Tibetan
ས་པ་དང༌། །དེ་དོན་རྣམ་དཔྱོད་དཔྱོད་ལྡན་ཡིན་འཕྲོག་རིགས་ཚུལ་ཚུལ་བཞིན་བསམས་པ་དང༌། །འཇམ་དབྱངས་ཞེས་གྲགས་གྲགས་པའི་ཕྲེང་བས་ཀུན་ཁྱབ་ཁྱབ་བདག་དེ་ཡི་ཞབས། །ཤུགས་དྲག་རྒྱུན་མི་འཆད་པའི་དད་པ་ཡིས། །སྙིང་གི་པད་མའི་ལྟེ་བར་གུས་བསྟེན་པས། །གསུང་རབ་དེ་ཉིད་མཐོང་བའི་རིགས་སྨྲ་དེས། །རྨད་བྱུང་གཏམ་གྱི་སྦྱོར་བ་འདི་བྱས་སོ། །ལེགས་བཤད་གཏེར་ཆེན་དེ་ཡི་གསུང་རབ་དོན། །སྨྲ་བའི་ཁྱུ་མཆོག་ཀླུ་སྒྲུབ་ཐོགས་མེད་ཀྱིས། །ཇི་བཞིན་བཀྲལ་བའི་ཚུལ་གཉིས་ཤིང་རྟའི་སྲོལ། །དེ་བཞིན་འཆད་པའང་འདི་ལས་གཞན་ན་གང༌། །རླབས་ཆེན་སྤྱོད་ལ་རིང་ནས་ཞུགས་པ་ཡི། །རྒྱལ་སྲས་རིག་གནས་ཀུན་ལ་མཁས་པས་ཀྱང༌། །ཤིན་ཏུ་དཔག་དཀའ་ཟབ་དང་རྒྱ་ཆེའི་གནས། །ཇི་བཞིན་རྙེད་ནས་ཚུལ་བཞིན་འདྲིས་བྱས་པས། །ཏིང་འཛིན་ཤེས་རབ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཡོངས་དག་པའི། །དགའ་སྟོན་ཆེན་པོས་ཡིད་རབ་ཚིམ་གྱུར་ནས། །རེས་འགའ་རྒྱལ་ལ་དང་བའི་དགའ་བ་རྒྱས། །སྐབས་འགར་ཤིང་རྟ་ཆེན་པོའི་སྐུ་དྲིན་དྲན། །གཞན་ཚེ་མཁས་པའི་བཤེས་ལ་གུས་པ་དང༌། །ཉམ་ཆུང་འགྲོ་ལ་སྙིང་ནས་བརྩེ་བ་དང༌། །བསྟན་པ་རིན་ཆེན་རིང་དུ་གནས་འདོད་ པ། །འདི་དག་ཕན་ཚུན་འགྲན་བཞིན་འཕེལ་བར་འགྱུར། །དེ་ཚེ་རིང་ནས་ཉམས་པའི་རྟོགས་དཀའི་གནས། །གང་གིས་བཙལ་བས་རྙེད་པའི་རིགས་པའི་ལམ། །དེ་ཡི་རྣམ་འཕྲུལ་ཀྱེ་མའོ་ངོ་མཚར་ཞེས། །གཅིག་བུར་གནས་ཀྱང་དགའ་བའི་ཅ་ཅོ་འཆོར། །དེ་འདྲ་དེ་ལ་སྨྲ་བའི་ཟླ་བ་ཡིས། །འདི་ནི་ཤེས་རབ་མཆོག་གི་བསམ་གཏན་པ། །ཚུལ་ཁྲིམས་དག་པའི་མགོ་ལ་འདུག་བ་པོ། །རྒྱལ་བའི་གདུང་འཚོབ་ངེས་དོན་རྙེད་པ་ཞེས། །བསྟོད་པའི་ཕྲེང་བས་ཡང་དང་ཡང་དུ་བསྔགས། །དེ་ལྟར་རྒྱལ་བའི་བསྔགས་པ་གང་གིས་འདོད། །བློ་ལྡན་དེ་ཡིས་རྣམ་བཤད་འདིར་ཞུགས་ནས། །བློ་མིག་རིགས་པའི་ལམ་གྱིས་དག་པར་གྱིས། །ཚུལ་གཉིས་ཤིང་རྟའི་སྲོལ་འབྱེད་འདིར་འབད་པས། །བདག་གིས་བསོད་ནམས་གང་ཞིག་བསགས་པ་དེས། །ཀླུ་སྒྲུབ་ཐོགས་མེད་ཇི་བཞིན་རྒྱལ་བ་ཡི། །དམ་ཆོས་མཐའ་དག་ཡུན་རིང་འཛིན་པར་ཤོག །ཚུལ་དེས་རྒྱལ་བ་དགྱེས་པ་སྐྱེས་པ་ལ། །རྒྱལ་སྲས་མཁས་པ་ཀུན་བཟང་འཇམ་དབྱངས་ཀྱིས། །ཇི་ལྟར་སྤྱད་པ་དེ་ལྟར་བདག་གིས་ཀྱང༌། །རླབས་ཆེན་སྤྱོད་ལ་ཀུན་ནས་སྤྱོད་པར་ཤོག །ཅེས་མངོན་པོ་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱིས་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པའི་ཚུལ་དང༌། བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་ཐོགས་མེད་ཀྱིས་རྣམ་པར་རིག་པ་ཙམ་གྱི་ཚུལ་གྱི་ཤིང་རྟ་ཆེན་པོའི་སྲོལ་གཉིས་ཕྱེ་ནས། གསུང་རབ་ཀྱི་དྲང་བ་དང་ངེས་པའི་དོན་རྣམ་པར་ཕྱེ་བ་གསལ་བར་བྱེད་པ་ ལེགས་པར་བཤད་པའི་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི། ཤཱཀྱའི་དགེ་སློང་མང་དུ་ཐོས་པ་རིགས་པ་སྨྲ་བ་ཤར་ཙོང་ཁ་པ་བློ་བཟང་གྲགས་པའི་དཔལ་གྱིས་སྦྱར་བའི་ཡི་གེ་བ་ནི་དགེ་སྦྱོང་སྡོམ་བརྩོན་བསོད་ནམས་བློ་གྲོས་སོ། །མངྒལཾ། །སྭ་སྟི། རྒྱལ་པད་ཚལ་ཕན་བདེའི་དྲི་བསུང་ཅན། །བཤད་སྒྲུབ་འདར་རྒྱས་རྣམ་གྲོལ་སྦྲང་རྩའི་བཅུད། །འགྲོ་ཀུན་སྤྱོད་ཕྱིར་སྡེ་དགེ་ལྷུན་གྲུབ་སྟེང་། །ཆོས་སྡེ་ཆེ་ནས་ཆོས་སྦྱིན་ཆར་འདི་སྤེལ། ། ཤོག་ལྷེབ་ ༧༠༡ ནས་ ༧༢༧ བར།
