Tibetan
ར་མེར་པོའི་ཚུལ་དུ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །སེམས་དེ་དང་དེའི་རང་བཞིན་དེ་རྣམས་ཡང་བླ་ན་མེད་པའི་དགོངས་པའི་དཀའ་འགྲེལ་དུ་གསལ་པོར་བྱས་པས་བདག་གིས་མ་སྤྲོས་ཏེ། ཐིམ་པའང་ས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལ་རིམ་པས་རྙིང་པ་དང་མདངས་མེད་པ། མེ་དྲོད་ཆུང་བ་དང༌། ལུས་ལ་སོགས་པ་སྤྱོད་པ་དམན་པ་ནི་སྣང་བ་ལ་སོགས་པ་སོང་བའི་རླུང་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རང་བཞིན་གྱི་ལས་ལས་བྱུང་ཞིང་ཡང་འགོག་པ་སྟེ། དེ་ལ་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ནི་འཆི་བའོ། །ཡང་སྔོན་བཞིན་དུ་འཁོར་བའོ། །དེ་ལྟར་འདི་ལྟར་རྐྱེན་ཙམ་ལས་སྐྱེས་པའི་ཡིད་ཐོག་མ་དང་དབུས་དང་ཐ་མར་མཐོ་བ་དང་དམའ་བའི་སྲིད་པའི་འཁོར་ལོའོ། །དེ་ལ་འདུས་པའང་རྫོགས་པ་དང༌། བསྐྱེད་པ་ དང༌། གཉིས་ཀྱིས་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་རང་བཞིན་གྱི་ཚུལ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཚུལ་གྱི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཏེ། དེ་དག་གསུངས་པ། ཧི་ཡི་ཡི་གེ་དེ་ཉིད་ཅེས་པ་ནི། ཨུ་དང་མ་དང་ཡང་དག་སྦྱར། ཧཱུཾ་གི་ཡི་གེས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སོ། །དེ་ཉིད་ཅེས་པ་ནི་དོན་ཡང་དག་པར་ལྡན་པའི་བདག་ཉིད་གཅིག་པ་ཉིད་དོ། །དེ་ལྟར་ཡང༌། དཔལ་གསང་བ་འདུས་པ་ལས་གསུངས་པ། ཁྱོད་ཀྱི་སེམས་ལུས་ལྟ་བུ་དང༌། ལུས་སེམས་ལྟ་བུ་དང༌། སེམས་ཚིག་ཏུ་བརྗོད་པ་ལྟ་བུར་སྐྱེད་ཅིག་ཅེས་པའོ། །ལུས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱིས་ལུས་སྐྱེད་ཅིག་པ་ནི་གང་དུ་ཇི་ལྟར་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་རྫོགས་པའི་སེམས་ཉིད་དོ་ཞེས་པའོ། །སེམས་ལུས་སུ་ནི་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་སེམས་ལས་གཞན་ཅུང་ཞིག་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པའོ། །གང་ཡང་ཚིག་བརྗོད་པ་དེའི་ཚུལ་གྱིས་སེམས་ཉིད་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའོ། །དེ་ལྟར་གཟུང་བ་དང་འཛིན་པ་སྤངས་པ་དངོས་པོ་ཉིད་དང་རོ་གཅིག་པ་ཕན་ཚུན་ལྡོག་པའི་ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་རང་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་རིམ་པ་ཞེས་བསྟན་པའོ། །གང་འཕགས་པ་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱི་ཞལ་སྔ་ནས་གསུངས་པ། བདག་བྱིན་བརླབ་པའི་རིམ་པ་ཞེས། །ཀུན་རྫོབ་བདེན་པ་རུ་ནི་བསྟན། །ཞེས་སོ། །ཡང་། འདིར་ནི་གང་ཡང་སྐྱེ་བ་མེད། །གང་ཡང་འགག་པ་ཡོད་མ་ཡིན། །སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་རྣམ་པར་གནས། །འཁོར་བ་ཉིད་ནས་ཤེས་པར་བྱ། །ཧཾ་གི་སྦྱོར་བ་མེད་པར་ནི། །སེམས་ཀྱི་རང་ བཞིན་གཟུང་དུ་མེད། །སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་རྒྱུར་གྱུར་པ། །ལས་དང་སྐྱེ་བ་ཀུན་ཏུ་འབྱུང༌། །དེ་ཉིད་རླུང་དང་ཡང་དག་ལྡན། །རྣམ་ཤེས་གསུམ་པོ་སླར་ཡང་ནི། །རྣལ་འབྱོར་པ་ཡི་ལུས་སུ་གསུངས། །སྒྱུ་མའི་ལུས་ཞེས་དེ་ལ་བཤད
Chinese
