Tibetan
ཤོག་ལྷེབ་ ༤༨༡ ནས་ ༥༠༠ བར། ཤོག་ལྷེབ་ ༤༨༡ ནས་ ༥༠༠ བར། དྲང་བ་དང་ངེས་པའི་དོན་རྣམ་པར་ཕྱེ་བའི་བསྟན་བཅོས་ལེགས་བཤད་སྙིང་པོ་བཞུགས་སོ། ། ན་མོ་གུ་རུ་མཉྫུ་གྷོ་ཥཱ་ཡ། བདེ་འབྱུང་སྤྲིན་ལ་ཞོན་དང་གསེར་གྱི་མངལ། །ལུས་མེད་བདག་པོ་ཐ་གུའི་ལྟོ་ལ་སོགས། །སྲིད་ན་དྲེགས་པའི་ངོ་རོ་ཆེར་སྒྲོགས་པའི། །རློམ་པས་འགྱིང་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་གང་གི་སྐུ། །མཐོང་བའི་མོད་ལ་ཉི་མས་མེ་ཁྱེར་བཞིན། །མཛད་པར་གྱུར་ཚེ་མཛེས་པའི་ཅོད་པན་གྱིས། །གང་གི་ཞབས་པད་གུས་པས་སྟེན་བྱེད་པ། །ཐུབ་དབང་ལྷ་ཡི་ལྷ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །མཁྱེན་བརྩེའི་གཏིང་མཐའ་ཤིན་ཏུ་དཔག་པར་དཀའ། །བྱང་ཆུབ་སྤྱོད་པའི་རླབས་ཆེན་ཆལ་ཆིལ་གཡོ། །ལེགས་བཤད་རིན་ཆེན་གཏེར་གྱུར་འཇམ་པའི་དབྱངས། །རྒྱལ་ཚབ་རྒྱ་མཚོ་ཆེ་ལ་གུས་ཕྱག་འཚལ། །བདེར་གཤེགས་གསུང་རབ་ཚུལ་གཉིས་ཤིང་རྟའི་སྲོལ། །ལེགས་པར་ཕྱེ་བས་རྒྱལ་བའི་བསྟན་པ་མཆོག །ས་གསུམ་འགྲོ་ན་ཉི་ལྟར་ གསལ་མཛད་པ། །ཀླུ་སྒྲུབ་ཐོགས་མེད་ཞབས་ལ་སྤྱི་བོས་འདུད། །ཤིང་རྟ་ཆེན་པོའི་སྲོལ་གཉིས་ལེགས་བཟུང་ནས། །འཛམ་གླིང་བློ་གསལ་བྱེ་བའི་མིག་འབྱེད་པ། །འཕགས་པ་ལྷ་དང་དཔའ་བོ་སངས་རྒྱས་བསྐྱངས། །ལེགས་ལྡན་འབྱེད་དང་ཟླ་བ་གྲགས་པའི་ཞབས། །དབྱིག་གཉེན་ཞབས་དང་བློ་བརྟན་ཕྱོགས་གླང་དང་། །ཆོས་ཀྱི་གྲགས་པའི་ཞབས་སོགས་འཛམ་གླིང་རྒྱན༌། །ཐུབ་བསྟན་མི་ནུབ་རྒྱལ་མཚན་འཛིན་པའི་མཆོག །མཁས་པའི་དབང་པོ་རྣམས་ལ་གུས་པས་འདུད། །གཞུང་ལུགས་མང་ཐོས་རིགས་པའི་ལམ་དུའང༌། །ངལ་བ་མེད་བསྟེན་མངོན་པར་རྟོགས་པ་ཡི། །ཡོན་ཏན་ཚོགས་ཀྱིས་མི་དམན་དུ་མས་ཀྱང༌། །འབད་ཀྱང་རྟོགས་པར་མ་གྱུར་གནས་དེ་ནི། །འཇམ་མགོན་བླ་མའི་དྲིན་གྱིས་ལེགས་མཐོང་ནས། ། ཤིན་ཏུ་བརྩེ་བའི་བསམ་པས་བདག་གིས་བཤད། །བསྟན་པའི་དེ་ཉིད་རྟོགས་པའི་རྣམ་དཔྱོད་ཀྱིས། །སྨྲ་བ་ཟླ་མེད་འདོད་རྣམས་གུས་པས་ཉོན། །ཇི་སྐད་དུ་འཕགས་པ་ཡུལ་འཁོར་སྐྱོང་གིས་ཞུས་པ་ལས། སྟོང་པ་ཞི་བ་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་ཚུལ། །མི་ཤེས་པས་ནི་འགྲོ་བ་འཁྱམས་གྱུར་པ། །དེ་དག་ཐུགས་རྗེ་མངའ་བས་ཐབས་ཚུལ་དང༌། །རིགས་པ་བརྒྱ་དག་གིས་ནི་འཛུད་པར་མཛད། །ཅེས་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ནི་ཤིན་ཏུ་རྟོགས་པར་དཀའ་བ་དང༌། མ་རྟོགས་ན་འཁོར་བ་ལས་མི་གྲོལ་བར་གཟིགས་ནས་ཐུགས་རྗེ་ཅན་གྱི་སྟོན་པས་ཐབས་ཀྱི་ཚུལ་དང་རིགས་པའི་སྒོ་དུ་མ་ཞིག་གིས་དེ་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་ལ་འཛུད་པར་གསུངས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་རྣམ་དཔྱོད་དང་ལྡན་
Chinese
ཤོག་ལྷེབ་ ༤༨༡ ནས་ ༥༠༠ བར། ཤོག་ལྷེབ་ ༤༨༡ ནས་ ༥༠༠ བར། 辨别正义和了义的论著《善说心要》在此。 那摩咕噜曼殊廓喀雅。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 安乐生云乘与金胎藏， 无身自在塔古腹等众， 于有骄矜面容大宣扬， 骄慢自居之辈亦何身， 见之刹那如日焚火炬， 成办之时美丽之冠冕， 以敬供养何者之莲足， 胜者天中之天我敬礼。 智悲深广极难可测度， 菩提行持浩瀚波涛涌， 善说珍宝宝藏文殊音， 广大代理海众我敬礼。 善逝语妙二规车乘轨， 善为分别胜者之教法， 三地众生如日而照耀， 龙树无著足下我顶礼。 大车二轨善为执持已， 赡洲聪慧百俱之眼开， 圣天与勇猛佛所护持， 贤护月称法称之足下， 世亲足与智稳陈那及， 法称之足等赡洲之严， 能仁教法不没持胜幢， 智者之顶众等我敬礼。 众多论典广闻理路中， 不辞辛劳依止现证之， 功德众聚不逊于诸众， 虽勤精进未证彼处者， 文殊怙主恩德善见已， 以极慈爱之心我宣说， 教法真如证悟之慧力， 言说无侣欲者敬谛听。 如是圣者胜光王所请问经中云： 空性寂灭无生之理， 不知故而众生漂泊转， 彼等具悲以方便之理， 以及百种理路而引入之。 如是诸法之真如是极难证悟，若不证悟则不得从轮回中解脱，观见如是故，具悲之导师以方便之理及众多理路之门，而宣说令其领会通达。 是故具慧
