Tibetan
སྦྱོར་བ་ཡན་ལག་དྲུག་གི་ཁྲིད་ཟབ་མོའི་དམིགས་རིམ་གྱི་ལག་རྗེས། སྦྱོར་བ་ཡན་ལག་དྲུག་གི་ཁྲིད་ཟབ་མོའི་དམིགས་རིམ་གྱི་ལག་རྗེས། སྦྱོར་བ་ཡན་ལག་དྲུག་གི་ཁྲིད་ཟབ་མོའི་དམིགས་རིམ་གྱི་ལག་རྗེས་བཞུགས་སོ། ། ན་མཿཤྲཱི་ཀཱ་ལ་ཙ་ཀྲ་ཡ། གཞི་དངོས་པོའི་གནས་ཚུལ། ལམ་བགྲོད་པའི་རིམ་པ། འབྲས་བུ་མངོན་དུ་བྱེད་པའི་ཚུལ་དང་གསུམ། དང་པོ་ལ། གནས་པ་རྩ། གཡོ་བ་རླུང་། བཀོད་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ལ་རྩ་ཆེན་དྲུག་བཤད་པ། རྩ་འཁོར་དྲུག་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ནི། རོ་རྐྱང་དབུ་མ་གསུམ་གྱི་མར་སྣ་རྟགས་ཀྱི་རྩེ་དང་བཤང་བའི་སྒོར་ཟུག་ཅིང་། ལུས་ཀྱི་དབུས་དྲང་ཐད་སྒལ་ཚིགས་ཕྱོགས་ལ་ཅུང་ཉེ་བ་ན་ཡར་གྱེན་དུ་སོང་སྟེ། ཐོད་པའི་འོག་ནས་བརྒྱུད་དེ་འོངས་པའི་ཡར་སྣ་སྨིན་མཚམས་ན་ཡོད་དོ། །དེའི་ལྟེ་བ་ཡན་ཀྱི་དབུ་མ་ལ། སྒྲ་གཅན་དང་། གཉིས་སྤངས་དང་། ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱི་ཟེར།ཁ་དོག་ལྗང་གུ་ནམ་མཁའི་ཁམས་པ། གཙོ་བོར་རླུང་འབབ། གཡས་ཀྱི་རྩ་ལ་རོ་མ་དང་། ར་ས་ནཱ་དང་། ཉི་མའི་རྩ་ཟེར། ཁ་དོག་དམར་པོ་མེའི་ཁམས་པ། གཙོ་བོར་ཁྲག་འབབ། གཡོན་གྱི་རྩ་ལ། རྐྱང་མ་དང་། ལ་ལ་ནཱ་དང་། ཟླ་བའི་རྩ་ཟེར། ཁ་དོག་དཀར་པོ་ཆུའི་ཁམས་པ། གཙོ་བོར་ཁུ་བ་འབབ། ལྟེ་བ་མན་གྱི་དབུ་མ་གཡས་སུ་འཁྱོགས་ཏེ། རྟགས་ཀྱི་རྩེར་ཟུག་ཅིང་། དེ་ལ་ཀུན་རྡར་མ་དང་། དུང་ཅན་མ་དང་དུས་མེ་ཟེར། ཁ་དོག་སྔོན་པོ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཁམས་པ། གཙོ་བོར་ཁུ་བ་འབབ། གཡོན་གྱི་རྩ་དབུས་སུ་འཁྱོགས་ཏེ་རྟགས་ཀྱི་རྩེར་ཟུག་ཅིང་། ལུག་ཅེས་བྱ་བ་ཁ་དོག་ནག་པོ་རླུང་གི་ཁམས་པ། གཙོ་བོར་དྲི་ཆུ་འབབ། གཡས་ཀྱི་རྩ་གཡོན་དུ་འཁྱོགས་ཏེ། བཤང་བའི་སྒོར་ཟུག་ཅིང་། དམར་སེར་ཞེས་བྱ་བ། ཁ་དོག་ སེར་པོ་སའི་ཁམས་པ་གཙོ་བོར་བཤད་བ་འབབ་པའོ། །རྩ་འཁོར་དྲུག་ནི། ནོར་བུའི་དབུས་ན་རྩ་འཁོར་འདབ་མ་བརྒྱད་པ། གསང་གནས་ན་རྩ་འདབ་སོ་གཉིས་པ། ལྟེ་བར་རྩ་འདབ་རེ་བཞི་པ། སྙིང་གར་བརྒྱད་པ། མགྲིན་པར་སོ་གཉིས་པ། དཔྲལ་བར་བཅུ་དྲུག་པ། གཙུག་ཏོར་ན་རྩ་འདབ་བཞི་པ་རྣམས་སུ་ཡོད་དོ། །དྷཱུ་ཏཱིའི་ཡར་སྣ་མར་སྣ་གཉིས་དང་། རྩ་འཁོར་དེ་རྣམས་ཀྱི་དབུས་ནི་ལུས་ལ་གནད་དུ་བསྣུན་པ་ཡིན་ནོ། །ཅིའི་ཕྱིར་གནད་དུ་བསྣུན་པ་ཡིན་ན། གང་དུ་དམིགས་པ་བཟུང་ནས་གནད་དུ་བསྣུན་ན་ཡེ་ཤེས་ཁྱད་པར་ཅན་སྐྱེ་བས་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །འཁོར་ལོ་གང་ལ་ཡན་ལག་དྲུག་གང་གིས་བསྣུན་ན། སོར་བསམ་གཉིས་ཀྱིས་དྷཱུ་ཏཱིའི་ཡར་སྣ་དང་། སྲོག་
Chinese
