Chinese
答：关于后者，经部宗解释为颠倒于俱舍论，这是分别说者的遍计，与导师（世亲）不一致。这三者（指三种跳跃者）中，除了大梵天之外，其他处所的所依都有十六种跳跃。 第三种的定义：任何先前一样，取了两次色界的生有之后跳跃。分类为：无热天和有顶天的究竟行者两种。 第一种的定义：任何于色界中趣近的向上转移，在无热天取了生有的所依上跳跃。分类为：跳跃者、半跳跃者、一切处所死亡转移者三种。 第一种的定义：任何于色界中趣近的向上转移，从欲界生到梵众天之后，舍弃中间的其他处所，在无热天的所依上跳跃。 第二种的定义：任何先前一样，从欲界生到梵众天之后，舍弃中间的其他处所，生到净居天最初二者中的任何一个之后，舍弃中间的那些，在无热天的所依上跳跃。 第三种的定义：任何先前一样，除了大梵天之外，在色界处所的十六种类别中次第经历之后，在无热天的所依上跳跃。这种方式是就跳跃三种必定行往无热天而说的。 在《俱舍论释》中，如所说，这三种不一定行往无热天。 第一种的定义：从欲界生到梵众天之后，舍弃中间的那些，生到五净居天任何一个的所依上跳跃。 第二种的定义：从欲界生到梵众天之后，舍弃中间的那些，生到最初二净居天任何一个之后，超越中间的一些处所，在最后三净居天的任何一个所依上跳跃。 第三种的定义：除了大梵天之外，从大果天以下的一切处所次第经历之后，在净居天的所依上跳跃。先前说的任何一个都可与这三种结合。 第二种，有顶天究竟行者的定义：任何于色界中趣近的向上转移，在无色界出生的所依上跳跃。也说这种不一定行往有顶天。 第二种，不来者的无色界趣近者的定义：任何具有欲界所依的不来者，没有生到色界，而在无色界
Tibetan
་སྐྱེས་ནས་འདའ་བ། དབྱེ་ན། སྐྱེས་འདའ་དང༌། གོང་འཕོ་གཉིས། དང་པོའི་མཚན་ཉིད། གཟུགས་མེད་ཉེར་འགྲོའི་ཕྱིར་མི་འོང་གང་ཞིག །གཟུགས་མེད་དུ་སྐྱེ་བ་བླངས་པའི་རྟེན་དེ་ཉིད་ལ་འདའ་བ། དབྱེ་ན། སྐྱེས་པ་ཙམ་གྱིས་འདའ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུམ་སྟེ། གཟུགས་སུ་ཉེར་འགྲོ་ལ་བཤད་པ་བཞིན་ཤེས་པར་བྱའོ། །གཉིས་པའི་མཚན་ཉིད། གང་ཞིག་སྔར་བཞིན་གཟུགས་མེད་དུ་སྐྱེ་བ་བླངས་ནས་འདའ་བ། གཉིས་པ་འདོད་པའི་རྟེན་ལ་འདའ་བའི་ཕྱིར་མི་འོང་དང༌། མཐོང་ཆོས་ཞི་གཉིས་དོན་གཅིག་པས། ཕྱིར་མི་འོང་མཐོང་ཆོས་བཞིའི་མཚན་ཉིད་འདོད་པའི་སྒོམ་སྤང་དགུ་པ་སྤངས་ཤིང་བཅུ་དྲུག་པ་ཐོབ་པའི་ཉན་ཐོས་སློབ་པ་གང་ཞིག །མཐོང་ལམ་དང་པོར་ཐོབ་པའི་རྟེན་དེ་ཉིད་ལ་འདའ་བ། ཕྱིར་མི་འོང་ལུས་མངོན་བྱེད་ཀྱི་མཚན་ཉིད། འགོག་པའི་རྣམ་ཐར་རྒྱུད་ལ་ལྡན་བཞིན་པའི་ཉན་ཐོས་སློབ་པ། དབྱེ་ན། འདོད་པ་དང་གཟུགས་ཀྱི་རྟེན་ཅན་གཉིས། དང་པོ་ལ། ཁམས་གོང་མར་འགྲོ་བ་དང༌། འདོད་རྟེན་ལ་འདའ་བ་གཉིས་ཏེ། ཕྱི་མ་ནི་མཐོང་ཆོས་ཞི་ཡིན་ཞིང༌། དང་པོ་ལ་འདི་ནས་གཟུགས་མེད་དུ་འགྲོ་ན་གཟུགས་མེད་ཉེར་འགྲོ་དང༌། འགོག་ སྙོམས་ལས་ཉམས་རྗེས་སུ་གཟུགས་ཁམས་སུ་འགྲོ་ན་གཟུགས་སུ་ཉེར་འགྲོ་ཡིན་ནོ། །གཟུགས་ཀྱི་རྟེན་ཅན་གྱི་ལུས་མངོན་བྱེད་ལ་གཟུགས་མེད་དུ་འགྲོ་དང༌། རྟེན་དེ་ལ་འདའ་བ་གཉིས་སོ། །ཕྱིར་མི་འོང་ཚེ་གྱུར་གྱི་མཚན་ཉིད། འཕགས་པ་ཐོབ་རྗེས་སུ་སྐྱེ་བ་གཅིག་བླངས་པའི་ཕྱིར་མི་འོང༌། དེ་ལ་དབྱེ་ན། འདོད་གཟུགས་གཟུགས་མེད་ཀྱི་ཚེ་གྱུར་གསུམ། བཞི་པ་དེའི་དགྲ་བཅོམ་འབྲས་གནས་ཀྱི་མཚན་ཉིད། གང་ཞིག་སྔར་བཞིན། སྲིད་རྩེའི་སྒོམ་སྤང་ཆུང་ངུའི་ཆུང་ངུ་སྤངས་པའི་ཉན་ཐོས། རིགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་དབྱེ་ན། ཉམས་པའི་དང༌། བདག་གསོད་པའི་དང༌། རྗེས་སུ་བསྲུང་བའི་དང༌། གནས་པ་ལས་མི་བསྐྱོད་པའི་དང༌། རབ་ཏུ་རྟོགས་པའི་འོས་སུ་གྱུར་པའི་དང༌། མི་གཡོ་བའི་ཆོས་ཅན་ཏེ་དྲུག་གོ །དང་པོའི་མཚན་ཉིད། ཉན་ཐོས་དབང་པོ་རྟུལ་ཤོས་གང་ཞིག །མཐོང་ཆོས་ལ་བདེར་གནས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་ཉམས་པར་འགྱུར་ངེས་པ། གཉིས་པའི་མཚན་ཉིད། དང་པོ་ལས་དབང་པོ་རྣོ་ཞིང༌། གསུམ་པ་ལས་དབང་པོ་རྟུལ་བའི་དགྲ་བཅོམ་གང་ཞིག །རང་ཉིད་ཀྱིས་རང་ཉིད་གསོད་ན་དེར་མི་འགྱུར་ཞིང་མི་གསོད་ན་འགྱུར་ངེས་པ། གསུམ་པའི་མཚན་ཉིད། འདི་དང་འོག་མ་གཉིས་ལ་གང་ཞིག་སྐབས་དང་མཐུན་པར་གཉིས་པ་ལྟར་སྦྱར་རོ། །འདོད་ཡོན་ལས་སེམས་བསྲུངས་ན་དེར་མི་འགྱུར་ཞིང་མ་བསྲུངས་ན་དེར་འགྱུར་ངེས་པ། བཞི་པའི་མཚན་ཉིད། འདོད་ཡོན་ལས་སེམས་མ་བསྲུངས་ཀྱང་དེར་མི་འགྱུར་ཞིང༌། དབང་པོའང་མི་འཕོ་བ། ལྔ་པའི་མཚན་ཉིད། མི་གཡོ་བའི་རིགས་སུ་དབང་པོ་འཕོ་བར་རུང་བ། དྲུག་པའི་མཚན་ཉིད། ཉན་ཐོས་དགྲ་བཅོམ་དབང་པོ་རྣོ་ཤོས་གང་ཞིག །མཐོང་ཆོས་ལ་བདེར་གནས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་ཉམས་པར་འགྱུར་མི་སྲིད་པ། དབང་པོའི་སྒོ་ནས་དབྱེ་ན། དུས་སྦྱོར་དང༌། དུས་མི་སྦྱོར་གཉིས། དང་པོ་ལྔ་ནི་དང་པོ་ཡིན་ལ། དྲུག་པ་ནི་གཉིས་པའོ། །ཡོན་ཏན་ཀྱི་སྒོ་ནས་དབྱེ་ན། ཤེས་རབ་ཀྱིས་རྣམ་གྲོལ་དང༌། གཉིས་ཀའི་ཆ་ལས་རྣམ་གྲོལ་གཉིས་ཏེ། རིམ་པ་ལྟར་འགོག་པའི་སྙོམས་འཇུག་མ་ཐོབ་པ་དང་ཐོབ་པའི་ཉན་ཐོས་དགྲ་བཅོམ་མོ། །སྔར་གྱི་མཚན་ཉིད་དྲུག་ནི་ཀུན་ལས་བཏུས་ལྟར་ཡིན་ནོ། །གསུམ་པ། ཉན་ཐོས་ཅིག་ཅར་བའི་དགེ་འདུན་ཀྱི་མཚན་ཉིད། ཞུགས་པའི་རྟོགས་པ་ཐོབ་པའི་ཉན་ཐོས་གང་ཞིག །ཁམས་གསུམ་གྱི་སྒོམ་སྤངས་ཆེན་པོའི་ཆེན་པོ་གསུམ་གཅིག་ཅར་དུ་སྤངས་པ་དང༌། སྤོང་བར་འགྱུར་བ་གང་རུང་ཡིན་པ། དབྱེ་ན། ཞུགས་འབྲས་གཉིས། དང་པོའི་མཚན་ཉིད། ཉན་ཐོས་ཅིག་ཅར་བའི་དགེ་འདུན་གང་ཞིག །རྒྱུན་ཞུགས་དང་དགྲ་བཅོམ་གྱི་འབྲས་བུ་གང་རུང་ཐོབ་ཕྱིར་དུ་བརྩོན་པ། དབྱེ་ན། ཞུགས་འབྲས་གཉིས། དང་པོའི་མཚན་ཉིད། ཉན་ཐོས་ཅིག་ཅར་བའི་ཞུགས་པ་གང་ཞིག །རྒྱུན་ཞུགས་དང་དགྲ་བཅོམ་གྱི་་འབྲས་བུ་གང་རུང་ཐོབ་ཕྱིར་དུ་བརྩོན་པ། དབྱེ་ན། དེའི་རྒྱུན་ཞུགས་ཞུགས་པ་དང་། དགྲ་བཅོམ་ཞུགས་པ་གཉིས། དང་པོའི་མཚན་ཉིད། ཉན་ཐོས་ཅིག་ཅར་བའི་ཞུགས། པ་གང་ཞིག་རྒྱུན་ཞུགས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ཐོབ་ཕྱིར་དུ་བརྩོན་པ། གཉིས་པའི་མཚན་ཉིད། གང་ཞིག་དགྲ་བཅོམ་གྱི་འབྲས་བུ་ཐོབ་ཕྱིར་དུ་བརྩོན་ཞིང་བཅུ་དྲུག་པ་ཐོབ་པ། དེའི་འབྲས་གནས་ཀྱི་མཚན་ཉིད། གང་ཞིག་དང་པོ་བཞིན། བཅུ་དྲུག་པ་ཐོབ་པ། དབྱེ་ན། རྒྱུན་ཞུགས་དང་། དགྲ་བཅོམ་འབྲས་གནས་གཉིས། དང་པོའི་མཚན་ཉིད། ཉན་ཐོས་ ཅིག་ཅར་བའི་སློབ་པའི་འབྲས་གནས་གང་ཞིག །ཁམས་གསུམ་གྱི་སྒོམ་སྤང་ཆུང་ངུའི་ཆུང་ངུ་གསུམ་ཅིག་ཅར་སྤོང་བར་འགྱུར་བ་དབྱེ་ན་ཙམ་ཁྱད་གཉིས། མཚན་ཉིད་སྔ་མ་རྣམས་ཀྱིས་འགྲེ། གཉིས་པའི་མཚན་ཉིད། ཁམས་གསུམ་གྱི་སྒོམ་སྤང་ཆུང་ངུ་ཆུང་ངུ་གསུམ་ཅིག་ཅར་སྤངས་པའི་ཉན་ཐོས། ཡང་ན། ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་ལ་དབྱེ་ན། དེའི་ཞུགས་འབྲས་གཉིས།དང་པོའི་མཚན་ཉིད། འབྲས་བུ་བཞི་གང་རུང་ཐོབ་ཕྱིར་དུ་བརྩོན་པའི་ཉན་ཐོས་གང་
Chinese
生和灭。 定中退失后去往色界则是色界近行。具有色界依处的身证者，有去往无色界和在彼依处灭两种。不还寿行的定义：获得圣果后，受生一次的不还者。对此
English
Birth and passing away. Classification: Two types: birth and passing away, and upward transference. Definition of the first: An Anāgāmin who goes to the formless realm, passes away in the very basis where they took birth in the formless realm. Classification: There are three types, such as passing away immediately after birth. These should be understood as explained for those who go near the form realm. Definition