Tibetan
ཡིད་དང་ཀུན་གཞིའི་དཀའ་བའི་གནས་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་བ། ཡིད་དང་ཀུན་གཞིའི་དཀའ་བའི་གནས་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་བ། ཡིད་དང་ཀུན་གཞིའི་དཀའ་བའི་གནས་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་བ་བཞུགས་སོ། ། བཅོམ་ལྡན་འདས་གསུང་གི་དབང་ཕྱུག་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རྒྱལ་དང་རྒྱལ་བའི་སྲས་རྣམས་གཤེགས་པའི་བཤུལ། །ལེགས་གསུངས་ལེགས་ལམ་ཇི་བཞིན་ཐུགས་ཆུད་ནས། །མ་ནོར་མ་འདྲེས་རྫོགས་པར་སྟོན་མཛད་པའི། །མཁས་པའི་མཁས་པ་དེ་ལ་མགོས་ཕྱག་འཚལ། །རྣམ་རིག་གཞུང་གི་ཤིན་ཏུ་དཀའ་བའི་གནས། །ཡིད་དང་ཀུན་གཞི་གསལ་བར་བསྟན་པ་དང༌། །བདག་ཉིད་དྲན་པ་གསོ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །བླ་མའི་གསུང་ལ་བརྟེན་ནས་འདིར་བཤད་བྱ། །འདིར་ཡིད་དང་ཀུན་གཞི་གཏན་ལ་འབེབས་ན་དེ་དག་གང་ནས་འབྱུང་བའི་སེམས་ཙམ་གྱི་གྲུབ་པའི་མཐའ་དེ་དུས་ཅི་ཙམ་ནས་བྱུང་ཞེ་ན། སྨྲ་བའི་དམ་པས་ཐེག་པ་མཆོག །འཛིན་པར་ལུང་བསྟན་འཕགས་པ་ཀླུས། །ཐེག་མཆོག་རྒྱས་པར་མཛད་པའི་རྗེས། །ལུང་བསྟན་བརྙེས་པའི་ ཐོགས་མེད་ཀྱིས། །སྲོལ་བཏོད། ཐུབ་པ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་རྗེས་སུ་འཛམ་བུའི་གླིང་འདིར་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་བསྟན་པ་ནི་ནུབ་སྟེ། ཉན་ཐོས་ཀྱི་བསྟན་པ་ཙམ་ཞིག་གནས་ལ་ནང་པའི་གྲུབ་པའི་མཐའ་སྨྲ་བ་ཡང་བྱེ་བྲག་སྨྲ་བ་སོགས་འབའ་ཞིག་ཏུ་གྱུར་པ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ་རྣམས་ལ་ནི་གུས་པས་གཅེས་སྤྲས་སུ་བྱེད་པ་དང༌། མངོན་པར་སྦྱོར་བ་པོ་མེད་པས་ཆོས་མངོན་པ་འབུམ་པ་ལ་སོགས་པ་ཆུད་ཟོས་པར་གྱུར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་མདོ་རྣམས་ནི་ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་གནས་ན་བཞུགས་པར་གྲགས་ཏེ། སློབ་སྤྲིངས་ལས། བསྟན་པ་རིན་ཆེན་མཆོག་ལྟར་བཟང་ལ་ཕན་མཛད་པ། །རྣམ་པར་དག་ཚུལ་གང་ཡིན་ཀླུ་མགོའི་གདེངས་ཀ་ཅན། །ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་གཙུག་ གི་རྒྱན་བཞིན་གུས་མནོས་ནས། །ས་ཡི་གཏིང་ན་གནས་པའི་རབ་རིབ་སེལ་བར་མཛད། །ཅེས་སོ། །དེ་ནས་འཕགས་པ་ལང་ཀར་གཤེགས་པ་ལས། མགོན་པོ་མྱ་ངན་འདས་འོག་ཏུ། །འཛིན་པར་སུ་འགྱུར་བཤད་དུ་གསོལ། །བདེ་གཤེགས་མྱ་ངན་འདས་འོག་ཏུ། །ཚུལ་རྣམས་འཛིན་པར་འགྱུར་བ་དེ། །དུས་དག་འདས་ནས་འབྱུང་བ་ཡིན། །བློ་གྲོས་ཆེན་པོ་ཁྱོད་ཤེས་བྱོས། །ལྷོ་ཕྱོགས་བཻ་ཏའི་ཡུལ་དུ་ནི། །དགེ་སློང་དཔལ་ལྡན་ཞེས་གྲགས་པ། །དེ་མིང་ཀླུ་ཞེས་བོད་པ་སྟེ། །ཡོད་དང་མེད་པའི་ཕྱོགས་འཇིག་བྱེད། །ང་ཡི་ཐེག་པ་འཇིག་རྟེན་དུ། །བླ་མེད་ཐེག་ཆེན་རབ་བཤད་ནས། །རབ་ཏུ་དགའ་བའི་ས་བསྒྲུབས་ཏེ། །བདེ
Chinese
ཡིད་དང་ཀུན་གཞིའི་དཀའ་བའི་གནས་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་བ། ཡིད་དང་ཀུན་གཞིའི་དཀའ་བའི་གནས་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་བ། ཡིད་དང་ཀུན་གཞིའི་དཀའ་བའི་གནས་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་བ་བཞུགས་སོ། ། 广释意和阿赖耶识的深奥之处。 顶礼薄伽梵语自在！ 诸佛及佛子，行履善逝迹，善说正道如实解，无谬无杂圆满示，智者之智顶礼彼！ 为明唯识宗甚深处，心与阿赖耶识之阐释，并为自性忆念之增补，依上师言教于此宣说。 此处若定心与阿赖耶识，则彼等出自何处之唯识宗，于何时创立耶？ 