六支合导引深奥次第之手印。 六支合导引深奥次第之手印。 六支合导引深奥次第之手印 敬礼！ 那嘛 希日 嘎拉 杂扎亚 （藏文：ན་མཿཤྲཱི་ཀཱ་ལ་ཙ་ཀྲ་ཡ།，梵文天城体：नमः श्रीकालचक्राय，梵文罗马拟音：namaḥ śrīkālacakrāya，汉语字面意思：敬礼，吉祥时轮）。基位实情，道行次第，果显之理共有三。初者，安住脉，动摇风，布置菩提心述说。初者，说六大脉，说六脉轮。初者，罗让、江玛、邬玛三脉之下端，刺入标相之尖端与粪门。身体之中，正直稍近脊椎骨之侧，向上升起。从头盖骨之下通过而来的上端，位于眉间。其脐以上之邬玛，名为声尘、二离、阿瓦都提。颜色绿色，虚空之界，主要降风。 右脉名为若玛、惹萨纳、日脉。颜色红色，火之界，主要降血。左脉名为江玛、拉拉纳、月脉。颜色白色，水之界，主要降精液。脐下之邬玛向右弯曲，刺入标相之尖端。其名为衮达玛、海螺母、时火。颜色蓝色，智慧之界，主要降精液。左脉向中央弯曲，刺入标相之尖端，名为羊，颜色黑色，风之界，主要降尿液。右脉向左弯曲，刺入粪门，名为红黄色，颜色 黄色，土之界，主要降粪便。六脉轮者，宝珠中央有八瓣脉轮，密处有三十二瓣脉轮，脐间有六十四瓣脉轮，心间有八瓣脉轮，喉间有三十二瓣脉轮，额间有十六瓣脉轮，顶上有四瓣脉轮。邬提之上端下端二者，与脉轮等之中央，乃是身体之要害。为何是身体之要害？于何处执持所缘而按压要害，则生起特殊之智慧，故如是说。于何轮以何支按压？以二指按压邬提之上端，命
English
The Handprint of the Profound Stages of the Six-Limbed Yoga. The Handprint of the Profound Stages of the Six-Limbed Yoga. The Handprint of the Profound Stages of the Six-Limbed Yoga. Homage! Namaḥ Śrī Kālacakrāya (Tibetan: ན་མཿཤྲཱི་ཀཱ་ལ་ཙ་ཀྲ་ཡ།, Sanskrit Devanagari: नमः श्रीकालचक्राय, Sanskrit Romanization: namaḥ śrīkālacakrāya, Literal Chinese meaning: Homage, Auspicious Wheel of Time). The actual state of the ground, the stages of traversing the path, and the manner of manifesting the fruit are three. Firstly, the abiding is the channels, the moving is the winds, and the arrangement is the explanation of the mind of enlightenment. Firstly, the six great channels are explained, and the six chakras are explained. Firstly, the lower ends of the three channels, Ro-kyang, Uma, pierce into the tip of the mark and the anus. In the middle of the body, straight and slightly close to the side of the spine, it goes upwards. The upper end that comes through under the skull is located at the eyebrow center. The Uma above its navel is called Sound Dust, Two Separations, and Avadhuti. The color is green, the realm of space, and mainly the wind descends. The right channel is called Roma, Rasana, and the Sun Channel. The color is red, the realm of fire, and mainly blood descends. The left channel is called Kyangma, Lalana, and the Moon Channel. The color is white, the realm of water, and mainly semen descends. The Uma below the navel curves to the right and pierces