Tibetan
ཀླན་ཀའོ། །སེལ་བྱེད་གང་གིས་ན། དོན་དམ་པར་ཕན་གནོད་གང་ཡང་མེད་པའི་ལན་དང༌། ཀུན་རྫོབ་ཏུ་གོས་ལ་ཆགས་པའི་དྲི་མ་ཕྲ་མོ་བསལ་བར་བྱ་བ་ལ་བཙོ་བླག་མཁན་ཏེ་ཁྲུས་མཁན་ཆེ་ཐང་དུ་འབད་ཅིང་རྩོམ་བ་ཆེན་པོ་དགོས་ལ་རགས་པ་སེལ་བ་ལ་རྩོལ་བ་ཆུང་ངུས་ནུས་པའི་དཔེས་སོ། །དེས་རྩོད་པ་སྤངས་པའི་སྒོ་ནས་རྣམ་དག་དངོས་སུ་ཇི་ལྟར་འགྲུབ་ན། དཔེ་དེས་སྤང་གཉེན་གྱི་རིམ་པ་འཐད་པར་གྲུབ་པ་ན། སྒོམ་པའི་ལམ་རྣམ་དག་ཤིན་ཏུ་བའི་རྒྱུར་སྔར་ཇི་སྐད་དུ་བསྟན་པ་བཞིན་དུ་དགུ་པོ་དེ་སྒོམ་སྤང་གི་དྲི་མ་མཐའ་དག་གི་གཉེན་པོའི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་གྲུབ་པའི་ཕྱིར་ན་འགྲུབ་བོ། །ལམ་དེ་ཡང་ཇི་ལྟར་བུ་ཞེ་ན། ཁམས་གསུམ་པའི་རྣམ་པ་ཅན་གྱི་ཤེས་པ་དང༌། ཤེས་བྱ་ཡུལ་དག་བདེན་པར་མི་དམིགས་པར་རྟོགས་པ་ཉིད་ཀྱིས། དེ་གཉིས་མཉམ་པ་ཉིད་སྤྲོས་བྲལ་དུ་རྟོགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཉིད་དོ། །རྒྱན་སྣང་དུ། སྒོམ་པའི་ལམ་སྐད་ཅིག་ མ་ཐ་མ་ཞེས་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་བའི་རྒྱུ་མཐར་ཐུག་པ་བསྟན་པ་དང༌། དེ་ཡང་སྤང་བྱ་ལྷག་མ་མཐའ་དག་གི་གཉེན་པོ་ཡིན་པས། དེའི་འབྲས་བུ་རྣམ་དག་དངོས་སུ་བསྟན་བཞེད་ནས་ཡིན་གྱི། དེ་གཅིག་པུ་འཛིན་འདོད་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །གསུམ་པ་ནི། ཤེས་རབ་སོགས་ཤེར་ཕྱིན་གྱི་མན་ངག་གི་བསྟན་བཅོས་མངོན་རྟོགས་རྒྱན་འགྲེལ་པ་དང་བཅས་པའི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ་ལེགས་བཤད་གསེར་གྱི་ཕྲེང་བ་ཞེས་བྱ་བ་མང་དུ་ཐོས་པ། བློ་བཟང་གྲགས་པའི་དཔལ་གྱིས་སྦྱར་བ་ལས། སྐབས་གཉིས་པའི་འགྲེལ་བཤད་དོ། ། ཤོག་ལྷེབ་ ༨༠༡ ནས་ ༨༡༨ བར།
Chinese
辩论：用什么来消除呢？从胜义谛上说，是没有什么利益和损害的回答；从世俗谛上说，就像要消除衣服上细微的污垢，需要漂洗者（即洗衣者）在大的水池里努力和付出巨大的劳动，而消除粗大的污垢，只需付出小小的努力就能做到一样。那么，通过这种方式消除争论，究竟如何才能真正实现清净呢？既然这个例子已经成立了，可以证明断除和对治的次第是合理的，那么，就像之前所说的那样，观修之道是达到真正清净的极好原因，因为这九者都成为了断除一切观修所断污垢的对治法的自性。那么，这条道路又是什么样的呢？就是通过认识到三界之内的各种显现的知识和所知境都不是真实存在的，从而认识到这两者的平等性是远离戏论的。在《现观庄严论》中，所谓的“观修之道的最后一个刹那”，是指显示达到极致的极好原因，而且它也是断除所有剩余所断之物的对治法。因此，这是为了显示它的果实是真正的清净，而不是想要执着于它本身。第三部分是：对般若等般若波罗蜜多窍诀的论典《现观庄严论》及其注释进行广释，名为《善说金鬘》，是多闻者，由妙吉祥称（宗喀巴）所著。这是第二品（或第二部分）的解释。 页码 801 至 818。
English
Objection: By what is it eliminated? In terms of ultimate truth, it is a response that has neither benefit nor harm; in terms of conventional truth, it is like the example of how a washer (i.e., a launderer) needs to exert great effort and labor in a large pool to remove subtle stains from clothes, while a small effort is sufficient to remove coarse stains. So, how is purity actually achieved by eliminating disputes in this way? Since this example has been established and the order of abandonment and antidote is proven to be reasonable, then, as previously stated, the path of meditation is the ultimate cause of true purity, because these nine become the very nature of the antidote to all stains to be abandoned by meditation. So, what is that path like? It is precisely the realization that the knowledge and knowable objects that appear within the three realms are not truly existent, and thus realizing the equality of these two is free from elaboration. In the Ornament of Realization, the so-called "last moment of the path of meditation" refers to showing the ultimate cause of the extreme, and it is also the antidote to all remaining objects to be abandoned. Therefore, it is because it is intended to show that its fruit is true purity, and not because it is intended to cling to it alone. The third part is: A vast explanation of the treatise on the key instructions of Prajna, etc., the Ornament of Realization of Wisdom, along with its commentaries, called "The Golden Garland of Eloquence," composed by the glorious Losang Drakpa (Tsongkhapa), who has heard much. This is the commentary on the second chapter (or section). Pages 801 to 818.