Chinese
观想坛城和合的上师父母融入自己心间的坛城和合的上师父母，从而变得威力、能力和荣耀圆满。虽然观想为至尊上师父母的形象，但实际上观想为根本上师自身，最好一天观修六次，中等观修四次，最少也要每天观修一次，并祈祷。这样做的好处非常重要，有很多。像这样，首先讲述了上师瑜伽的观修方法，并结合起来，是获得四种灌顶的特殊诀窍。（宗喀巴大师主要将自生观修用于秘密修法。也常用于金刚怖畏。因此，用于密集金刚和胜乐金刚也可以。我主要用于内修，内修是主要的。秘密修法是指无上部的非共同金刚怖畏，因此自生观修用于内修，对生观修用于秘密修法是很好的。之前，自生观修可以用于文殊内修等任何修法，都可以。做到供赞结束，然后像之前一样生起对生观修的上师父母， 做到供赞祈祷等，在没有融入自身之前，念诵尽可能多的咒语，然后接受灌顶。接受灌顶的方式是：观想父亲心间的日轮上有（藏文：དྷཱིཿ，梵文天城体：धीः，梵文罗马拟音：dhīḥ，汉语字面意思：谛），母亲心间的日轮上有（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍），最后观想（藏文：ཨོཾ་ཨ་ར་པ་ཙ་ན་དྷཱིཿཧྲཱིཿ，梵文天城体：ओं अर प च न धीः ह्रीः，梵文罗马拟音：oṃ a ra pa ca na dhīḥ hrīḥ，汉语字面意思：嗡 阿 ra 巴 扎 纳 谛 舍）围绕。念诵尽可能多的（藏文：ཨོཾ་ཨ་ར་པ་ཙ་ན་དྷཱིཿཧྲཱིཿ，梵文天城体：ओं अर प च न धीः ह्रीः，梵文罗马拟音：oṃ a ra pa ca na dhīḥ hrīḥ，汉语字面意思：嗡 阿 ra 巴 扎 纳 谛 舍），最后尽可能多地进行供赞，献曼茶罗。从“皈依三宝”开始，到“为利有情愿成佛”结束，念诵三遍，观想跟随上师念诵，从而获得共同的戒律。同样，从“诸佛菩萨”开始，到“令诸有情入灭”结束，念诵三遍，从而获得五部的戒律。接受的第一个灌顶是：为了瓶灌顶的真实意义，献曼茶罗给金刚上师，念诵三遍：菩提金刚对佛陀，为了救度众生而灌顶，赐予功德之源，祈请也赐予我。
English
Imagine that the mandala and union of the Guru Father and Mother dissolve into the mandala and union of the Guru Father and Mother in your own heart, thereby becoming fully endowed with power, ability, and glory. Although you visualize the form of the venerable Guru Father and Mother, actually visualize it as the root Guru himself. It is best to meditate six times a day, moderately four times, and at least once a day, and pray. The benefits of doing so are very important and numerous. In this way, the method of practicing Guru Yoga has been taught in advance, and combined with it, it is a special instruction for receiving the four empowerments of samadhi. (Je Rinpoche mainly used self-generation meditation for secret practices. He also used it extensively for Vajrabhairava. Therefore, it can also be used for Guhyasamaja and Chakrasamvara. I mainly use it for inner practice, and inner practice is the main thing. Secret practice refers to the non-common Vajrabhairava of the Unsurpassed Tantra, so self-generation meditation is used for inner practice, and front-generation meditation is good for secret practice. Previously, self-generation meditation can be used for any practice such as Manjushri inner practice, etc. After completing the offerings and praises, generate the Guru Father and Mother of the front-generation meditation as before, Do the offerings, praises, prayers, etc., and before dissolving into yourself, recite as many mantras as possible, and then receive the empowerment. The way to receive the empowerment is: visualize (藏文：དྷཱིཿ，梵文天城体：धीः，梵文罗马拟音：dhīḥ，汉语字面意思：Dhih) on the sun disc in the heart of the father, (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Hrih) on the sun disc in the heart of the mother, and finally visualize (藏文：ཨོཾ་ཨ་ར་པ་ཙ་ན་དྷཱིཿཧྲཱིཿ，梵文天城体：ओं अर प च न धीः ह्रीः，梵文罗马拟音：oṃ a ra pa ca na dhīḥ hrīḥ，汉语字面意思：Om Ara Pa Ca Na Dhih Hrih) surrounding it. Recite as many (藏文：ཨོཾ་ཨ་ར་པ་ཙ་ན་དྷཱིཿཧྲཱིཿ，梵文天城体：ओं अर प च न धीः ह्रीः，梵文罗马拟音：oṃ a ra pa ca na dhīḥ hrīḥ，汉语字面意思：Om Ara Pa Ca Na Dhih Hrih) as possible, and finally make as many offerings and praises as possible, and offer the mandala. From "I take refuge in the Three Jewels" to "May I attain Buddhahood for the benefit of all beings," recite three times, visualizing following the Guru's recitation, thereby obtaining the common precepts. Similarly, from "All Buddhas and Bodhisattvas" to "Lead sentient beings to Nirvana," recite three times, thereby obtaining the precepts of the five families. The first empowerment to be received is: For the true meaning of the vase empowerment, offer the mandala to the Vajra Master, and recite three times: Bodhi Vajra to the Buddha, empower for the sake of saving beings, bestow the source of merit, I pray that you also bestow it on me.
