Tibetan
སྒྲུབ་ལེའི་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་ཞིབ་ཏུ་གསུངས་པ་རྒྱལ་ཚབ་ཆོས་རྗེས་ཟིན་བྲིས་སུ་བཀོད་པ། སྒྲུབ་ལེའི་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་ཞིབ་ཏུ་གསུངས་པ་རྒྱལ་ཚབ་ཆོས་རྗེས་ཟིན་བྲིས་སུ་བཀོད་པ། སྒྲུབ་ལེའི་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་ཞིབ་ཏུ་གསུངས་པ་རྒྱལ་ཚབ་ཆོས་རྗེས་ཟིན་བྲིས་སུ་བཀོད་པ་བཞུགས་སོ། ། ཤྲཱི་ཀཱ་ལ་ཙ་ཀྲ་ཡེ། དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་སྒྲུབ་ཐབས་ལེའུའི་ཚིགས་བཅད་བརྒྱ་བཅུ་དྲུག་པར། འདི་དག་དམན་པ་ལ་སོགས་དབྱེ་བ་རྣམས་ཀྱི་སྣ་ཚོགས་གཙོ་བོའི་སྒྲུབ་ཐབས་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་འགྱུར། །ཕྱག་རྒྱ་གསུམ་དང་གནས་སྐབས་གསུམ་ནི་རྣམ་གསུམ་བགྲོད་པའི་དབང་གིས་ལས་དང་ཀུན་རྟོག་མཆོག་རྣམས་སོ། །ཞེས་དང་། དེའི་འགྲེལ་པར། འདི་དག་དམན་པ་ལ་སོགས་དབྱེ་བ་རྣམས་ཀྱིས་སྣ་ཚོགས་གཙོ་བོ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་སྒྲུབ་ཐབས་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་འགྱུར། ཕྱག་རྒྱ་གསུམ་དང་གནས་སྐབས་གསུམ་ཞེས་པ་ནི། རྣམ་པ་གསུམ་བགྲོད་པའི་དབང་གིས་ཞེས་པ་སྟེ། འདིར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འཛག་པའི་བགྲོད་པ་ནི་དམན་པའི་ གནས་སྐབས་སོ། །གཡོ་བའི་བགྲོད་པ་ནི་འབྲིང་གི་གནས་སྐབས་སོ། །མི་གཡོ་བའི་བགྲོད་པ་ནི་མཆོག་གི་གནས་སྐབས་སོ། །འདི་རྣམས་ལས་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ནི། འཛག་པའི་བདེ་བ་སྦྱིན་པ་མོའོ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་གཡོ་བའི་བདེ་བ་སྦྱིན་པ་མོའོ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་མོ་ནི། མི་གཡོ་བའི་བདེ་བ་སྦྱིན་པ་མོའོ། །དེ་ལྟར་སྦྱོར་བ་ཡན་ལག་དྲུག་ལ་ཕྱག་རྒྱ་གསུམ་བསྒོམ་པར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པའི་ཕྱིར། རྣལ་འབྱོར་པས་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱི་སླད་དུ་སྦྱོར་བ་ཡན་ལག་དྲུག་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་སོ། །ཕྱག་རྒྱ་བཞི་བསྒོམ་པའི་རིམ་པའང་། ཡེ་ཤེས་ལེའུའི་ཚིགས་བཅད་དོན་གཉིས་པ་དང་། དོན་གསུམ་པར་ རྒྱལ་བའི་ལྷན་སྐྱེས་བདེ་བ་འདི་ནི་འཕེལ་བའི་དོན་སླད་དང་པོར་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བསྟེན་པར་བྱ། །དེ་ནས་ཉི་མའི་གཟུགས་ནི་ལུས་དང་གདོང་དང་རྐང་པ་གཙུག་ཏོར་ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པ་སྟེ། །གློག་གི་དབྱུག་པའི་རྗེས་མཐུན་འཕོ་མེད་བདེ་བ་སྐྱེད་པར་བྱེད་མ་མཚན་ཉིད་ཡན་ལག་རབ་ཏུ་རྫོགས། །རྡོ་རྗེ་རྣམས་ཀྱི་རབ་ཏུ་སྣང་བར་བྱེད་མ་སྲིད་གསུམ་གནས་ལུས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ནི་དེ་ནས་འགྱུར། །འགྱུརབ་མེད་པའི་བདེ་བའི་འབྲས་སྟེར་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་པོ་འདི་རྣམས་གྲོང་དང་འབྲོག་དགོན་དུར་ཁྲོད་དང་། །མི་གཙང་བ་དང་གཙང་བའི་གནས་དང་ཁྱིམ་དང་ལྷ་ཡི་ཁང་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ནི་དུས་ཀུན་ཏུ། །ཤིན་ཏུ་དགའ་བའི་དགའ་བ་ལ་གནས་འཇིག་རྟེན་ལམ་ལས་ར
Chinese
