Tibetan
ནས་ཡིད་ངོའི་སྟོང་གཟུགས་ཡབ་ཡུམ་སྙོམས་འཇུག་བྱེད། འབྲིང་པོས་ཡེ་རྒྱ་དང་སྙོམས་པར་འཇུག་བཞིན་པའི་ངང་ནས་ཡིད་ངོའི་སྟོང་གཟུགས་ཡབ་ཡུམ་སྙོམས་འཇུག་བྱེད། རྣོན་པོས་ལས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ལ་མི་ལྟོས་པར་ཡིད་ངོའི་སྟོང་གཟུགས་ཡབ་ཡུམ་སྙོམས་འཇུག་བྱས་པས། དུ་བ་ནས་འོད་ཟེར་ལྔ་འཕྲོ་བའི་བར་སྔར་བཞིན། དེའི་དབུས་སུ་ངེས་པ་ལྔ་ལྡན་གྱི་སྟོང་གཟུགས་དངོས་གནས་ལ་འཆར་རོ། །དེ་ནི་བསྡུས་རྒྱུད་པ་གཞན་གྱི་སྒྱུ་ལུས་ཀྱི་དོད་ཡིན་ལ། དེའི་བ་སྤུའི་བུ་གའི་འོད་ཟེར་གྱིས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་བརྒྱ་སྣང་བར་བྱེད་དོ། །རྗེས་དྲན་མཐར་ཕྱིན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་དེ་ལ་ཡང་། དབང་པོ་རྟུལ་འབྲིང་རྣོ་གསུམ་ཡོད་པའི་རྟུལ་པོ་ལས་རྒྱ་དང་སྙོམས་པར་འཇུག་བཞིན་པའི་ངང་ནས་སྟོང་གཟུགས་ཡབ་ཡུམ་དངོས་གནས་ལ་སྙོམས་འཇུག་བྱེད། འབྲིང་པོས་ཡེ་རྒྱ་དང་ སྙོམས་པར་འཇུག་བཞིན་པའི་ངང་ནས་སྟོང་གཟུགས་ཡབ་ཡུམ་དངོས་གནས་ལ་སྙོམས་འཇུག་བྱེད། རྣོན་པོས་ལས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ལ་མི་ལྟོས་པར་སྟོང་གཟུགས་ཡབ་ཡུམ་དངོས་གནས་ལ་སྙོམས་འཇུག་བྱས་པས་ཁམས་དཀར་པོ་གྱེན་དུ་སོང་ཞིང་། དམར་པོ་ཐུར་དུ་བབས་པ་དྷཱུ་ཏཱིའི་ཡར་སྣ་མར་སྣ་མི་འགྱུར་བར་གནས་པ་ལ་ཏིང་ངེ་འཛིན་འཇོག་པ་ཡིན་ནོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལ་སོ་སྐྱེ་དང་འཕགས་པའི་ས་གཉིས་ཡོད་པའི་དང་པོ་ལ། ཁམས་དཀར་དམར་བརྩེགས་པ་སྟོང་བརྒྱད་བརྒྱ། མི་འགྱུར་བའི་བདེ་བ་དང་སྟོང་གཟུགས་ངོ་བོ་གཅིག་པ་སྟོང་བརྒྱད་བརྒྱ། ཉོན་སྒྲིབ་མངོན་གྱུར་མགོ་གནོན་པའི་གཉེན་པོ་བར་ཆད་མེད་ལམ་སྟོང་བརྒྱད་བརྒྱ། མངོན་གྱུར་མགོ་མེད་མནོན་པའི་རྣམ་གྲོལ་ལམ་སྟོང་བརྒྱད་བརྒྱ། ལས་རླུང་འགགས་པ་སྟོང་བརྒྱད་བརྒྱ། བེམ་པོའི་ཁམས་ཟད་པ་སྟོང་བརྒྱ་བརྒྱ་རྣམས་མཉམས་གཞག་ཏུ་འབྱུང་ཞིང་། རྗེས་ཐོབ་ཏུ་མི་འགྱུར་བའི་བདེ་བས་ངེས་ངོར་སྟོང་ཉིད་ངེས་པ་དང་། སྣང་ངོར་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་བརྒྱ་སྣང་བར་བྱེད་དོ། །འཕགས་པ་ལ། ས་དང་པོ་རབ་ཏུ་དགའ་བ། གཉིས་པ་དྲི་མ་མེད་པ། གསུམ་པ་འོད་འཕྲོ་བ། བཞི་པ་འོད་བྱེད་པ། ལྔ་པ་སྦྱངས་དཀའ་བ། དྲུག་པ་མངོན་དུ་གྱུར་པ། བདུན་པ་རིང་དུ་སོང་བ། བརྒྱད་པ་མི་གཡོ་བ། དགུ་པ་ལེགས་པའི་བློ་གྲོས། བཅུ་པ་ཆོས་ཀྱི་སྤྲིན་ཏེ། བཅུ་ཡོད་པ་ལ་ཁྱད་པར་བ་གཅིག་དང་གཉིས་ཡོད་དོ། །ས་དང་པོ་རབ་ཏུ་དགའ་བ་ལ་ཁམས་དཀར་དམར་ བརྩེགས་པ་སྟོང་བརྒྱད་བརྒྱ། མི་འགྱུར་བའི་བདེ་བས་སྟོང་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་གསར་དུ་རྟོགས་པ་དང་། སྟོང་གཟུགས་ངོ་བོ་གཅིག་པ་བརྒྱད་བརྒྱ། ཉོན་སྒྲིབ་ཀྱི་དངོས་གཉེན་བར་ཆད་མེད་ལམ་སྟོང་བརྒྱད་བརྒྱ།ཉོན་སྒྲིབ་སྤངས་པའི་རྣམ་གྲོལ་ལམ་སྟོང་བརྒྱད་བརྒྱ། ལས་རླུང་འགགས་པ་སྟོང་བརྒྱད་བརྒྱ། བེམ་པོའི་ཁམས་ཟད་པ་སྟོང་བརྒྱད་བརྒྱ་རྣམས་མཉམ་གཞན་ཏུ་འབྱུང་ཞིང་། རྗེས་ཐོབ་ཏུ་མི་འགྱུར་བའི་བདེ་བས་ངེས་ངོར་སྟོང་ཉིད་ངེས་པ་དང་། སྣང་ངོར་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཉིས་བརྒྱ་སྣང་བ་འབྱུང་ངོ་། །ས་གཉིས་པ་དྲི་མ་མེད་པ་ལ་ཡང་ཁམས་དཀར་དམར་བརྩེགས་པས་སྟོང་བརྒྱད་བརྒྱ། མི་འགྱུར་བའི་བདེ་བས་སྟོང་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་རྟོགས་པ་དང་། སྟོང་གཟུགས་ངོ་བོ་གཅིག་པ་སྟོང་བརྒྱད་བརྒྱ། རང་གི་ངོས་སྐལ་གྱི་ཤེས་སྒྲིབ་ཀྱི་དངོས་གཉེན་བར་ཆད་མེད་ལམ་སྟོང་བརྒྱད་བརྒྱ། ངོས་སྐལ་གྱི་ཤེས་སྒྲིབ་སྤངས་པའི་རྣམ་གྲོལ་ལམ་སྟོང་བརྒྱད་བརྒྱ། ལས་རླུང་འགགས་པ་སྟོང་བརྒྱད་བརྒྱ། བེམས་པོའི་ཁམས་ཟད་པ་སྟོང་བརྒྱད་བརྒྱ་རྣམས་མཉམ་གཞག་ཏུ་འབྱུང་ཞིང་། རྗེས་ཐོབ་ཏུ་མི་འགྱུར་བའི་བདེ་བས་ངེས་ངོར་སྟོང་ཉིད་ངེས་པ་དང་། སྣང་ངོར་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་བརྒྱ་སྣང་བ་རྣམས་འབྱུང་ངོ་། །དེ་བཞིན་དུ་ས་བཞི་པ་ནས་བཅུ་པའི་བར་དུ་འབྱུང་ཞིང་། བཅུ་པ་ཁྱད་པར་བ་ལ་ཁམས་དཀར་དམར་བརྩེགས་པ་སྟོང་བརྒྱད་བརྒྱ། མི་འགྱུར་བའི་ བདེ་བས་སྟོང་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་རྟོགས་པ་དང་སྟོང་གཟུགས་ངོ་བོ་གཅིག་པ་སྟོང་བརྒྱད་བརྒྱ། ཤེས་སྒྲིབ་ཀྱི་དངོས་གཉེན་བར་ཆད་མེད་ལམ་སྟོང་བརྒྱད་བརྒྱ། ཤེས་སྒྲིབ་སྤངས་པའི་རྣམ་གྲོལ་ལམ་སྟོང་བརྒྱད་བརྒྱ། ལས་རླུང་འགགས་པ་སྟོང་བརྒྱད་བརྒྱ། བེམ་པོའི་ཁམས་ཟད་པ་སྟོང་བརྒྱད་བརྒྱ་རྣམས་འབྱུང་ཞིང་། དེའི་ཚེ་སྟོང་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་རྟོགས་པའི་མི་འགྱུར་བའི་བདེ་བས་ཤེས་བྱ་ཐམས་ཅད་མངོན་སུམ་དུ་ཅིག་ཅར་རྟོགས་པ་དང་། སྟོང་གཟུགས་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུར་གྱུར་པ་དང་། ཤེས་སྒྲིབ་མ་ལུས་པར་སྤངས་པ་དང་། གདུལ་བྱ་ལས་དག་ལ་སྤྲུལ་སྐུ་བྱེ་བ་ཐེར་འབུམ་སྟོན་པ་རྣམས་དུས་མཉམ་དུ་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་འདྲ་བའི་ཆོས་གཟུགས་ཚོགས་པའི་སྐུའི་རྒྱུར་རྗེས་དྲན་གྱི་ཡན་ལག་འགྲོ་དགོས། དེའི་རྒྱུར་འཛིན་པ། དེའི་རྒྱུར་བསམ་གཏན། དེའི་རྒྱུར་སོར་སྡུད་ཀྱི་ཡན་ལག་འགྲོ་དགོས། དེའི་རྒྱུར་བསྐྱེད་རིམ་ཕྲ་རགས་མཐར་ཕྱིན་པ་འགྲོ་དགོས། དེའི་རྒྱུར་དབང་མཚན་ཉིད་ཚང་བ་ཐོབ་སྟེ་དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པ་ཚུལ་བཞིན་དུ་འགྲོ་དགོས། དེའི་རྒྱུར་སྨོན་སེམས་དང་མཇུག་སྡོམ་བླངས་ཏེ། རྒྱལ་སྲས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་རླབས་པོ་ཆེ་ལ་སློབ་པའི་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་ལམ་འགྲོ་དགོས། དེའི་རྒྱུར་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཉེས་དམིགས་མཐོང་སྟེ་ཐར་པ་ལ་དོན་གཉེར་གྱིས་བསླབ་པ་གསུམ་ལ་ཚུལ་བཞིན་དུ་སློབ་པའི་སྐྱེས་བུ་འབྲིང་གི་ལམ་འགྲོ་དགོས། དེའི་རྒྱུར་འཆི་བ་མི་རྟག་པ་དང་། ངན་སོང་གསུམ་གྱི་ཉེས་དམིགས་མཐོང་སྟེ། དཀོན་ མཆོག་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་དང་། ལས་འབྲས་ལ་ཡིད་ཆེས་ཀྱི་དད་པ་སྐྱེ་བས། མི་དགེ་བཅུ་སྤོང་གི་སྐྱེས་བུ་ཆུང་ངུའི་ལམ་འགྲོ་དགོས། དེའི་རྒྱུར་དལ་འབྱོར་དོན་ཆེ་རྙེད་དཀར་བསམས་པ་འགོ་དགོས། དེའི་རྒྱུར་ལམ་གྱི་རྩ་བ་བཤེས་གཉེན་ཚུལ་བཞིན་དུ་བསྟེན་པ་འགྲོ་དགོས་པ་ཡིན་ནོ། །དམིགས་པའི་ཞིབ་ཆ་རྣམས་ཤེས་དགོས་པ་ཡོད་ལགས་སོ། །ཨྠྀི། དགེའོ། །སྦྱོར་དྲུག་ཁྲིད་ཀྱི་དམིགས་རིམ་ལག་རྗེས་འདི། བློ་བཟང་གྲགས་པའི་ཞལ་ཤེས་སྙན་བརྒྱུད་ཡིན། །སྲོག་བས་གཅེས་བཟུང་སྣོད་མིན་གསང་བ་གཅེས། །རྩེ་གཅིག་སྒྲུབས་དང་སངས་རྒྱས་ལག་མཐིལ་ཡོད། །སྭ་སྟི། རྒྱལ་པད་ཚལ་ཕན་བདེའི་དྲི་བསུང་ཅན། །བཤད་སྒྲུབ་འདར་རྒྱས་རྣམ་གྲོལ་སྦྲང་རྩའི་བཅུད། །འགྲོ་ཀུན་སྤྱོད་ཕྱིར་སྡེ་དགེ་ལྷུན་གྲུབ་སྟེང་། །ཆོས་སྡེ་ཆེ་ནས་ཆོས་སྦྱིན་ཆར་འདི་སྤེལ། ། སྦྱོར་བ་ཡན་ལག་དྲུག་གི་ཁྲིད་ཟབ་མོའི་དམིགས་རིམ་གྱི་ལག་རྗེས།
Chinese
于是以意念的空色父母进行交合。中等者以智慧印进行交合的同时，以意念的空色父母进行交合。利根者不依赖业和智慧手印，以意念的空色父母进行交合。如前，从烟到五光放射。其中心显现具有五种决定的真实空色。这是代替其他续部的幻身，其毛孔的光芒使百千世界显现。对于追念达到究竟的瑜伽士也是如此。有上、中、下三种根器，下等者以业印进行交合的同时，与真实的空色父母进行交合。中等者以智慧印进行交合的同时，与真实的空色父母进行交合。利根者不依赖业和智慧手印，与真实的空色父母进行交合，于是白明点向上升，红明点向下落，中脉上下两端不改变而安住，这就是安住于三摩地。此三摩地有凡夫和圣者二地，首先，白红明点重叠一千八百，不变的乐与空色本体相同一千八百，烦恼障现行压制的对治无间道一千八百，现行无头压制的解脱道一千八百，业风停止一千八百，物质界耗尽一百八百，这些在等持中出现，后得时，以不变的乐在显现上确定空性，在现象上使百千世界显现。圣者有：初地极喜地，二地离垢地，三地发光地，四地焰慧地，五地极难胜地，六地现前地，七地远行地，八地不动地，九地善慧地，十地法云地。这十地中有一二的差别。初地极喜地有白红明点 重叠一千八百，以不变的乐使空性现前新。
English
Then, the empty form of the father and mother of the mind are united. The intermediate one unites with the wisdom seal, while uniting with the empty form of the father and mother of the mind. The sharp one does not rely on the karma and wisdom hand seal, and unites with the empty form of the father and mother of the mind. As before, from smoke to the five rays of light radiating. In the center of it, the true empty form with five certainties appears. This is the substitute for the illusory body of other tantras, and the light of its pores makes hundreds of thousands of worlds appear. The same is true for the yogi who has reached the ultimate recollection. There are three faculties, inferior, intermediate, and superior. The inferior one unites with the karma seal, while uniting with the true empty form of the father and mother. The intermediate one unites with the wisdom seal, while uniting with