English
Pages 481 to 500 Pages 481 to 500 The Treatise on Distinguishing Provisional and Definitive Meanings, The Essence of Eloquence, is present. Namo Guru Manjughoshaya. (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) He who rides on the clouds of bliss and the golden womb, The bodiless lord, the belly of Thagu, and so forth, Those who greatly proclaim the arrogance of existence, Even those who strut with pride, whose form, Upon seeing it, is like a torch to the sun, When accomplished, the beautiful diadem, Devotedly supports the lotus feet of whom, To the Subduer, the god of gods, I pay homage. The depth and breadth of wisdom and compassion are extremely difficult to fathom, The great waves of the practice of enlightenment ripple and sway, Manjushri, the treasure of excellent speech, the precious mine, To the great regent, the ocean, I respectfully pay homage. The two modes of the Sugata's teachings, the tradition of the chariot, By well distinguishing, the supreme teaching of the Victorious One, Illuminating like the sun in the three realms, To the feet of Nagarjuna and Asanga, I bow with my head. Having well upheld the two traditions of the great chariot, Opening the eyes of hundreds of millions of intelligent beings in Jambudvipa, Aryadeva and the hero Sangye Kyang protected, The feet of Lekdenje and Chandrakirti, The feet of Vasubandhu, Sthiramati, Dignaga, and The feet of Dharmakirti, ornaments of Jambudvipa, The supreme holders of the banner of the indestructible teaching of the Subduer, To the lords of scholars, I respectfully pay homage. Having heard many scriptures, even in the path of reasoning, Without tiring, relying on manifest realization, Even many who are not inferior in the collection of qualities, Although striving, have not realized that state, Having clearly seen it through the kindness of the lama, Jammgön, With a mind of great affection, I will explain. With the discriminating wisdom that realizes the suchness of the teachings, Listen respectfully, those who desire unrivaled speech. As it is said in the Sutra Requested by the Noble King Udayana: The nature of emptiness, peace, and non-arising, Because it is not known, beings wander in samsara. Those with compassion introduce it with skillful means, And with hundreds of reasonings. Thus, the suchness of phenomena is extremely difficult to realize, and if it is not realized, one will not be liberated from samsara. Seeing this, the compassionate teacher proclaimed it with skillful means and many doors of reasoning, so that they might comprehend and understand it. Therefore, possessing wisdom