Tibetan
ས་རྒྱབ་ཏུ་ཕྱིན་ལ་སྔར་ལྟར་ཁ་སྦྱོར་བྱ་སྟེ། ཕྱོགས་རེ་རེར་ཁ་སྦྱོར་བཞི་བཞི་བྱའོ། །རི་བོ་འདེགས་པའི་འགྲོས་ཀྱི་རྗེས་སུ་ལྷོ་སྒོར་སློབ་དཔོན་གཡོན་བརྐྱངས་དང་། སློབ་མ་གཡས་བརྐྱངས་དང་། རོལ་པའི་འགྲོས་ཀྱི་རྗེས་སུ་ནུབ་སྒོར་དཔོན་སློབ་གཉིས་ཀས་ས་ག་དང་། ཁྲོ་བོའི་བསྐྱོད་པས་ཕྱིན་པའི་རྗེས་སུ་བྱང་སྒོར་དཔོན་སློབ་གཉིས་ཀས་རྐང་སྟབས་ཟླུམ་པོ་བྱ་སྟེ། ཁ་སྦྱོར་བྱས་པའི་རྗེས་སུ། སློབ་དཔོན་གྱིས་སྔར་ང་རྒྱལ་བཟུངས་པའི་འོག་ཏུ། དབུས་ནས་དབང་ལྡན་དུ་ཕྱིན་ཏེ། དཀྱིལ་འཁོར་ལན་གཅིག་བསྐོར་བའི་འགྲོས་གང་བྱས་པ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་དབང་ལྡན་ནས་དབུས་སུ་ཕྱིན་ལ། ཤར་དུ་ཕྱོགས་ཏེ་མཉམ་པའི་རྐང་སྟབས་བྱའོ། །དེ་ཡང་གཡས་བརྐྱངས་ནི། རྐང་པ་གཡོན་པའི་བྱིན་པ་བསྐུམས་ནས་མཐོ་ལྔའི་བར་དུ། རྐང་པ་གཡས་འགྱིང་བ་དང་བཅས་པས་དྲང་པོར་བརྐྱངས་པའོ། །གཡོན་བརྐྱངས་ནི། དེ་ལས་བཟློག་པའོ། །ས་ག་ནི། རྐང་པ་གཉིས་ཀྱི་བར་དུ་སོར་ཉེར་དྲུག་ཡོད་པ་བྱས་ནས་རྐང་སོར་རྣམས་ལོགས་སུ་བསྟན་ཅིང་པུས་མོ་གཉིས་དྲང་པོར་བྱས་པའོ། །ཟླུམ་པོ་ནི། ས་གའི་འདུག་སྟངས་ཉིད་བར་དུ་ཁྲུ་དོ་པ་ངང་པའི་གཤོག་པ་ལྟར་བུས་མོས་གཉིས་སྨད་པའོ། །མཉམ་པ་ནི། རྐང་པ་གཉིས་ཀྱི་སོར་མོ་ཕན་ཚུན་སྦྱར་བ་སྟེ། རྐང་པའི་མཐེ་བོང་དང་རྟིང་པ་གཉིས་བཅེར་བའོ། །གཡས་བརྐྱངས་ནས་མཉམ་པའི་བར་གྱི་རྐང་སྟབས་ལྔ་ལ་གཞི་བཅའ་སྔོན་དུ་བཏང་ནས་བྱེད་ཚུལ་ནི། གཡས་བརྐྱངས་ཀྱི་ཚེ། ལག་པ་གཡས་པས་རྡོ་རྗེ་གྱེན་དུ་མདུན་དུ་བཟུངས་པའི་སྟེང་དུ་གཡོན་པས་དྲིལ་བུ་གསིལ། ངག་ཏུ་ཧཱུཾ་ཞེས་བརྗོད་ཅིང་། རྐང་པ་གཡོན་འགྱིང་བ་དང་བཅས་པས་གཡོས་པའི་མདུན་དུ་འཕྲེད་ལ་བཞག །དེ་ནས་དེ་བཞིན་དུ་རྐང་པ་གཡས་པས་གཡོན་པའི་མདུན་བསྐོར་ཏེ་རྒྱབ་ཏུ་བཞག །དེ་ནས་གཡོན་པས་གཡས་པའི་མདུན་བསྐོར་ཏེ་རྒྱབ་ཏུ་བཞག །དེ་ནས་གཡས་པས་གཡོན་པའི་མདུན་བསྐོར་ཏེ་གཡས་བརྐྱང་བྱའོ། །གཡོན་བརྐྱངས་ལ་སོགས་པ་གསུམ་ལ། དང་པོར་གཡས་པ་གཡོན་པའི་མདུན་དུ་བཞག་ལ། གཡས་གཡོན་རེ་མོས་སུ་བཞག་པའི་བཞི་པ་ལ་རང་རང་གི་རྩ་བའི་རྐང་སྟབས་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །ཡང་ན་གཞི་བཅའ་ནས་གཡས་བརྐྱངས་ལ་སོགས་པ་ལྔ་ རྫོགས་པའི་བར་ལ་པད་སྐོར་བྱས་ནས་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །ཁ་སྦྱོར་ནི་ང་རྒྱལ་བཟུང་བའི་རྗེས་སུ། དབུས་ནས་དབང་ལྡན་དུ་སོང་སྟེ། དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གཡས་སྐོར་དུ་ལན་གཅིག་བསྐོར་བའི་སྐབས་སུ་བྱས་ཀྱང་རུང་ངོ་། །དཀྱིལ་ཆོག་རྡོ་རྗེ་འཕྲེ
Chinese
向后退去，如前一样进行交合，每一方进行四次交合。随着抬起山峰的步调，在南门，上师左伸，弟子右伸，随着嬉戏的步调，在西门，师徒二人做萨嘎，随着忿怒尊行进的步调，在北门，师徒二人做圆形步法。交合之后，上师在先前生起我慢之后，从中央前往有权者处，以绕坛城一周的步调，同样地从有权者处回到中央，面向东方，做平等步。所谓右伸，是左脚的脚跟收缩到五指高，右脚带着伸展而正直地伸出。所谓左伸，是与此相反。所谓萨嘎，是两脚之间有二十六指的距离，脚趾各自朝外，两个膝盖正直。所谓圆形，是萨嘎的坐姿，两个膝盖像天鹅的翅膀一样向下。所谓平等，是两脚的脚趾互相并拢，脚的大拇指和脚后跟都张开。从右伸到平等之间的五种步法，先进行地基安立，然后进行的方式是：在右伸的时候，右手拿着向上的金刚杵，在上面用左手摇铃，口中念诵吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），左脚带着伸展，横放在移动的前面。然后同样地，右脚绕到左脚前面放在后面。然后左脚绕到右脚前面放在后面。然后右脚绕到左脚前面，做右伸。对于左伸等三种，首先将右脚放在左脚前面，左右交替放置，在第四次时完成各自根本的步法。或者从地基安立到右伸等五种圆满之间，做莲花旋转来完成。交合是在生起我慢之后，从中央前往有权者处，在右绕坛城一周的时候做也可以。坛城仪轨金刚鬘。
