Tibetan
བླ་མ་དང་ཡི་དམ་དབྱེར་མེད་དུ་སྒྲུབ་ཚུལ་ཤིན་ཏུ་ཟབ་པ། བླ་མ་དང་ཡི་དམ་དབྱེར་མེད་དུ་སྒྲུབ་ཚུལ་ཤིན་ཏུ་ཟབ་པ། བླ་མ་དང་ཡི་དམ་དབྱེར་མེད་དུ་སྒྲུབ་ཚུལ་ཤིན་ཏུ་ཟབ་པ་བཞུགས་སོ། རྗེ་བཙུན་འཇམ་དབྱངས་གསུང་གི་མདོ་རྒྱུད་ཀྱི། །ལེགས་བཤད་དཔལ་ལྡན་ཁྱོད་ལ་མངོན་སུམ་དུ། །རྟག་ཏུ་འདོམས་པ་སྦས་དོན་རྒྱ་མཚོ་ཡི། །དེ་ཉིད་རྟོགས་ནས་སྒྲུབ་པ་ལྷུར་མཛད་པ། །རྗེ་བཙུན་བླ་མའི་ཞབས་ལ་གུས་བཏུད་ནས། །དེ་ཡིས་དགྱེས་བཞིན་སྩལ་བའི་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན། །མ་གོད་དད་པའི་སྙིམ་པས་ལེགས་བཟུང་ནས། །བློ་ཡི་བུམ་པར་བཞག་ཕྱིར་བརྗེད་བྱང་བྲི། །འདིར་བདེ་ལེགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྩ་བ་བླ་མ་དང་ཡི་དམ་དབྱེར་མེད་དུ་བྱས་ནས་རྒྱུན་དུ་གསོལ་བ་ཇི་ལྟར་འདེབས་པའི་ཚུལ་དང་། དེ་ཉིད་དང་འབྲེལ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དབང་བཞི་རྒྱུན་དུ་བླང་བའི་མན་ངག་ཐུན་མོང་མིན་པ། རྗེ་བཙུན་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཙོང་ཁ་པ་ཆེན་པོས་ཕྱག་ལེན་ཇི་ལྟར་མཛད་ཀྱི་ཞལ་ཤེས་ནི་འདི་ལྟར་ ཡིན་ཞེས་གསུངས་ཏེ། དེ་ལ་ཐོག་མར་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་སྒོམ་ཚུལ་ནི། སྔོན་དུ་རང་འཇམ་དབྱངས་སམ་ཡི་དམ་གང་རུང་དུ་བསྒོམ་པའི་སྙིང་གི་ནང་དུ། རྟེན་བརྟན་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་བསྐྱེད་པ་ནི། རང་གི་སྙིང་སྣ་ཚོགས་པདྨ་འདབ་མ་སྟོང་དང་ལྡན་པ་ཁ་གྱེན་དུ་བསྟན་པའི་ནང་དུ། བྷཱུཾ་ལས་རིན་པོ་ཆེ་ལས་གྲུབ་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་གྲུ་བཞི་སྒོ་བཞི་པ། རྩིག་པ་རིམ་པ་ལྔ་དང་ལྡན་པ་རྒྱན་དུ་མས་སྤྲས་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་ཆེན་པོའི་ཕྱི་རོལ་ཏུ། དུར་ཁྲོད་བརྒྱད། ཕྱོགས་སྐྱོང་བརྒྱད། ཤིང་བརྒྱད། ཞིང་སྐྱོང་བརྒྱད་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསྐོར་བའི་དབུས་སུ། སེང་གེ་བརྒྱད་ཀྱིས་བཏེག་པའི་རིན་པོ་ཆེའི་ ཁྲིའི་སྟེང་དུ། པདྨ་དང་ཉི་མའི་གདན་ལ་དྷཱིཿ ཧྲཱིཿ དམར་པོ་འོད་དུ་ཞུ་བ། རྒྱས་པ་བྱེད་ན་གཞལ་ཡས་ཁང་བསྐྱེད་ཚུལ་འཇིགས་བྱེད་དཔའ་གཅིག་བཞིན་བྱེད་གསུང་བ་རྗེའི་གསུང་ཡིན་ནོ། །ལས། རྗེ་བཙུན་འཇམ་དབྱངས་དམར་པོ་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ། དབྱངས་ཅན་མ་དམར་མོ་གྲི་གུག་དང་ཐོད་པ་འཛིན་པ་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ། གཉིས་ཀ་རུས་པ་དང་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་དུ་མས་བརྒྱན་ཅིང་། ཡབ་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་དང་། ཡུམ་པདྨའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པ། ཡབ་ཡུམ་གཉིས་ཀྱི་དཔྲལ་བར་ཨོཾ་དཀར་པོ། །མགྲིན་པར་ཨཱཿ་དམར་པོ། །ཐུགས་ཀར་ཧཱུཾ་སྔོན་པོ། དེ་ལས་འོད་འཕྲོས། ཕྱོགས་བཅུ་ན་བཞུགས་པའི་རྩ་བའི་བླ་མ། བཀའ་བརྒྱུད་ཀྱི་བླ་མ་སྒྲུབ་བརྒྱུད་ཀྱི་བླ་མ། བཤད་བརྒྱུད་ཀྱི་བླ་མ། མན་ངག་བརྒྱུད་ཀྱི་བླ་མ། དབང་བསྐུར་བའི་བླ་མ། ཡི་དམ་