Chinese
以及，对于那个意义，以具备辨别智慧之人所喜爱的理路，如理思维，以及，以名为妙音（འཇམ་དབྱངས་，梵文：मञ्जुश्री，梵文罗马转写：Mañjuśrī，汉语字面意思：妙吉祥）之名声的连串，周遍一切的遍主之足。以猛烈不断绝的信仰，于心之莲花的中心恭敬依止，那位见到经文的论师，作了这奇妙言语的结合。善说大宝藏的那部经文之义，由语自在之殊胜者龙树（ཀླུ་སྒྲུབ་，梵文：नागार्जुन，梵文罗马转写：Nāgārjuna，汉语字面意思：龙猛）和无著（ཐོགས་མེད་，梵文：असङ्ग，梵文罗马转写：Asaṅga，汉语字面意思：无著）如实解释的两种宗派车轨，像那样讲说，除了这个之外还有什么呢？对于伟大行持长久进入的，王子对一切学问都精通，极其难以衡量深奥和广大的处所，如实获得后如理熟悉，以禅定智慧戒律完全清净的，大欢喜宴会令心极度满足后，有时对国王生起欢喜增长，有时忆念大车轨的恩德，其他时候对智者善知识恭敬，以及对弱小众生从内心慈爱，以及想要珍贵教法长久住世。这些互相竞争般地增长。那时，对于长久衰败难以理解的处所，谁寻找而获得的理路，那的幻化，奇哉真稀有啊，独自居住也散发出喜悦的喧嚣。像那样，被说话的月亮称赞，此乃智慧之顶的禅定者，安住于戒律清净之顶者，是佛陀的后裔，获得真实意义者，以赞颂的连串一再地赞扬。如是，谁想要佛陀的赞叹，有智慧者进入此论释后，以智慧之眼，以理路之道令其清净。以开创两种宗派车轨在此努力，我所积累的福德，愿龙树无著如实地，一切佛陀的妙法长久住世。以那种方式，在佛陀生起欢喜之时，王子智者普贤妙音（ཀུན་བཟང་འཇམ་དབྱངས།，梵文：समन्तभद्रमञ्जुश्री，梵文罗马转写：Samantabhadra Mañjuśrī，汉语字面意思：普贤妙吉祥）如何行持，我也像那样，愿在伟大行持中一切行持。如是，显而易见的龙树以无自性的方式，以及大自在无著以唯识的方式分开两大车轨宗派后，经文的
English
And, regarding that meaning, with the reasoning favored by those with discriminating wisdom, thinking properly, and, with the string of fame called Manjushri (འཇམ་དབྱངས་, Sanskrit: मञ्जुश्री, Romanized Sanskrit: Mañjuśrī, literal Chinese meaning: Wonderful Auspiciousness), the feet of the all-pervading lord. With intense and unceasing faith, respectfully relying on the center of the lotus of the heart, that logician who saw the scriptures, made this wonderful combination of words. The meaning of that scripture, the great treasure of good sayings, by the supreme speaker Nagarjuna (ཀླུ་སྒྲུབ་, Sanskrit: नागार्जुन, Romanized Sanskrit: Nāgārjuna, literal Chinese meaning: Dragon Tree) and Asanga (ཐོགས་མེད་, Sanskrit: असङ्ग, Romanized Sanskrit: Asaṅga, literal Chinese meaning: Unobstructed) as explained, the two chariot traditions, to explain it like that, what else is there other than this? For those who have long entered into great conduct, even the prince who is skilled in all sciences, the place of profound and vastness that is extremely difficult to measure, having found it as it is and become familiar with it properly, with the complete purity of meditation, wisdom, and discipline, after the great feast of joy has greatly satisfied the mind, sometimes joy increases with respect to the king, sometimes remembering the kindness of the great chariot, at