Tibetan
ལ་བ་བཏབ་པས། །བླ་མ་ཡབ་ཡུམ་རང་གི་སྦྱི་བོར་བྱོན། སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་དགའ་བའི་སྒྲས་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་སྤྱན་དྲངས། ཡབ་ཀྱི་ཞལ་ནས་ཞུགས། སྐུའི་དབྱིབས་བརྒྱུད། ཡུམ་གྱི་སྦྱོར་མཚམས་ནས་བྱང་སེམས་ཀྱི་བདུད་ རྩིའི་རྒྱུན་བྱུང་བ་རང་གི་སྤྱི་གཙུག་ནས་ཞུགས། བདེ་བ་ཆེན་པོས་ལུས་ཐམས་ཅད་གང་བར་གྱུར་པར་བསམ། རང་ཉིད་ཀྱིས་རྡོར་དྲིལ་དང་བཅས་པས་རིག་མ་ལ་འཁྱུད་པའི་བདེ་བ་བསྐྱེད་པ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་གི་ངོ་བོ་ཡིན་ནོ་སྙམ་དུ་བསམ་མོ། །དེས་བུམ་པའི་དབང་ཐོབ་ལུས་ཀྱི་དྲི་མ་སྲོག་གཅོད་སོགས་གསུམ་དག་ལུས་ཐ་མལ་དུ་འཛིན་པའི་དྲི་མ་འཁྲུད་པས་སྐུ་རྡོ་རྗེ་སྦྱོང་། ལམ་བསྐྱེད་རིམ་ཡན་ལག་དང་བཅས་པ་བསྒོམ་པ་ལ་དབང་བར་བྱས། འབྲས་བུ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་འགྲུབ་པའི་ནུས་པ་ཁྱད་པར་ཅན་བཞག །ཅེས་བརྗོད་ཀྱིན་དོན་ཡིད་ལ་བྱའོ། །དེ་ནས་གསང་དབང་གི་དོན་དུ་མཎྜལ་གསོལ་བཏབ་སྔར་བཞིན་བྱས་ལ། བླ་མ་ཡབ་ཡུམ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་དགའ་བའི་སྒྲས་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྤྱན་དྲངས་ཡབ་ཀྱི་སྤྱི་བོ་ནས་ཞུགས། སྐུའི་དབྱིབས་བརྒྱུད། ཡབ་ཡུམ་གྱི་སྦྱོར་མཚམས་ནས་བྱུང་བའི་བྱང་སེམས་དཀར་དམར་མྱངས་པས། ཆུ་རྒྱུན་དེ་མགྲིན་པའི་གནས་རྣམས་ལ་ཐིམ། ལྕེ་སྟེང་དུ་མྱངས་པ་ལས་སྐྱེས་པའི་བདེ་བས་སྟོང་པ་ཡུལ་དུ་བྱས་པའི་བདེ་སྟོང་དབྱེར་མེད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསང་དབང་གི་ངོ་བོར་གྱུར་པར་བསམས་ལ། དེས་གསང་དབང་ཐོབ། ངག་གི་དྲི་མ་བརྫུན་དུ་སྨྲས་པ་སོགས་བཞི་དང་། རླུང་སྔགས་སོ་སོར་སྣང་ཞིང་ཞེན་པའི་དྲི་མ་འཁྲུད་པས་གསུང་རྡོ་རྗེ་སྦྱོང་། ལམ་ཀུན་རྫོབ་སྒྱུ་མའི་སྐུ་བདག་བྱིན་རླབས་སྒོམ་པ་ལ་དབང་འབྲས་བུ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་འགྲུབ་ པའི་ནུས་པ་ཁྱད་པར་ཅན་བཞག་གོ། ཞེས་དོན་བསམས་ལ་བརྗོད་དོ། །དེ་ནས་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་གི་དོན་དུ་སྔར་ལྟར། རང་འཇམ་དབྱངས་དཔའ་བོ་གཅིག་པ་སོགས་སུ་བསམ་པ་ལ། བླ་མས་དབྱངས་ཅན་མ་རིག་མ་ལོ་བཅུ་དྲུག་ལོན་པ་ཞིག་བྱིན་པར་བསམས་པའམ། ཡང་ན་རང་གི་རིག་མ་དེ་ཉིད་གསལ་བཏབ་ལ་རང་གི་གསང་གནས་ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེ་སྔོན་པོ་རྩེ་ལྔ་པ་རྭ་དབུས་མའི་ནོར་བུ་ལ་ཨོཾ་ཡིག་གིས་མཚན་པ། །ཡུམ་གྱི་གསང་གནས་ཨཱཿལས་པདྨ་དམར་པོ་འདབ་མ་ལྔ་པ་ཟེའུ་འབྲུ་ལ་ཨཱཿས་མཚན་པར་བསམ། ཡབ་ཡུམ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པས་ལུས་ཐམས་ཅད་ཐིག་ལེས་གང་། ཐིག་ལེ་ཐམས་ཅད་བདེ་བའི་རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཡུལ་དུ་བྱ
Chinese
祈请之后，上师父母来到自己的顶轮。以双运的喜悦之声迎请所有佛和菩萨。父亲从面部进入，传递身之形相。从母亲的交合处流出菩提心的甘露，从自己的头顶进入。观想大乐充满全身。自己以金刚铃杵拥抱明妃，生起之乐即是金刚阿阇黎灌顶的体性。如此思维。由此获得宝瓶灌顶，清净身体的污垢，如杀生等三罪，洗涤执着身体为凡庸的污垢，净化身金刚。有权修持具有支分的生起次第之道。留下成就化身之果的特殊能力。一边念诵，一边忆念其义。之后，为了秘密灌顶之义，如前供养曼扎。上师父母以双运的喜悦之声迎请诸佛菩萨，从父亲的顶轮进入，传递身之形相。品尝从父母交合处产生的红白菩提心，甘露之流融入喉咙各处。从舌尖品尝所生的喜乐，观想以空性为境的乐空无二的定，成为秘密灌顶的体性。由此获得秘密灌顶。清净语言的污垢，如妄语等四罪，洗涤执着风和咒语为各自显现的污垢，净化语金刚。有权修持幻化身自加持的方便道，留下成就报身之果的特殊能力。如此思维并念诵。之后，为了智慧智慧灌顶之义，如前一样。观想自己为文殊勇士独雄等。观想上师赐予一位年满十六岁的妙音天女明妃，或者观想自己的明妃，并观想自己秘密处由（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字所生的蓝色五股金刚杵，中央杵头的宝珠上以（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字为标志。观想明妃的秘密处由（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）字所生的红色五瓣莲花，花蕊上以（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）字为标志。父母双运，使全身充满明点。所有明点皆为空性为境的安乐自性。