the true empty form of the father and mother. The sharp one does not rely on the karma and wisdom hand seal, and unites with the true empty form of the father and mother, so the white element rises upward, and the red element falls downward, and the upper and lower ends of the central channel remain unchanged, and this is to abide in samadhi. This samadhi has two levels, ordinary and noble. First, the white and red elements are stacked one thousand eight hundred, the unchanging bliss and the empty form are the same in essence one thousand eight hundred, the antidote to suppress the manifestation of afflictive obscurations is the immediate path one thousand eight hundred, the liberation path to suppress the manifestation without a head is one thousand eight hundred, the karma wind stops one thousand eight hundred, the material realm is exhausted one hundred eight hundred, these appear in equipoise, and in post-attainment, the unchanging bliss determines emptiness in appearance, and makes hundreds of thousands of worlds appear in phenomena. The noble ones have: the first ground, the Joyful Ground; the second ground, the Stainless Ground; the third ground, the Luminous Ground; the fourth ground, the Blazing Ground; the fifth ground, the Very Difficult to Conquer Ground; the sixth ground, the Manifest Ground; the seventh ground, the Far Reaching Ground; the eighth ground, the Immovable Ground; the ninth ground, the Good Intelligence Ground; the tenth ground, the Cloud of Dharma Ground. There is one or two differences in these ten grounds. The first ground, the Joyful Ground, has white and red elements stacked one thousand eight hundred, and the unchanging bliss makes emptiness manifest anew.
Chinese
以及证悟，空与色本质相同八百。烦恼障的真实对治无间道八百。断除烦恼障的解脱道八百。业风止息八百。物质界耗尽八百，这些在等持中显现。后得位中，以不变化的安乐，在决定方面确定空性。在显现方面，显现二百个世界。第二地离垢地，也是由于白红明点累积，空八百。以不变化的安乐，现量证悟空性。空与色本质相同八百。属于自己的份额的所知障的真实对治无间道八百。属于份额的所知障断除的解脱道八百。业风止息八百。物质界耗尽八百，这些在等持中显现。后得位中，以不变化的安乐，在决定方面确定空性。在显现方面，显现一百个世界。同样，从第四地到第十地之间也会显现。第十地特别之处在于，白红明点累积八百。以不变化的安乐，现量证悟空性，空与色本质相同八百。所知障的真实对治无间道八百。所知障断除的解脱道八百。业风止息八百。物质界耗尽八百，这些都会显现。那时，以现量证悟空性的不变化的安乐，所有所知全部同时现量证悟。空与色转变成圆满受用身。完全断除所知障。为应调伏的清净者示现亿万化身，这些同时显现。如此这般的法色聚集之身的因，需要忆念支。其因是执持。其因是禅定。其因是收摄支。其因是生起次第细微粗大达到究竟。其因是获得圆满具足的灌顶，如理守护誓言和戒律。其因是...