English
Retreating backwards, perform the union as before, with four unions on each side. Following the pace of lifting the mountain, at the south gate, the teacher extends the left, and the disciple extends the right. Following the pace of playfulness, at the west gate, both teacher and disciple perform the saga. Following the pace of the wrathful one's movement, at the north gate, both teacher and disciple perform the circular step. After the union, the teacher, after previously generating pride, goes from the center to the powerful one, and with the same pace as circling the mandala once, returns from the powerful one to the center, faces east, and performs the equal step. The so-called right extension is when the heel of the left foot is contracted to the height of five fingers, and the right foot is extended straight with extension. The so-called left extension is the opposite of this. The so-called saga is when there is a distance of twenty-six fingers between the two feet, the toes are facing outwards, and the two knees are straight. The so-called circular is the sitting posture of the saga, with the two knees drooping like the wings of a swan. The so-called equal is when the toes of the two feet are joined together, and both the big toes and heels of the feet are exposed. The method of performing the five steps from right extension to equality, after first establishing the foundation, is: at the time of right extension, the right hand holds the vajra upwards in front, and the left hand rings the bell above it, reciting Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) in the mouth, and the left foot, with extension, is placed horizontally in front of the movement. Then, in the same way, the right foot is wrapped around the front of the left foot and placed behind. Then the left foot is wrapped around the front of the right foot and placed behind. Then the right foot is wrapped around the front of the left foot and performs the right extension. For the three, including the left extension, first place the right foot in front of the left foot, and alternately place the right and left feet, and on the fourth time, accomplish the root step of each. Alternatively, from the establishment of the foundation to the completion of the five, including the right extension, accomplish it by doing a lotus rotation. The union can also be done after generating pride, going from the center to the powerful one, and circling the mandala once to the right. Mandala ritual Vajra Garland.