into the tip of the mark. It is called Kundarma, Conch Mother, and Time Fire. The color is blue, the realm of wisdom, and mainly semen descends. The left channel curves to the center and pierces into the tip of the mark, called Sheep, the color is black, the realm of wind, and mainly urine descends. The right channel curves to the left and pierces into the anus, called Red-Yellow, the color is yellow, the realm of earth, and mainly feces descend. The six chakras are: in the center of the jewel is the eight-petaled chakra, in the secret place is the thirty-two-petaled chakra, in the navel is the sixty-four-petaled chakra, in the heart is the eight-petaled chakra, in the throat is the thirty-two-petaled chakra, in the forehead is the sixteen-petaled chakra, and on the crown is the four-petaled chakra. The upper and lower ends of the Dhuti, and the center of the chakras, are the vital points of the body. Why are they the vital points of the body? Because when one grasps the object of focus and presses the vital points, special wisdom arises, therefore it is said. Which limb presses on which chakra? With two fingers, press on the upper end of the Dhuti, the life
Tibetan
རྩོལ་རྗེས་དྲན་གཉིས་ཀྱི་ལྟེ་བ་དང་། འཛིན་པས་རྩ་འཁོར་དྲུག་ག་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དྷཱུ་ཏཱིའི་མར་སྣ་ནས་ཡར་སྣ་ལ་ཐུག་གི་བར་ལ་བསྣུན་ནོ། །རླུང་ལ། སྲོག་འཛིན། ཐུར་སེལ། མཉམ་གནས། གྱེན་རྒྱུ། ཁྱབ་བྱེད། ཀླུ། རུས་སྦལ། རྩངས་པ། ལྷས་བྱིན། ནོར་ལས་རྒྱལ་ཏེ་བཅུ་ཡོད་ཅིང་།རླུང་བཅུ་པོ་དེ་ལས་ཞག་གཅིག་ལ་འཕོ་ཆེན་བཅུ་གཉིས་ཡོད་ལ། འཕོ་མཚམས་སུ་དབུ་མ་ནས་རླུང་ལྔ་བཅུ་རྩ་དྲུག་རྐང་བཅས་རེ་རྒྱུ་བས། །ཞག་གཅིག་ལ་དབུ་མ་ནས་རླུང་དྲུག་བརྒྱ་དོན་ལྔ་རེ་རྒྱུའོ། །དེ་རྣམས་སྐྱེ་བ་དང་གནས་པ་དང་། རྒྱུ་བ་ནི་སྙིང་གའི་རྩ་མདུད་ཡན་གྱི་དབུ་མ་ནི་སྲོག་འཛིན་སྐྱེ་བ་དང་། གནས་པའི་གནས་ཀྱི་གཙོ་བོ་ཡིན་ལ། རྒྱུ་བ་ནི་དེ་ཡན་གྱི་རོ་རྐྱང་དབུ་མ་གསུམ་ལ་ཅི་རིགས་པར་རྒྱུའོ། །སྙིང་ཁའི་རྩ་མདུད་མན་གྱི་དབུ་མ་ནི། ཐུར་སེལ་སྐྱེ་བ་དང་གནས་པའི་གནས་ཀྱི་གཙོ་བོ་ཡིན་ལ། རྒྱུ་བ་ནི་དེ་མན་གྱི་རོ་རྐྱང་དབུ་མ་གསུམ་ལ་ཅི་རིགས་པར་རྒྱུའོ། །དེ་བཞིན་དུ། ཤར་དང་ཤར་ལྷོའི་རྩ་འདབ་ལ། མཉམ་གནས་དང་། རུས་སྦལ། ལྷོ་དང་ལྷོ་ནུབ་ཀྱི་རྩ་འདབ་ལ། གྱེན་རྒྱུ་དང་།རྩངས་པ། བྱང་དང་བྱང་ཤར་གྱི་རྩ་འདབ་ལ། ཁྱབ་བྱེད་དང་། ལྷས་བྱིན། ནུབ་དང་ནུབ་བྱང་གི་རྩ་འདབ་ལ། ཀླུ་དང་། ནོར་ལས་རྒྱལ་བ་རྣམས་སྐྱེ་བ་དང་གནས་པའི་གནས་ཀྱི་གཙོ་བོ་བྱེད་ལ། རྒྱུ་བ་ནི་ཡུར་པོ་ཆེ་གཅིག་ནས་འབབ་པའི་ཆུ་ཡུར་ཕྲན་དུ་མར་གྱེས་ནས་འབབ་པ་བཞིན། རྩ་བཅུ་ལ་རྒྱུ་བའི་རླུང་དེ་རྣམས་མང་པོར་གྱེས་ཏེ། རྩ་ཕྲན་རྣམས་ལ་རྒྱུ་བའི་ཚུལ་གྱིས་ལུས་ཀྱི་རྩ་ཐམས་ཅད་ལ་རྒྱུ་བ་ཡིན་ནོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལ། སད་པ་བསྐྱེད་པའི་ཐིག་ལེ། རྨི་ལམ་བསྐྱེད་པའི་ཐིག་ལེ། གཉིད་འཐུག་བསྐྱེད་པའི་ཐིག་ལེ། བཞི་པའི་གནས་སྐབས་བསྐྱེད་པའི་ཐིག་ལེ་རྣམས་སུ་ཡོད་ལ། དེ་ཡང་གཙུག་ཏོར་ན་སད་པ་བསྐྱེད་པའི་སྐུའི་ཐིག་ལེ། མགྲིན་པ་ན་རྨི་ལམ་བསྐྱེད་པའི་གསུང་གི་ཐིག་ལེ། སྙིང་ག་ན་གཉིད་འཐུག་བསྐྱེད་པའི་ཐུགས་ཀྱི་ཐིག་ལེ། ལྟེ་བ་ན་བཞི་པའི་གནས་སྐབས་བསྐྱེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་ཡོད་ཅིང་། སླར་ཡང་ལྟེ་བ་ན་སད་པ་བསྐྱེད་པའི་ལུས་ཀྱི་ཐིག་ལེ། གསང་གནས་ན་རྨི་ལམ་བསྐྱེད་པའི་ ངག་གི་ཐིག་ལེ། ནོར་བུའི་དབུས་ན་གཉིད་འཐུག་བསྐྱེད་པའི་ཡིད་ཀྱི་ཐིག་ལེ། ནོར་བུའི་རྩེ་ན་བཞི་པའི་གནས་སྐབས་བསྐྱེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་ཡོད་དོ། །དེ་ཡང་ལྟེ་བ་དང་ནོར་བུའི་རྩེར་བཞི་པའི་གནས་སྐབས་འ
Chinese
以勤奋、忆念二者为中心，以执持使六脉轮，禅定的督脉下端到上端之间震动。风有：命勤风、下泄风、等住风、上行风、遍行风、龙、龟、螃蟹、施予、财战胜等十种。这十种风中，一天有十二大变化。变化间隙，从中脉每次行走五十六支风。因此，一天中从中脉行走六百六十五支风。这些的生、住、行，是心间的脉结以上的中央脉是命勤风的生和住之所的主体。行走是其以上的左、右、中三脉各自行走。心间的脉结以下的中央脉是，下泄风的生和住之所的主体。行走是其以下的左、右、中三脉各自行走。同样地，东和东南的脉瓣上，等住风和龟。南和西南的脉瓣上，上行风和螃蟹。北和东北的脉瓣上，遍行风和施予。西和西北的脉瓣上，龙和财战胜等是生和住之所的主体。行走就像从一条大渠流出的水分为许多小渠一样。行走于十脉的风，分为许多，以行走于小脉的方式行走于身体的所有脉。菩提心中，有产生醒觉的明点、产生梦境的明点、产生深睡的明点、产生第四状态的明点等。其中，顶上有产生醒觉的身之明点，喉咙有产生梦境的语之明点，心间有产生深睡的意之明点，脐间有产生第四状态的智慧之明点。再次，脐间有产生醒觉的身之明点，密处有产生梦境的语之明点，宝珠中央有产生深睡的意之明点，宝珠顶端有产生第四状态的智慧之明点。其中，脐和宝珠顶端有第四状态。
English
With diligence and mindfulness as the center, holding causes the six chakras to vibrate, from the lower end to the upper end of the central channel of meditation. The winds are: life-sustaining wind, downward-clearing wind, equal-dwelling wind, upward-moving wind, pervasive wind, dragon, turtle, crab, giving, and wealth-victorious, totaling ten. Among these ten winds, there are twelve major changes in a day. In the intervals between