English
and realization, emptiness and form are of the same essence eight hundred. The actual antidote to the afflictive obscurations, the uninterrupted path, eight hundred. The liberation path of abandoning the afflictive obscurations, eight hundred. Cessation of karmic winds, eight hundred. Exhaustion of the material realm, eight hundred. These arise in equipoise. In the subsequent attainment, with unchanging bliss, emptiness is ascertained in the definitive aspect. In the manifest aspect, two hundred world realms appear. On the second ground, the stainless one, also due to the accumulation of white and red essences, emptiness is eight hundred. With unchanging bliss, emptiness is directly realized. Emptiness and form are of the same essence eight hundred. The actual antidote to the cognitive obscurations of one's own share, the uninterrupted path, eight hundred. The liberation path of abandoning the cognitive obscurations of one's share, eight hundred. Cessation of karmic winds, eight hundred. Exhaustion of the material realm, eight hundred. These arise in equipoise. In the subsequent attainment, with unchanging bliss, emptiness is ascertained in the definitive aspect. In the manifest aspect, one hundred world realms appear. Similarly, from the fourth ground to the tenth ground, they also appear. The tenth ground is special in that the white and red essences accumulate eight hundred. With unchanging bliss, emptiness is directly realized, and emptiness and form are of the same essence eight hundred. The actual antidote to the cognitive obscurations, the uninterrupted path, eight hundred. The liberation path of abandoning the cognitive obscurations, eight hundred. Cessation of karmic winds, eight hundred. Exhaustion of the material realm, eight hundred. These all appear. At that time, with the unchanging bliss of directly realizing emptiness, all knowable objects are simultaneously and directly realized. Emptiness and form are transformed into the complete enjoyment body. The cognitive obscurations are completely abandoned. Billions of emanated bodies are shown to those who are purified and to be tamed, and these appear simultaneously. The cause for such a body of assembled Dharma and form is the limb of recollection. Its cause is grasping. Its cause is meditation. Its cause is the limb of withdrawal. Its cause is the completion of the subtle and gross stages of the generation stage. Its cause is obtaining a complete and perfect empowerment, and properly maintaining vows and precepts. Its cause is...
Chinese
发起意乐和结尾，必须行持学习菩萨广大行径的大士道。为此，必须见到轮回痛苦的过患，以希求解脱之心，如理修学三学的士夫中士道。为此，必须见到死亡无常和三恶道的过患，皈依三宝，生起对业果的信解，断除十不善业的小士道。为此，必须首先思维暇满难得意义重大。为此，必须依止道之根本如理的上师。必须了解所缘的细节。ཨྠྀི།（藏文） དགེའོ།（藏文）！这是六支瑜伽引导的观修次第手印，是宗喀巴大师的口诀耳传。胜过生命般珍爱，对非法器保密。一心修持，成佛就在掌握之中。སྭ་སྟི།（藏文）！具有利益安乐芬芳的莲苑，讲修兴盛，解脱甘露的精华。为了利益一切众生，从德格（四川德格县）伦珠顶大寺，弘扬这佛法布施之雨。 六支瑜伽的甚深引导观修次第的手印。
English
Having generated the intention and conclusion, one must follow the path of the great being who learns the vast conduct of the Bodhisattvas. For this, one must see the faults of the suffering of samsara, and with the desire for liberation, properly study the three trainings, which is the path of the intermediate being. For this, one must see the faults of impermanence of death and the three lower realms, take refuge in the Three Jewels, generate faith and understanding in karma and its results, and abandon the ten non-virtuous actions, which is the path of the small being. For this, one must first contemplate the precious human rebirth, its difficulty to obtain, and its great meaning. For this, one must rely on the root of the path, the qualified spiritual teacher. One must know the details of the object of meditation. ཨྠྀི།（Tibetan） May it be virtuous! This is the manual of the visualization stages of the Six Yogas, the oral transmission of Je Tsongkhapa. Hold it dearer than life, keep it secret from unworthy vessels. Practice with one-pointedness, and enlightenment is in the palm of your hand. སྭ་སྟི།（Tibetan）! The lotus garden with the fragrance of benefit and happiness, the essence of liberation nectar, where teaching and practice flourish. For the benefit of all beings, from the great monastery of Dege Lhundrub Teng (Dege County, Sichuan), may this rain of Dharma giving spread. The manual of the profound guidance on the visualization stages of the Six-Limbed Yoga.