Tibetan
ང་བ་ལས། གཡས་བརྐྱངས་ལ་སོགས་པ་བཅུ་གསུམ་པོ་འདི་དག་བྱེད་པ་ན། ཇི་ལྟར་རིགས་པར་རྒྱ་མཚོའི་རླབས་དང་། རི་བོ་འདེགས་པ་དང་། རོལ་པའི་བསྐྱོད་པ་དང་། ཁྲོ་བོའི་བསྐྱོད་པ་སྟེ། གོམ་པ་འགྲོས་པའི་ཚུལ་བཞི་དང་། བསྣུན་པ་ལ་སོགས་པ་ཀུན་ཏུ་བསྐྱོད་པ་དགུ་དང་། རྡོ་རྗེ་བསྒྲེང་བ་ལ་སོགས་པ་དྲུག་དང་། རལ་གྲི་ལ་སོགས་པའི་ཚུལ་བཅུ་གསུམ་བྱའོ། །ཞེས་རྒྱ་མཚོའི་རླབས་འགྲོས་ནས་ཁྲོ་བོའི་བསྐྱོད་པའི་བར་བཞི་བྱ་བར་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་ཤེས་ཤིང་སྤྲོ་ན། གཡས་བརྐྱངས་སོགས་རྐང་སྟབས་ལྔའི་ལྷག་མ་སྐྱེས་པ་དང་སྐྱེས་ཟླ་ལ་སོགས་པ་བརྒྱད་དང་། ཀུན་ཏུ་བསྐྱེད་པ་དགུ་དང་། ཚུལ་རྣམས་དང་། རྡོ་རྗེའི་གདན་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱང་བྱའོ། །རྡོ་རྗེའི་འགྲོས་བཞིའི་སྐབས་སུ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་དང་། ཁ་སྦྱོར་དང་། སྒྱུ་དྲ་དང་། དཀྱིལ་ཆོག་མང་པོས་ཀྱང་ཧཱུཾ་ཡིག་བརྗོད་པར་གསུངས་ལ། དཀྱིལ་ཆོག་རྡོ་རྗེ་འཕྲེང་བ་ལས་ཀྱང་ཧཱུཾ་ཡིག་བརྗོད་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་ཞེས་གདན་བཅུའི་སྐབས་སུ་བཤད་པ་མ་གཏོགས་པ་སྔགས་གཞན་འདོན་པ་མ་བཤད་དོ། །ༀ་ཨེ་ཀ་པུ་ཙི་ཀ་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་ངག་ཏུ་བརྗོད་ནས་རྡོ་རྗེའི་འགྲོས་བཞི་བྱེད་པ་རྡོ་རྗེ་གུར་གྱི་འགྲེལ་པ་ལས་བཤད་ དོ། །གར་འདི་རྣམས་བྱེད་པའི་ཚེ་འདྲི་བར་འགྱུར་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་ལ་སོགས་པའི་རང་ལྷ་དེ་ཉིད་དོ་སྙམ་པའི་ལྷའི་ང་རྒྱལ་བརྟན་ཅིང་། རྣམ་པ་ཡང་ཡང་གསལ་གདབ་པར་བྱའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་གྱི་ས་ཆོག་གི་སྐབས་ཀྱི་གར། དཀྱིལ་ཆོག་རྡོ་རྗེ་འཕྲེང་བའི་དགོངས་པ་བཞིན། ཆོས་ཀྱི་རྗེ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་བློ་བཟང་གྲགས་པའི་དཔལ་གྱི་ཞལ་སྔ་ནས་གསུངས་པ་དཀའ་བཞི་འཛིན་པ་གྲགས་པ་རྒྱལ་མཚན་གྱིས་ཡི་གེར་བཀོད་པའོ། །སྭ་སྟི། རྒྱལ་པད་ཚལ་ཕན་བདེའི་དྲི་བསུང་ཅན། །བཤད་སྒྲུབ་འདར་རྒྱས་རྣམ་གྲོལ་སྦྲང་རྩའི་བཅུད། །འགྲོ་ཀུན་སྤྱོད་ཕྱིར་སྡེ་དགེ་ལྷུན་གྲུབ་སྟེང་། །ཆོས་སྡེ་ཆེ་ནས་ཆོས་སྦྱིན་ཆར་འདི་སྤེལ། །དགེའོ་མངྒ་ལཾ། ། དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་གྱི་ས་ཆོག་གི་སྐབས་ཀྱི་གར་ཕྲེང་བའི་དགོངས་པ་བཞིན་རྗེའི་ཞལ་སྔ་ནས་གསུངས་པ་དཀའ་བཞི་པ་གྲགས་པ་རྒྱལ་མཚན་གྱིས་བཀོད་པ།
Chinese
从那里开始，做右伸等十三种姿势时，应如何适宜地做海浪、举山、嬉戏的步法和忿怒的步法，即四种步法的姿势，以及击打等九种遍行，金刚竖立等六种，宝剑等十三种姿势。如是说，从海浪的步法到忿怒的步法之间要做四种。之后，如果知晓且喜悦，则做右伸等五种剩余的脚步，以及生和生月等八种，遍生九种，各种姿势，以及金刚座等。在金刚四步的时候，也说要用金刚空行母、交合、幻网和众多坛法来念诵吽字（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。坛法金刚鬘中也说吽字念诵先行，除了在十座的时候所说之外，没有说念诵其他的咒语。念诵嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）埃嘎布扎嘎（藏文：ཨེ་ཀ་པུ་ཙི་ཀ，梵文天城体：एकपुचिक，梵文罗马拟音：ekapuścika，汉语字面意思：埃嘎布扎嘎）等咒语来做金刚四步，这是在金刚帐的解释中说的。做这些舞蹈的时候，要坚定认为是所询问的坛城的主尊等的自生本尊，并反复清晰地观想。一切坛城的地基仪轨时候的舞蹈，如坛法金刚鬘的意旨。一切智法王洛桑扎巴（宗喀巴）之口所说，由持四难的扎巴坚赞记录。吉祥！如莲苑般具有利益和安乐的芬芳，讲修兴盛，解脱甘露的精华。为了利益一切众生，在德格（四川德格）伦珠顶（德格印经院）的这座大寺庙中，广布这佛法的布施之雨。善哉！吉祥！ 一切坛城的地基仪轨时候的舞蹈，如鬘的意旨，由至尊（宗喀巴）之口所说，由持四难的扎巴坚赞记录。