语自在圣者授记云：圣龙树将执持胜乘，彼广弘胜乘之后，得授记之无著创立此宗。 导师于法界寂灭后，此赡部洲之大乘教法隐没，唯余声闻教法，内道宗派之论者，亦唯有分别说部等，彼等恭敬珍视大乘经典，然因无有实修者，故《法蕴论》等论典皆成虚设，般若波罗蜜多等深广经典，则传住于诸大龙王处。如《劝发增上意乐经》云：“教法如宝殊胜且饶益，清净之理乃龙王之顶髻，大士敬奉如顶上庄严，故能遣除地底之幽暗。”如是。 其后于《圣楞伽经》中云：“ 怙主寂灭后，谁将执持请宣说？ 善逝寂灭后，执持正法者，时过方出现，大慧汝应知。 南方贝达国（南印度），有德比丘名，其名号为龙，断有及断无。 我之教法于世间，宣说无上大乘后，证得极喜地，安”， "english_translation": "A Detailed Explanation of the Difficult Points of Mind and Alaya. A Detailed Explanation of the Difficult Points of Mind and Alaya. A Detailed Explanation of the Difficult Points of Mind and Alaya is present. Homage to the Bhagavan, the Lord of Speech! The Sugatas and the sons of the Sugatas have gone, following the path of the Sugatas. Having understood the well-spoken and excellent path as it is, without error or confusion, perfectly showing it, to that wise one, I bow down with respect! In order to clarify the very difficult points of the Vijnanavada school, the mind and the Alaya, and to supplement the memory of self-nature, I will explain here based on the words of the Lama. Here, if we determine the mind and the Alaya, then from where did the Vijnanavada school, from which they originate, arise, and when was it established? The Holy Lord of Speech prophesied that the Holy Nagarjuna would hold the supreme vehicle. After he had expanded the supreme vehicle, the prophesied Asanga established this tradition. After the Teacher entered into peace in the Dharmadhatu, the teachings of the Great Vehicle in this Jambudvipa declined. Only the teachings of the Shravakas remained, and the proponents of the inner schools also became solely the Vaibhashikas and others. They respectfully cherished the Great Vehicle Sutras, but because there were no practitioners, the Abhidharma Jnanaprasthana and other treatises became useless. The profound and vast Sutras such as the Prajnaparamita were said to reside in the abodes of the great Naga kings. As it is said in the Adhimukti Charya Sutra: "The precious teachings are excellent and beneficial, the pure principle is the crest jewel of the Naga kings, the great beings respectfully offer it as an ornament on their heads, therefore they can dispel the darkness at the bottom of the earth." Thus it is. Then, in the Holy Lankavatara Sutra, it says: "After the Protector passes into Nirvana, who will hold it? Please tell me. After the Sugata passes into Nirvana, those who will hold the Dharma will appear after a time has passed. Great wisdom, you should know. In the southern country of Veta (South India), there is a virtuous monk named, whose name is called Naga, who destroys existence and non-existence. My teachings in the world, after explaining the unsurpassed Great Vehicle, attain the Joyful Ground, and
