་ གྱིས་ཚིམ་པར་མ་སླ་བར་དུས་རྒྱུན་དུ་ཉིན་མཚན་དུ་བརྟགས་པས་ཐེག་པ་བླ་ན་མེད་པའི་རིགས་ཀྱི་ནུས་པ་བརྟས་པར་བྱ་བ་ལ་བརྩོན་པར་བྱ་དགོས་སོ། །འདིས་ཀྱང་བསྟན་པ་རིན་པོ་ཆེ་ཕྱོགས་ཀུན་ཏུ་རྒྱས་པར་བྱེད་ནུས་པར་གྱུར་ཅིག །རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་ཙོང་ཁ་པའི། །ལེགས་བཤད་གསུང་གི་ཟིན་བྲིས་འདི། །རྒྱལ་ཚབ་དམ་པ་ཟླ་བཟང་མཆོག །གཉིས་པ་ལྟ་བུས་མཛད་པ་ཡིན། །སརྦ་མདྒ་ལཾ། ། སྒྲུབ་ལེའི་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་ཞིབ་ཏུ་གསུངས་པ་རྒྱལ་ཚབ་ཆོས་རྗེས་ཟིན་བྲིས་སུ་བཀོད་པ།
Chinese
如果（拙火）下降的程度小，则不需要额外的对治方法；如果下降的程度大，则将其降至菩提心宝处。在那里以专注力阻止，修习俱生智。从那状态起立后，以先前的气功，观想其缓慢地从中脉运行，并向上引导。在头顶梵穴轮的中央，将气与明点一同束缚，稍微保持。之后，通过柔和的气瓶法和展开的轮法，从头顶开始，逐渐地对身体上半部分，直至心间进行净化，熟悉之后，也要进行将气遍布全身各处的观想等。比起单独引导气，引导气与明点一同，更容易，障碍也小，安乐也会增长。气清净和进入中脉的差别也极大，在其他拙火易位的场合也应同样理解。将语之甘露作为笔记，愿吉祥。此处的正文是从续部中单独摘录出来的，因此附加详细解释，有智慧者不易满足，应当时常昼夜观察，努力增长无上乘的种姓力量。愿此也能使珍贵的教法在各处弘扬。金刚持大宗喀巴的，善说语录的笔记，是胜幢贤（贾曹杰·达玛仁钦）大师，如同第二佛陀般所作。萨瓦芒嘎拉姆（梵文，Sarvaṃ Mangalaṃ，一切吉祥）。 嘉曹杰法王将详细讲述实修的四手印记录下来。
English
If the degree of (tummo) descent is small, then no additional remedies are needed; if the degree of descent is large, then bring it down to the jewel of bodhicitta. There, block it with focused attention and meditate on innate wisdom. After rising from that state, visualize it slowly moving from the central channel with the previous pranayama, and guide it upwards. In the center of the crown chakra, bind the air together with the bindu and hold it slightly. Afterwards, through gentle vase breathing and spreading wheel exercises, gradually purify the upper part of the body from the crown to the heart, and after becoming familiar with it, also practice visualizing the air spreading throughout all parts of the body. It is easier to guide the air together with the bindu than to guide the air alone, and there are fewer obstacles and more happiness. The difference between purifying the air and entering the central channel is also very great, and the same should be understood in other cases of tummo displacement. May it be auspicious that the nectar of speech has been made into notes. Since the text here is extracted separately from the tantras, add detailed explanations, it is not easy to satisfy the wise, one should always observe day and night, and strive to increase the power of the lineage of the unsurpassed vehicle. May this also enable the precious teachings to spread everywhere. This note of the well-spoken words of Vajradhara Tsongkhapa was made by the great Gyaltsab Darma Rinchen, like a second Buddha. Sarvaṃ Mangalaṃ (Sanskrit, May all be auspicious). Gyaltsab Dharma Rinchen recorded the detailed explanation of the four mudras of practice.