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ། དཔའ་བོ་དཔའ་མོ། །མཁའ་འགྲོ་དང་མཁའ་འགྲོ་མ། ཆོས་སྐྱོང་བསྲུང་མའི་ཚོགས་དང་བཅས་པ། མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་སྤྱན་དྲངས་ལ། ཨོཾ་གུ་རུ་ཨཱ་རྱ་མ་ཉྫུ་ཤྲཱི་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱི་ཙྪ་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་སོགས་ཆུ་གཉིས་དང་ཉེར་སྤྱོད་རོལ་མོ་དང་བཅས་པས་མཆོད་ལ། ཇི་ལྟར་མགོན་པོ་ཁྱོད་ཀྱིས་ནི། །སྔོན་ཚེ་འགྲོ་ལ་དབང་བསྐུར་ལྟར། དེ་བཞིན་ཐུགས་རྗེས་བདག་ལ་ཡང་། །དབང་བསྐུར་དམ་པ་སྩལ་དུ་གསོལ། ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས་དེ་རྣམས་ཀྱིས་བུམ་པའི་ཆུས་བླ་མ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་སྤྱི་བོ་ནས་དབང་བསྐུར་ཞིང་། ཇི་ལྟར་སྔོན་ཚེ་འགྲོ་རྣམས་ལ། །དབང་བསྐུར་དམ་པ་མཛད་ཇི་བཞིན། །དེ་རིང་ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩིའི་ཆུས། །བུ་ཁྱོད་ལ་ནི་དབང་བསྐུར་རོ། །ཨོཾ་ཨཱ་རྱ་ཉྫུ་ཤྲཱི་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ ཥེ་ཀ་ཏ་ས་མ་ཡ་ཤྲཱི་ཡེ་ཧཱུཾ། ཞེས་གསུངས་ཤིང་། དབང་བསྐུར་བས་ཆུ་རྒྱུན་དེས་ལུས་ཐམས་ཅད་གང་། དྲི་མ་ཐམས་ཅད་དག །དབང་བཞི་ཐོབ། ཆུ་ལྷག་མ་སྤྱི་གཙུག་ཏུ་གནས་པ་ལས། རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་རེ་རེས་དབུ་བརྒྱན་པར་གྱུར་པར་བསམ། སླར་ཡང་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུཾ་གི་འོད་ཟེར་གྱིས་བཀའ་བརྒྱུད་བླ་མའི་ཚོགས་རྣམས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་བླ་མ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་སྤྱི་བོར་ཐིམ། ཡང་འོད་ཟེར་གྱིས་ཡི་དམ་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དཔའ་བོ་དང་དཔའ་མོ་མཁའ་འགྲོ་དང་མཁའ་འགྲོ་མ་ཐམས་ཅད་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་བླ་མ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་སྐུ་སྟོང་ལ་ཐིམ། ཡང་འོད་ཟེར་གྱིས་ཆོས་སྐྱོང་བསྲུང་མའི་ཚོགས་རྣམས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་སྐུ་སྨད་ལ་ཐིམ། ཡང་འོད་ཟེར་གྱིས་སྣོད་བཅུད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད། རྒྱལ་སྲིད་སྣ་བདུན། བཀྲ་ཤིས་རྟགས་བརྒྱད། ཨཱ་ལི་དང་ཀཱ་ལི་བུམ་པ་དང་། ཐོད་པ་བདུད་རྩིས་བཀང་བ། ནོར་བུ་དང་རྒྱལ་མཚན་རལ་གྲི་དང་གྲི་གུག་ལ་སོགས་པ་ཕྱག་མཚན་གྱི་རྣམ་པར་བཀུག་ནས་བླ་མ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་ལུས་ཀུན་ལ་ཐིམ་པར་གྱུར། ཅེས་བརྗོད་ལ། དག་པ་དྲན་པ་ནི། དེ་རྣམས་དང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་བླ་མ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་ཉོན་མོངས་བ་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་མི་དགེ་བ་བཅུ་དགེ་བ་བཅུ་ཁམས་བཅོ་བརྒྱད་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་ཕུང་པོ་ལྔ་སྐུ་ལྔ་འབྱུང་བ་བཞི་ཡུམ་བཞི་ཕྱག་སོར་བཅུ་ཁྲོ་བོ་བཅུ་ཞབས་སོར་བཅུ་ཁྲོ་མོ་བཅུ། སྒལ་ཚིགས་རྣམས་ལ་སེམས་དཔའ་བཅུ་དྲུག་དང་སེམས་མ་བཅུ་དྲུག །ཡན་ལག་བཞི་སྒོ་ མ་བཞི། ཚི