of the second: Someone who, as before, takes birth in the formless realm and then passes away. The second is the Anāgāmin who passes away in the basis of desire, and the two, 'seeing the Dharma' and 'peace,' are the same in meaning. The definition of the four 'Anāgāmin seeing the Dharma' is a Śrāvaka trainee who has abandoned the ninth level of abandonment through meditation in the desire realm and has attained the sixteenth level, and who passes away in the very basis where they first attained the path of seeing. Definition of the Anāgāmin who realizes the body: A Śrāvaka trainee who still possesses the liberation of cessation in their continuum. Classification: Two types: those with a basis in the desire realm and those with a basis in the form realm. In the first, there are two types: going to a higher realm and passing away in the basis of desire. The latter is 'seeing the Dharma' and 'peace,' and the former is going from here to the formless realm, which is going near the formless realm, and after falling from the cessation attainment, going to the form realm is going near the form realm. For the one who realizes the body with a basis in the form realm, there are two types: going to the formless realm and passing away in that basis. Definition of the Anāgāmin who changes life: An Anāgāmin who takes one birth after attaining the noble state. Classification of this: Three types: life change in the desire realm, form realm, and formless realm. The definition of the fourth, the Arhat fruit-dweller, is: Someone who, as before, is a Śrāvaka who has abandoned the smallest of the small abandonments through meditation at the peak of existence. Classification from the perspective of lineage: There are six types: the one who declines, the one who kills themselves, the one who protects, the one who abides without moving, the one who is fit to fully understand, and the one with the nature of non-regression. Definition of the first: The Śrāvaka with the dullest faculties, who is certain to decline from the samādhi of abiding in bliss in the present Dharma. Definition of the second: An Arhat who is sharper in faculties than the first and duller in faculties than the third, who will not decline if they kill themselves, and who will certainly decline if they do not kill themselves. Definition of the third: This one and the following two should be combined like the second, according to the situation. If one protects their mind from desirable qualities, they will not decline.