《成就法》的四手印详述，由嘉察法王记录。 《成就法》的四手印详述，由嘉察法王记录。 《成就法》的四手印详述，嘉察法王记录完毕。 Śrī Kālacakraya（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，吉祥时轮）。在时轮金刚成就法章节第一百一十六颂中说：“这些低劣等差别之各种主要成就法转变为三种。三手印和三阶段是由于三种行进的缘故，即事业、遍计和胜义。”及其注释中说：“这些低劣等差别之各种主要时轮金刚成就法转变为三种。所谓三手印和三阶段，是由于三种行进的缘故。此处菩提心的漏出行进是低劣的阶段。摇动的行进是中等的阶段。不摇动的行进是殊胜的阶段。这些之中，事业手印是给予漏出之乐的女性。智慧手印是给予摇动之乐的女性。大手印是给予不摇动之乐的女性。因此，薄伽梵说在六支瑜伽中应修持三手印。瑜伽士为了成佛之故，应修持六支瑜伽。”四手印的修持次第也在智慧章节的第七十二颂和第七十三颂中说： “为了增长胜者的俱生乐，首先应依止事业手印。然后太阳的形象是身体、面容、双足、顶髻，一切支分圆满。如同闪电的棍棒，生起不动的乐，具足特征和支分的母亲极圆满。能使金刚者们极显现的母亲，三有之住处，身体是法界，从此转变。给予无转变之乐的果实，这四手印在城镇、乡村、寂静处、尸林和不净与清净之处，以及家和天神之殿中，于一切时中。安住于极喜之喜，超越世间道。
English
The detailed explanation of the four mudras of the Sadhana, recorded by Gyaltsab Dharma Raja. The detailed explanation of the four mudras of the Sadhana, recorded by Gyaltsab Dharma Raja. The detailed explanation of the four mudras of the Sadhana, recorded by Gyaltsab Dharma Raja, is complete. Śrī Kālacakraya. In the 116th verse of the chapter on the Kālacakra Sadhana, it says: "These various principal sadhanas with distinctions such as inferior transform into three types. The three mudras and three states are due to the three progressions, namely action, conceptualization, and supreme." And in its commentary, it says: "These various principal Kālacakra sadhanas with distinctions such as inferior transform into three types. The three mudras and three states mean that it is due to the three progressions. Here, the progression of the leaking bodhicitta is the inferior state. The moving progression is the intermediate state. The non-moving progression is the supreme state. Among these, the karma mudra is the woman who bestows the leaking bliss. The jñana mudra is the woman who bestows the moving bliss. The mahamudra is the woman who bestows the non-moving bliss. Therefore, the Bhagavan said that one should meditate on the three mudras in the six-limbed yoga. The yogi should practice the six-limbed yoga for the sake of becoming a Buddha." The order of practicing the four mudras is also stated in the 72nd and 73rd verses of the Wisdom chapter: "For the sake of increasing the co-emergent bliss of the Victorious Ones, one should first rely on the karma mudra. Then, the form of the sun is the body, face, feet, crown, all limbs complete. Like a lightning bolt, she generates unwavering bliss, the mother endowed with characteristics and limbs perfectly complete. The mother who makes the vajra-holders extremely manifest, the abode of the three realms, the body is the dharmadhatu, from which it transforms. Bestowing the fruit of unchangeable bliss, these four mudras are in towns, villages, solitary places, charnel grounds, and impure and pure places, as well as in homes and temples of the gods, at all times. Abiding in the joy of great delight, transcending the worldly path.