Chinese
甚深的上师与本尊无别修法。 甚深的上师与本尊无别修法。 甚深的上师与本尊无别修法。 至尊妙音，语之经续之，善说具德者，于汝现量中，恒时教诲，秘密义海之，彼性了悟后，精进修持者，至尊上师之足前，恭敬顶礼后，彼以欢喜赐予之甘露流，不损信心之掌中善持后，置于智慧之瓶中故，书写备忘录。 此处，一切安乐之根本，将上师与本尊无别后，如何恒时祈请之方式，及与彼相关之四灌顶恒时受持之不共口诀，至尊一切智者宗喀巴大师如何行持之口诀是这样说的。 其中，首先上师瑜伽之修法是：先前，自己观想为妙音或任何本尊，于心间之中，生起稳固之宫殿，即：自己之心为杂色莲花千瓣，花瓣向上之内部，从嗡字生出，由珍宝所成之四方形四门之宫殿，具有五层墙壁，以众多庄严物装饰之大宫殿之外，八大尸林，八方护法，八树，八田主等一切围绕之中间，由八狮子抬起之珍宝 座之上，莲花与日轮之垫上，种字迪（dhih）和赫利（hrih）红色融化为光，如果想要广大，则生起宫殿之方式，如怖畏金刚独雄般行持，是宗喀巴大师所说。 从字（las）生出，至尊妙音红色，持金刚杵与铃，妙音天女红色，持弯刀与颅碗，双运，二者以骨饰与珍宝之众多饰品庄严，父尊以金刚跏趺坐，母尊以莲花跏趺坐，父母双尊之额间有白色嗡字，喉间有红色阿字，心间有蓝色吽字，由此放光，祈请十方所住之根本上师，传承上师，修持者。
English
Profound Instructions on How to Practice the Guru and Yidam as Inseparable. Profound Instructions on How to Practice the Guru and Yidam as Inseparable. Profound Instructions on How to Practice the Guru and Yidam as Inseparable are present. O Venerable Manjushri, from the Sutras and Tantras of speech, To you, the glorious speaker of good words, manifestly, Always instructing, the ocean of hidden meanings, Having realized that very nature, diligently engaging in practice, To the feet of the Venerable Guru, I respectfully bow down, And having well-grasped with the palms of faith, the stream of nectar bestowed with joy by him, Having placed it in the vase of intelligence, I write this reminder. Here, the root of all happiness and well-being, how to continuously supplicate by making the Guru and Yidam inseparable, and the uncommon instructions on how to continuously take the four empowerments of samadhi related to that, the oral instructions on how the Venerable Omniscient Tsongkhapa the Great practiced are said to be as follows. Among these, first, the method of meditating on Guru Yoga is: Previously, within the heart of oneself meditating as Manjushri or any Yidam, to generate a stable mansion, namely: within one's own heart, a variegated lotus with a thousand petals facing upwards, from the syllable Bhum arises a square mansion made of jewels with four doors, with five layers of walls, the great mansion adorned with many ornaments, surrounded on the outside by the eight charnel grounds, the eight directional protectors, the eight trees, the eight field protectors, and so forth, in the center, on a jeweled throne supported by eight lions, on a lotus and sun cushion, Dhih