English
From there, when performing these thirteen postures such as the right extension, one should appropriately perform the wave of the ocean, the lifting of the mountain, the playful gait, and the wrathful gait, which are the four types of walking postures, as well as the nine all-pervading movements such as striking, the six such as the vajra erection, and the thirteen postures such as the sword. It is said that the four from the wave-like gait of the ocean to the wrathful gait should be performed. Then, if one knows and is delighted, one should also perform the remaining five steps such as the right extension, as well as the eight such as birth and the month of birth, the nine all-producing ones, all the postures, and the vajra seat, etc. During the four vajra steps, it is also said that the syllable Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ) should be recited with the vajra ḍākinī, union, illusion net, and many maṇḍala rituals. In the Maṇḍala Ritual Vajra Garland, it is also said that the recitation of the syllable Hūṃ precedes it, and apart from what is said during the ten seats, the recitation of other mantras is not mentioned. It is explained in the commentary of the Vajra Tent that the four vajra steps are performed by reciting mantras such as Oṃ (Tibetan: ༀ, Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Romanization: oṃ, Literal Chinese meaning: Oṃ) Ekapuścika (Tibetan: ཨེ་ཀ་པུ་ཙི་ཀ, Sanskrit Devanagari: एकपुचिक, Sanskrit Romanization: ekapuścika, Literal Chinese meaning: Ekapuścika). When performing these dances, one should firmly maintain the divine pride of thinking that one is the main deity of the maṇḍala being asked about, and repeatedly and clearly visualize the form. The dance during the ground ritual of all maṇḍalas, according to the intention of the Maṇḍala Ritual Vajra Garland. Recorded by Drakpa Gyaltsen, the holder of the four difficulties, as spoken by the all-knowing Lord of Dharma, the glorious Losang Drakpa (Tsongkhapa). Svasti! Like a lotus garden with the fragrance of benefit and bliss, the essence of the nectar of liberation flourishes with explanation and practice. For the benefit of all beings, may this rain of Dharma giving spread from this great monastery of Dege Lhundrub Teng (Derge Printing House) . May it be virtuous and auspicious! The dance during the ground ritual of all maṇḍalas, according to the intention of the garland, spoken by the Lord (Tsongkhapa), recorded by Drakpa Gyaltsen, the holder of the four difficulties.