other times respecting the wise spiritual friend, and loving the small beings from the heart, and wanting the precious doctrine to remain for a long time. These will grow competing with each other. At that time, for the place that has long been decayed and difficult to understand, the path of reasoning that was found by whoever searched for it, that emanation of it, alas, how wonderful, even living alone, joy spills out. Like that, praised by the moon of speech, this is the meditator at the peak of wisdom, the one who dwells at the peak of pure discipline, is the successor of the Buddha, the one who has found the true meaning, praised again and again with a string of praises. Thus, whoever desires the praise of the Buddha, after entering this commentary, may the wise one purify it with the eye of wisdom, with the path of reasoning. By striving here to establish the two chariot traditions, with whatever merit I have accumulated, may Nagarjuna and Asanga, just like the Buddha, may all the sacred Dharma last long. In that way, when joy arises in the Buddha, how the prince, the wise Samantabhadra Manjushri (ཀུན་བཟང་འཇམ་དབྱངས།, Sanskrit: समन्तभद्रमञ्जुश्री, Romanized Sanskrit: Samantabhadra Mañjuśrī, literal Chinese meaning: All Good Wonderful Auspiciousness) acts, may I also, in the same way, may I act in all great conduct. Thus, the obvious Nagarjuna with the way of no self-nature, and the great master Asanga with the way of only consciousness, after separating the two great chariot traditions, the
Chinese
区分字面意义和究竟意义之显明—— 名为《善说精髓》的这部论著，是释迦比丘多闻、精通理学的东方宗喀巴·洛桑扎巴吉祥所著，书写者是苦行、持戒精进的索南罗哲。吉祥！吉祥！ 胜利莲苑具利乐之馨香， 讲修兴盛解脱甘露之精华。 为利一切有情德格伦珠顶（德格印经院）， 大寺之中广布此法施之雨。 页码从701至727。
English
A Clarification Distinguishing Between Provisional and Definitive Meanings— This treatise, called "The Essence of Eloquence," was composed by the Shakya monk, greatly learned and a speaker on reasoning, Shar Tsongkhapa Lobsang Drakpa Pal. The scribe was the ascetic, disciplined, and diligent Sonam Lodro. Mangalam! Svasti! The victorious lotus grove has the fragrance of benefit and happiness, The essence of nectar of liberation flourishes with explanation and practice. For the sake of all beings, from the great monastery of Dege Lhundrub Teng (Dege Printing House), May this rain of Dharma giving spread. Pages from 701 to 727.