English
A Detailed Explanation of the Difficult Points of Mind and Alaya. A Detailed Explanation of the Difficult Points of Mind and Alaya. A Detailed Explanation of the Difficult Points of Mind and Alaya is present. Homage to the Bhagavan, the Lord of Speech! The Sugatas and the sons of the Sugatas have gone, following the path of the Sugatas. Having understood the well-spoken and excellent path as it is, without error or confusion, perfectly showing it, to that wise one, I bow down with respect! In order to clarify the very difficult points of the Vijnanavada school, the mind and the Alaya, and to supplement the memory of self-nature, I will explain here based on the words of the Lama. Here, if we determine the mind and the Alaya, then from where did the Vijnanavada school, from which they originate, arise, and when was it established? The Holy Lord of Speech prophesied that the Holy Nagarjuna would hold the supreme vehicle. After he had expanded the supreme vehicle, the prophesied Asanga established this tradition. After the Teacher entered into peace in the Dharmadhatu, the teachings of the Great Vehicle in this Jambudvipa declined. Only the teachings of the Shravakas remained, and the proponents of the inner schools also became solely the Vaibhashikas and others. They respectfully cherished the Great Vehicle Sutras, but because there were no practitioners, the Abhidharma Jnanaprasthana and other treatises became useless. The profound and vast Sutras such as the Prajnaparamita were said to reside in the abodes of the great Naga kings. As it is said in the Adhimukti Charya Sutra: "The precious teachings are excellent and beneficial, the pure principle is the crest jewel of the Naga kings, the great beings respectfully offer it as an ornament on their heads, therefore they can dispel the darkness at the bottom of the earth." Thus it is. Then, in the Holy Lankavatara Sutra, it says: "After the Protector passes into Nirvana, who will hold it? Please tell me. After the Sugata passes into Nirvana, those who will hold the Dharma will appear after a time has passed. Great wisdom, you should know. In the southern country of Veta (South India), there is a virtuous monk named, whose name is called Naga, who destroys existence and non-existence. My teachings in the world, after explaining the unsurpassed Great Vehicle, attain the Joyful Ground, and
Tibetan