and Hrih red melt into light, if one wants to expand, then the way to generate the mansion, like Vajrabhairava Ekavira, is said to be the words of Je. From Las, Venerable Manjushri red, holding vajra and bell, Saraswati red, holding curved knife and skull cup, in union, both adorned with many ornaments of bone and jewels, the father in vajra posture, the mother in lotus posture, on the foreheads of the father and mother, white Om, on the throats red Ah, on the hearts blue Hum, from which light radiates, invoking the root gurus residing in the ten directions, lineage gurus, practitioners.
Chinese
传承上师，教传传承上师，口诀传承上师，灌顶上师，本尊佛和菩萨，勇父勇母，空行和空行母，以及护法眷众等，迎请至前方虚空。念诵：嗡 咕噜 阿雅 曼殊师利 萨巴热瓦ra 阿尔刚 扎底扎 吽 梭哈。（藏文：ཨོཾ་གུ་རུ་ཨཱ་རྱ་མ་ཉྫུ་ཤྲཱི་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱི་ཙྪ་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ guru ārya mañjuśrī saparivāra arghaṃ pratīccha hūṃ svāhā，汉语字面意思：嗡 上师 圣 文殊师利 眷属 供品 接受 吽 梭哈。）等，以双水和供品乐器等供养。如怙主您，往昔对众生如何灌顶，同样以慈悲，祈请赐予我殊胜灌顶。如此祈请后，彼等以宝瓶之水从上师父母之顶轮灌顶，如往昔对众生，行持殊胜灌顶一样，今日以智慧甘露之水，为你灌顶。念诵：嗡 阿雅 曼殊师利 萨瓦 达他嘎达 阿比 舍嘎达 萨玛雅 希利 耶 吽。（藏文：ཨོཾ་ཨཱ་རྱ་ཉྫུ་ཤྲཱི་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་ས་མ་ཡ་ཤྲཱི་ཡེ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ ārya mañjuśrī sarva tathāgata abhiṣeka ta samaya śrī ye hūṃ，汉语字面意思：嗡 圣 文殊师利 一切 如来 灌顶 彼 誓言 吉祥 耶 吽。）灌顶后，此水流充满全身，所有垢染清净，获得四灌顶。剩余之水停留在头顶，观想化为五股金刚杵以为头饰。再次，从心间的吽字发出光芒，迎请噶举传承上师众，融入上师父母之顶轮。又，以光芒迎请本尊佛和菩萨、勇父和勇母、空行和空行母等一切，融入上师父母之空身。又，以光芒迎请护法眷众等，融入下半身。又，以光芒将器情之所有功德，七政宝，八吉祥，阿黎和嘎黎，宝瓶和，装满甘露的颅器，如意宝和胜幢，宝剑和弯刀等，化为手印之相，融入上师父母之全身。如此念诵。清净之忆念是：彼等与无二之上师父母的五毒转为五智，十不善转为十善，十八界转为十八不共佛法，五蕴转为五身，四大转为四母，十指转为十忿怒尊，十趾转为十忿怒母。脊椎转为十六菩萨和十六菩萨母。四肢转为四门母。节
English
Lineage lamas, Explanatory lineage lamas, Oral instruction lineage lamas, Empowerment lamas, Yidam Buddhas and Bodhisattvas, Heroes and Heroines, Dakas and Dakinis, along with the assembly of Dharma protectors and guardians, are invited to the space in front. Recite: OM GURU ARYA MANJUSHRI SAPARIWARA ARGHAM PRATICCHA HUM SVAHA. (藏文：ཨོཾ་གུ་རུ་ཨཱ་རྱ་མ་ཉྫུ་ཤྲཱི་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱི་ཙྪ་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ guru ārya mañjuśrī saparivāra arghaṃ pratīccha hūṃ svāhā，汉语字面意思：嗡 上师 圣 文殊师利 眷属 供品 接受 吽 梭哈。) etc., offering with the two waters, offerings, musical instruments, etc. Just as the Protector, you, in the past, empowered beings, likewise, with compassion, please grant me the sacred