将会以孔雀尾巴的颜色出现。那些心及其自性，也在无上的意旨的难解之处清楚地阐明了，因此我不再赘述。消融也是，对于地等逐渐衰老和失去光泽，火的温度降低，以及身体等行为减少，就像显现等消失的风的次第一样，是从自性的业中产生，并且也是止息。对此，一切皆空即是死亡。又如先前一样轮回。如此这般，仅仅由因缘所生的意，在初始、中间和结尾，是高低存在的轮转。对此，聚集也是圆满和生起，以及二者以幻化般的自性之方式，是等持之方式的菩提心。那些被讲述的，所谓“ཧི་（藏文，梵文天城体：ही，梵文罗马拟音：hī，汉语字面意思：嘿）”这个字，是乌和玛正确地结合。ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的字是菩提心。所谓“那本身”，是指具有真实意义的同一个自性。就像那样，吉祥密集金刚中说：“生起你的心如身体，身体如心，心如言语表达。”以身体的自性生起身体，是指在哪里如何圆满受用身的形象中圆满的心本身。心在身体中，是指除了世俗的心之外，没有其他任何东西。无论如何，以言语表达的方式，生起心本身。如此，舍弃所取和能取，与事物本身和合一味，相互对立的身语意菩提心被讲述。因此，显示了自我加持的次第。正如圣者龙树所说：“所谓自我加持的次第，是在世俗谛中显示。”又说：“在此，没有任何产生，没有任何止灭。心的自性完全存在，应当从轮回本身中了解。没有ཧཾ་（藏文，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：航）的结合，心的自性无法把握。心的自性成为因，业和生存在一切处产生。那与风完全结合，三种识再次在瑜伽士的身体中被讲述。那被称为幻身。”
English
It will appear in the color of a peacock's tail. Those minds and their nature are also clearly explained in the difficult points of the unsurpassed intention, so I will not elaborate further. Dissolution is also, for earth and so on, gradually aging and losing luster, the fire's temperature decreasing, and the body and other actions diminishing, just as the order of winds in which appearances and so on disappear, arises from the karma of self-nature and is also cessation. Therein, the emptiness of all is death. Again, it revolves as before. Thus, the mind born merely from conditions, in the beginning, middle, and end, is the cycle of existence of high and low. Therein, gathering is also completion and arising, and the two in the manner of an illusion-like nature, is the mind of enlightenment in the manner of samadhi. Those that were spoken of, the letter "ཧི་（藏文，梵文天城体：ही，梵文罗马拟音：hī，汉语字面意思：嘿）", is the correct combination of u and ma. The letter ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） is the mind of enlightenment. "That itself" refers to the single self-nature that possesses true meaning. Likewise, it is said in the Glorious Guhyasamaja: "Generate your mind like a body, your body like a mind, and your mind like a verbal expression." Generating the body by the nature of the body means that the mind itself is perfected in the form of the enjoyment body, wherever and however it is perfected. The mind in the body means that there is nothing else besides the conventional mind. In any case, generate the mind itself in the manner of verbal expression. Thus, the body, speech, and mind of enlightenment, which abandon grasping and being grasped, are of one taste with the thing itself, and are mutually opposed, are spoken of. Therefore, the order of self-blessing is shown. As the noble Nagarjuna said: "The order of self-blessing is shown in the relative truth." Again: "Here, there is no birth, there is no cessation. The nature of the mind completely exists, and should be understood from samsara itself. Without the union of ཧཾ་（藏文，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：航）, the nature of the mind cannot be grasped. The nature of the mind becomes the cause, and actions and births arise everywhere. That is perfectly united with the wind, and the three consciousnesses are again spoken of in the body of the yogi. That is explained as the illusory body."