་བ་ཅན་དུ་དེ་འགྲོའོ། །ཞེས་ལུང་བསྟན་པའི་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོ་ཀླུ་སྒྲུབ་ལྷོ་ཕྱོགས་བཻ་ཏའི་ཡུལ་དུ་སྐུ་འཁྲུངས་ནས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་སྟེ་ཀླུའི་ཡུལ་ནས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སོགས་པའི་མདོ་རྣམས་སྤྱན་དྲངས་ནས་འཛམ་བུའི་གླིང་དུ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་མཚན་མ་མེད་པའི་ཚུལ་གསལ་བར་མཛད་པའི་ཕྱིར་དུ་རང་གཞན་གྱི་སྡེ་པའི་ལྟ་བ་ངན་པ་སེལ་བར་མཛད་པ་དབུ་མ་རིགས་པའི་ཚོགས་ལ་སོགས་པའི་བསྟན་བཅོས་རྣམས་མཛད་དོ། །དེའི་རྗེས་སུ་འཇམ་དཔལ་རྩ་རྒྱུད་ལས། ཐོགས་མེད་ཅེས་བྱའི་དགེ་སློང་ནི། །བསྟན་བཅོས་དེ་ནི་དོན་ལ་མཁས། །མདོ་སྡེ་ངེས་དོན་དྲང་བའི་དོན། །རྣམ་པ་མང་པོར་རབ་ཏུ་འབྱེད། །འཇིག་རྟེན་རིག་པ་སྟོན་བདག་ཉིད། །གཞུང་འབྱེད་ངང་ཚུལ་ཅན་དུ་འགྱུར། །དེ་ཡི་རིག་པ་གྲུབ་པ་ནི། །སཱ་ལའི་ཕོ་ཉ་མོ་ཞེས་བརྗོད། །དེ་ཡི་སྔགས་ཀྱི་མཐུ་ཡིས་ནི། །བློ་ནི་བཟང་པོ་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །བསྟན་པ་ཡུན་རིང་གནས་བྱའི་ ཕྱིར། །མདོ་ཡིས་དེ་ཉིད་དོན་སྡུད་བྱེད། །ལོ་ནི་བརྒྱ་དང་ལྔ་བཅུར་འཚོ། །དེ་ལུས་ཞིག་ནས་ལྷ་ཡུལ་འགྲོ། །འཁོར་བ་རྣམས་སུ་འཁོར་བ་ན། །ཡུན་རིང་བདེ་བ་རྗེས་མྱོང་ནས། །བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་མཐར་གྱིས་ཏེ། །བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་ཡིན། །ཞེས་ལུང་བསྟན་པའི་སློབ་དཔོན་ཐོགས་མེད་ཀྱིས་འཕགས་པ་བྱམས་པ་བསྒྲུབས་པས་ཞལ་གཟིགས་ཏེ། དགའ་ལྡན་དུ་བྱོན་ནས་བྱམས་པའི་ཆོས་ལྔ་སོགས་གསན་ཅིང་སླར་འཛམ་བུའི་གླིང་དུ་བྱམས་ཆོས་རྣམས་ཁྱེར་བྱོན་ཏེ་རང་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་བསྡུས་པ་སོགས་མཛད་ནས་སེམས་ཙམ་གྱི་ལྟ་བའི་སྲོལ་རྒྱས་པར་བཏོད་དེ། ཇི་སྐད་དུ། འཇིག་རྟེན་ཀུན་ལ་ཕན་ཕྱིར་ཐོགས་མེད་ཅེས་བྱ་བ། །ཆོས་རྒྱུན་ཏིང་འཛིན་སྟོབས་ཀྱིས་དྲངས་པའི་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན། །འཕགས་པ་མི་ཕམ་ཞལ་གྱི་བུམ་པ་ནས་བླུགས་པ། །གསན་པའི་སྙིམ་པས་གསོལ་བ་དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་པ་ལྟར་རོ། །འོ་ན་ཐོགས་མེད་ཀྱིས་སྲོལ་བཏོད་པའི་སྔོན་དུ་ཐེག་ཆེན་གྱི་ལྟ་བ་དེ་ཇི་འདྲ་བ་ཞིག་ཏུ་གནས་ཤེ་ན། སྔོན་དུ་དབུ་མ་ཉིད། །ཐོགས་མེད་ཀྱི་སྔོན་དུ་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བ་རྟག་ཆད་ཀྱི་མཐའ་དང་བྲལ་བ་ཉིད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བཀའི་དགོངས་པར་འགྲེལ་བ་དབུ་མའི་ཚུལ་ལས་གཞན་མེད་དེ་ཐེག་ཆེན་གསལ་བར་མཛད་པ་པོ་ཀླུ་སྒྲུབ་ཁོ་ན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ན་མདོ་སྡེ་རྒྱན་སྤྱོད་འཇུག་དབུ་མ་སྙིང་པོ་སོགས་སུ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་བཀར་བསྒྲུབ་པ་འབྱུང་བ་
Chinese
具有……者，他将前往那里。正如预言的那样，伟大的圣人龙树出生在南方贝达地区，在佛教中出家，从龙族那里迎请了《般若波罗蜜多经》等经典，为了在瞻部洲阐明大乘无相之理，为了消除自他宗派的邪见，创作了《中观理聚论》等论著。此后，《文殊根本续》中说：名为无著的比丘，精通那部论著的意义，以多种方式详细解释了经部的确定意义和引导意义，他是世间知识的导师，具有开解经典的性格，他的智慧成就被称为萨拉的信使女，凭借她的咒语力量，会产生良好的智慧，为了佛教长久住世，经部将收集其意义，他将活到一百五十岁，他死后将前往天界，在轮回中轮回时，长久享受快乐，最终逐渐成为伟大的存在，将会获得菩提。正如预言的那样，导师无著修持圣者弥勒，亲眼见到了他，前往兜率天听闻了弥勒五法等，然后又将弥勒法带回瞻部洲，自己也创作了《大乘集论》等，从而弘扬了唯识宗的观点。正如所说：为了利益世间一切众生，名为无著，以禅定之力引来的甘露之流，从圣者无败尊口之瓶中倾泻而出，向以听闻之掌承接者顶礼。那么，在无著开创宗派之前，大乘的观点是怎样的呢？之前是中观。在无著之前，依赖于缘起，远离常断二边的，解释如来教言意趣的中观之道，除此之外别无他法，因为阐明大乘者唯有龙树。因此，《经庄严论》、《入行论》、《中观精要》等中出现了对大乘的特别论证。