empowerment. After making this request, they empower from the crown of the head of the Lama Father and Mother with the water of the vase, just as in the past, the sacred empowerment was performed for all beings, today, with the water of the nectar of wisdom, empowerment is bestowed upon you, the child. Recite: OM ARYA MANJUSHRI SARVA TATHAGATA ABHISHEKA TA SAMAYA SHRI YE HUM. (藏文：ཨོཾ་ཨཱ་རྱ་ཉྫུ་ཤྲཱི་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་ས་མ་ཡ་ཤྲཱི་ཡེ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ ārya mañjuśrī sarva tathāgata abhiṣeka ta samaya śrī ye hūṃ，汉语字面意思：嗡 圣 文殊师利 一切 如来 灌顶 彼 誓言 吉祥 耶 吽。) Having given the empowerment, that stream of water fills the entire body, all impurities are cleansed, and the four empowerments are obtained. From the remaining water remaining on the crown of the head, visualize each transforming into a five-pronged vajra adorning the head. Again, from the HUM at the heart, rays of light emanate, inviting the assembly of Kagyu lineage lamas, dissolving into the crown of the Lama Father and Mother. Again, with rays of light, invite all the Yidam Buddhas and Bodhisattvas, Heroes and Heroines, Dakas and Dakinis, dissolving into the empty body of the Lama Father and Mother. Again, with rays of light, invite the assembly of Dharma protectors and guardians, dissolving into the lower part of the body. Again, with rays of light, all the qualities of the environment and beings, the seven royal emblems, the eight auspicious symbols, the Ali and Kali, the vase, and the skull cup filled with nectar, the wish-fulfilling jewel and the victory banner, the sword and the curved knife, etc., are drawn in the form of hand implements, dissolving into the entire body of the Lama Father and Mother. Recite this. The recollection of purification is: the five poisons of the Lama Father and Mother, inseparable from them, transform into the five wisdoms, the ten non-virtues transform into the ten virtues, the eighteen realms transform into the eighteen unmixed qualities of the Buddha, the five aggregates transform into the five bodies, the four elements transform into the four mothers, the ten fingers transform into the ten wrathful deities, the ten toes transform into the ten wrathful goddesses. The vertebrae transform into the sixteen bodhisattvas and the sixteen bodhisattva mothers. The four limbs transform into the four gatekeepers. Joints