Tibetan
། །ཀུན་རྫོབ་བདེན་པ་སྒྱུ་མ་ཉིད། །ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་ཡང་དེ། །དེ་ཉིད་དྲི་ཟའི་སེམས་སུ་འགྱུར། །རྡོ་རྗེ་སྐུ་ཡང་དེ་ཉིད་ཡིན། །ཞེས་སོ། །ཀུན་ཞེས་པ་ནི་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་དང་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའོ།། །།ཞེས་སོ། །འདིས་ཀྱང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་རིན་པོ་ཆེ་སྒོ་ཐམས་ཅད་ནས་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་དུ་དར་ཞིང་རྒྱས་ལ་ཡུན་རིང་དུ་གནས་པར་གྱུར་ཅིག །སངས་གྲགས་དང༌། དཔྱལ་ཆོས་བཟང་གི་འགྱུར་ལྟར་དུ་བཀོལ་བར་སྣང༌། །སྭ་སྟི། རྒྱལ་པད་ཚལ་ཕན་བདེའི་དྲི་བསུང་ཅན། །བཤད་སྒྲུབ་འདར་རྒྱས་རྣམ་གྲོལ་སྦྲང་རྩའི་བཅུད། །འགྲོ་ཀུན་སྤྱོད་ཕྱིར་སྡེ་དགེ་ལྷུན་གྲུབ་སྟེང་། །ཆོས་སྡེ་ཆེ་ནས་ཆོས་སྦྱིན་ཆར་འདི་སྤེལ། །སརྦ་མངྒ་ལཾ། ། མན་ངག་སྙེ་མའི་ཟིན་བྲིས་རྗེ་ཉིད་ཀྱིས་གནང་བ།
Chinese
། །世俗谛即幻化。 报身亦是彼。 彼即变为乾闼婆之心。 金刚身亦是彼。 如是说。 所谓“一切”即是圆满次第与生起次第。 ། །如是说。 愿以此令 佛陀之珍贵教法，从一切门在一切方向弘扬、兴盛且长久住世。 似乎是按照桑扎和贝·曲桑的译本使用的。 索瓦斯帝（藏文，梵文天城体：स्वस्ति，梵文罗马拟音：svasti，汉语字面意思：吉祥）。 胜利莲苑具利益安乐之香。 讲修增长解脱甘露之精华。 为利一切众生，德格·伦珠顶（德格印经院） 此大寺院广布法施之雨。 萨尔瓦·芒嘎拉姆（藏文，梵文天城体：सर्व मंगलम्，梵文罗马拟音：sarva mangalam，汉语字面意思：一切吉祥）。 口诀穗之笔记是尊者亲自所赐。
English
། །Conventional truth is illusion itself. The Sambhogakaya is also that. That itself transforms into the mind of a Gandharva. The Vajrakaya is also that. Thus it is said. "All" refers to the Completion Stage and the Generation Stage. ། །Thus it is said. May this cause the precious teachings of the Buddha to flourish and spread in all directions from all doors, and may they remain for a long time. It seems to be used according to the translations of Sang Drak and Dpal Chos Bzang. Svasti (藏文，梵文天城体：स्वस्ति，梵文罗马拟音：svasti，English literal meaning: auspicious). The victorious lotus garden has the fragrance of benefit and happiness. The essence of nectar of liberation, which increases explanation and practice. For the benefit of all beings, Dege Lhundrub Teng (Derge Printing House) From this great monastery, this rain of Dharma giving is spread. Sarva Mangalam (藏文，梵文天城体：सर्व मंगलम्，梵文罗马拟音：sarva mangalam，English literal meaning: all auspiciousness). The notes on the spike of instructions were given by the venerable one himself.