changes, fifty-six winds travel from the central channel each time. Therefore, six hundred and sixty-five winds travel from the central channel in a day. The arising, abiding, and moving of these are as follows: the central channel above the heart's knot is the main place for the arising and abiding of the life-sustaining wind. Moving is the left, right, and central channels above it, each traveling accordingly. The central channel below the heart's knot is the main place for the arising and abiding of the downward-clearing wind. Moving is the left, right, and central channels below it, each traveling accordingly. Similarly, on the vein petals of the east and southeast, the equal-dwelling wind and the turtle. On the vein petals of the south and southwest, the upward-moving wind and the crab. On the vein petals of the north and northeast, the pervasive wind and giving. On the vein petals of the west and northwest, the dragon and wealth-victorious are the main places for arising and abiding. Moving is like water flowing from a large canal dividing into many small canals. The winds that travel in the ten veins divide into many, traveling in all the veins of the body in the manner of traveling in small veins. In the mind of enlightenment, there are the bindu that generates wakefulness, the bindu that generates dreams, the bindu that generates deep sleep, and the bindu that generates the fourth state. Among them, at the crown is the bindu of the body that generates wakefulness, at the throat is the bindu of speech that generates dreams, at the heart is the bindu of mind that generates deep sleep, and at the navel is the bindu of wisdom that generates the fourth state. Again, at the navel is the bindu of the body that generates wakefulness, at the secret place is the bindu of speech that generates dreams, at the center of the jewel is the bindu of mind that generates deep sleep, and at the tip of the jewel is the bindu of wisdom that generates the fourth state. Among them, the navel and the tip of the jewel have the fourth state.