English
He will go to the one with... As prophesied, the great being Nagarjuna was born in the southern region of Beita, took ordination in the Buddhist teachings, and invited sutras such as the Prajnaparamita from the land of the Nagas. In order to clarify the nature of the Great Vehicle without characteristics in Jambudvipa, and to dispel the evil views of his own and others' schools, he composed treatises such as the Collection of Middle Way Reasoning. After that, the Manjushri Root Tantra says: The monk called Asanga is skilled in the meaning of that treatise. He elaborates in many ways the definitive and provisional meanings of the sutras. He is the master who teaches worldly knowledge. He will have the nature of explaining the scriptures. The accomplishment of his knowledge is called the female messenger of Sala. Through the power of her mantra, good intelligence will arise. For the sake of the long duration of the teachings, the sutras will gather its meaning. He will live for one hundred and fifty years. When his body is destroyed, he will go to the realm of the gods. When he wanders in samsara, he will experience happiness for a long time. Gradually, he will become a great being and attain enlightenment. As prophesied, the teacher Asanga practiced the noble Maitreya and saw his face. He went to Tushita and listened to the Five Teachings of Maitreya, etc., and then brought the Maitreya teachings back to Jambudvipa. He himself also composed works such as the Compendium of the Great Vehicle, and thus widely established the tradition of the Mind-Only view. As it is said: For the benefit of all beings in the world, the one called Asanga, the stream of nectar drawn by the power of meditative absorption, poured from the vase of the mouth of the noble Invincible One, I prostrate to the one who receives it with the palms of listening. So, what was the view of the Great Vehicle like before Asanga established the tradition? Before that, it was only Madhyamaka. Before Asanga, there was no other way than the Madhyamaka, which explains the intention of the Buddha's teachings, dependent arising, free from the extremes of permanence and annihilation, because Nagarjuna alone is the one who clarified the Great Vehicle. Therefore, in the Ornament of Sutras, the Bodhisattvacharyavatara, the Essence of the Middle Way, etc., there appears a special proof of the Great Vehicle.