Chinese
如果转变并且不守护，就一定会转变到那里。第四个的特征：即使不从欲妙守护心，也不会转变到那里，根也不会转移。第五个的特征：在不动摇的种类中，根可以转移。第六个的特征。 声闻阿罗汉根器最锐利的是哪种？不可能从现法乐住的等持中退失的。从根的角度来分，有同时结合和不同时结合两种。前五个是第一种，第六个是第二种。从功德的角度来分，有慧解脱和俱分解脱两种，次第是未获得和已获得灭尽定的声闻阿罗汉。之前的六个特征如《摄类学》中所说。 第三，声闻顿悟僧的特征：获得入流证悟的声闻，无论是顿断三界修断大品之中的三品，还是将要断除的，都可以。 顿悟的学道果位安住？将要顿断三界修断小品之中的三品，如果分类，有唯和差两种。用之前的特征来解释。第二个的特征：顿断三界修断小品之中的三品的声闻。或者，如果分类声闻的僧众，有其中的入流果和阿罗汉果两种。第一个的特征：为了获得四果中的任何一个而精进的声闻是什么？
English
If it transforms and is not guarded, it will definitely transform there. The characteristic of the fourth: even if the mind is not guarded from the objects of desire, it will not transform there, and the faculties will not transfer. The characteristic of the fifth: in the category of the immovable, the faculties can be transferred. The characteristic of the sixth. Which is the sharpest of the Hearer Arhat faculties? It is impossible to fall from the Samadhi of dwelling in bliss in the present Dharma. From the perspective of the faculties, there are two types: simultaneous combination and non-simultaneous combination. The first five are the first type, and the sixth is the second. From the perspective of qualities, there are two types: liberation by wisdom and liberation by both parts, which are Hearer Arhats who have not obtained and have obtained the cessation attainment, respectively. The previous six characteristics are as stated in the Compendium of Categories. Third, the characteristic of the Hearer Sudden Enlightenment Sangha: Any Hearer who has attained the realization of entering the stream, whether they have suddenly abandoned the three of the great of the three realms' cultivation abandonment, or are about to abandon them, is acceptable. Classification: two types, Stream-enterer fruit and Arhat fruit. The characteristic of the first: What kind of Hearer Sudden Enlightenment Sangha? Striving to attain either the Stream-enterer fruit or the Arhat fruit. Classification: two types, Stream-enterer fruit and Arhat fruit. The characteristic of the first: What kind of Hearer Sudden Enlightenment Stream-enterer? Striving to attain either the Stream-enterer fruit or the Arhat fruit. Classification: two types, the Stream-enterer Stream-enterer and the Arhat Stream-enterer. The characteristic of the first: What kind of Hearer Sudden Enlightenment Stream-enterer? Striving to attain the Stream-enterer fruit. The characteristic of the second: What is it that strives to attain the Arhat fruit and has attained the sixteen truths? The characteristic of its fruit abiding: What is it that is the same as the first, having attained the sixteen truths? Classification: two types, Stream-enterer fruit and Arhat fruit abiding. The characteristic of the first: What kind of Hearer Sudden Enlightenment Learner's fruit abiding? About to suddenly abandon the three of the small of the three realms' cultivation abandonment, if classified, there are two types, only and difference. Explain with the previous characteristics. The characteristic of the second: The Hearer who has suddenly abandoned the three of the small of the three realms' cultivation abandonment. Or, if classifying the Hearer's Sangha, there are two types, the Stream-enterer fruit and the Arhat fruit. The characteristic of the first: What is the Hearer who strives to attain any of the four fruits?