English
After making the request, the Guru Father and Mother come to one's own crown chakra. With the sound of the joy of union, invite all Buddhas and Bodhisattvas. The Father enters from the face, transmitting the form of the body. From the Mother's union arises the stream of Bodhicitta nectar, entering from one's own crown. Think that the entire body is filled with great bliss. Generating the bliss of embracing the consort with vajra and bell, one thinks that this is the essence of the Vajra Master's empowerment. By this, one obtains the vase empowerment, purifying the impurities of the body, such as the three sins of killing, etc., washing away the impurities of clinging to the body as ordinary, purifying the body vajra. One is empowered to meditate on the path of the generation stage with its branches. The special ability to accomplish the Nirmanakaya fruit is left behind. While reciting, one should keep the meaning in mind. Then, for the meaning of the secret empowerment, offer the mandala as before. With the sound of the joy of the Guru Father and Mother in union, invite the Buddhas and Bodhisattvas, entering from the Father's crown, transmitting the form of the body. Tasting the white and red Bodhicitta arising from the union of the Father and Mother, that stream of nectar dissolves into the places of the throat. From the bliss arising from tasting on the tip of the tongue, contemplate the samadhi of inseparable bliss and emptiness, with emptiness as the object, becoming the essence of the secret empowerment. By this, one obtains the secret empowerment. Purifying the impurities of speech, such as the four sins of lying, etc., washing away the impurities of appearing and clinging to wind and mantra separately, purifying the speech vajra. One is empowered to meditate on the path of skillful means of self-blessing the illusory body, leaving behind the special ability to accomplish the Sambhogakaya fruit. Think and recite the meaning. Then, for the meaning of the wisdom-jnana empowerment, as before. Contemplate oneself as Manjushri Hero Alone, etc. Think that the Guru bestows a sixteen-year-old Saraswati consort, or visualize one's own consort, and visualize that from one's own secret place, from the syllable (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) arises a blue five-pronged vajra, marked with the syllable (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओं, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Om) on the central prong's jewel. Visualize that from the Mother's secret place, from the syllable (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, Chinese literal meaning: Ah) arises a red five-petaled lotus, marked with the syllable (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, Chinese literal meaning: Ah) on the stamen. The Father and Mother in union, filling the entire body with bindus. All bindus are the nature of bliss, with emptiness as the object.