Tibetan
ར་དང༌། དེ་ཉིད་ལ་འཕགས་པ་ལྷས་ཀྱང་ཚད་མར་མཛད་པར་སྣང་བའི་ཕྱིར་རོ། །བཞི་པ་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་དོན་དམ་ཞེས་བྱ་བ། །སྐལ་བཟང་སློབ་མ་བཟང་པོས་མན་ངག་ཐོབ། །ཐལ་མོ་སྦྱར་ནས་མེ་ཏོག་འཛིན་པ་ཡིས། །བླ་མ་ལས་ནི་སླར་ཡང་བླང་བར་བྱ། །དེ་ནས་ དངོས་པོ་ཀུན་དང་རྣམ་བྲལ་ཞེས་པ་ནས། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། ཞེས་གསུངས་ཏེ་ཕྱི་མ་འདི་འདུས་པའི་ལེའུ་གཉིས་པ་ལས་བྱུང་བའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སྟོན་པའོ། །འདིའི་དོན་ནི་ལཀྵྨཱིས་བླ་མས་ཚིགས་བཅད་དེ་བརྗོད་པའི་རྗེས་ཟློས་བྱས་ནས། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་ལྟ་བུ་བདག་གིས་གཟུང་བར་བྱའོ། ཞེས་བརྗོད་ནས། དོན་དམ་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འཛིན་པར་བཤད་ཅིང༌། བོད་ཀྱི་བླ་མ་ཁ་ཅིག་ཚིགས་བཅད་ འདི་བླ་མས་བརྗོད་ནས་སློབ་མ་ལ་ཕྱག་རྒྱ་གཏད་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་དབང་དུ་འདོད་དོ། །རང་གི་ལུགས་ནི་སྤྱོད་བསྡུས་དང་བསྟུན་ནས་བརྗོད་ཟིན་ཏོ། །གསུམ་པ་ནི། དེ་ནས་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ཡོན། ཞེས་པ་ཚིགས་བཅད་གཉིས་ཀྱིས་ཡོན་དབུལ་བ་བསྟན་ཏེ། སྤྱིན་པ་དང་སྦྱིན་པ་ཆེན་པོ་དང༌། ཤིན་ཏུ་བའི་སྦྱིན་པ་གསུམ་མོ། །བཞི་པ་ནི། སློབ་དཔོན་ལས་ནི་དྲིན་ཐོབ་ཅེས་པ་རྐང་པ་བཞི་སྟེ། དང་པོ་གསུམ་གྱིས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་མན་ངག་བླ་མ་ལས་ཐོབ་པ་དེ་བསྒོམས་པ་དང༌། བཞི་པས་དེ་ལྟར་བསྒོམས་པའི་ཕན་ཡོན་བསྟན་ཏོ། །གསུམ་པ་འཇུག་གི་དོན་ནི། མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་རིམ་པ་ཞེས་སོགས་ཀྱིས་བསྟན་ནོ། །འདི་ནི་གཙོ་ཆེར་བཤད་རྒྱུད་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བ་ལ་བརྟེན་ནས་མཛད་པའོ།། །།སྭ་སྟི། རྒྱལ་བསྟན་པད་ཚལ་ཕན་བདེའི་དྲི་བསུང་ཅན། །བཤད་སྒྲུབ་འདབ་རྒྱས་རྣམ་གྲོལ་སྦྲང་རྩིའི་བཅུད། །འགྲོ་ཀུན་སྤྱོད་ཕྱིར་སྡེ་དགེ་ལྷུན་གྲུབ་སྟེང་། །ཆོས་སྡེ་ཆེ་ནས་ཆོས་སྦྱིན་འདི་སྤེལ། སརྦ་མངྒ་ལཾ། །སརྦ་མངྒ་ལཾ། ། མན་ངག་གི་མཐར་ཐུག་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་རིམ་པའི་བཤད་པ་རྗེས་མཛད་པ།
Chinese
而且，阿雅提婆也似乎以其为量。第四是：菩提心是胜义谛，具善缘的善妙弟子获得口诀，合掌持花，从上师处再次领受。之后，从“与一切事物分离”到“是空性之自性”，这样说的是出自《集经》第二品所出的菩提心。此意为，拉克什米复述上师所说的偈颂后说：“我应当受持如此的菩提心。”这样说了之后，宣说受持胜义菩提心。有些藏族上师认为，上师念诵此偈颂后，将手印交给弟子是智慧灌顶。自己的宗派是按照《集学论》而说的。第三是，从“之后，随顺的供养”开始，用两句偈颂表示供养，即施舍、大施舍和极大的施舍三种。第四是，从“从上师处获得恩德”开始，共有四句，前三句是说从上师处获得真实之口诀后进行修习，第四句是说如此修习的利益。第三，结尾之义是，以“现证菩提之次第”等来表示。这主要是依靠《释续金刚鬘》而造的。吉祥！愿胜法莲园具有利益和安乐的芬芳，讲修之花瓣盛开，解脱之蜂蜜精华，为了利益一切众生，在德格伦珠顶（德格印经院）的大法寺中开展此法布施。萨瓦芒嘎拉姆！萨瓦芒嘎拉姆！ 口诀之究竟，现证菩提次第之释，后作。
English
Moreover, it seems that Āryadeva also regarded it as valid. Fourthly: The mind of enlightenment is the ultimate truth, A fortunate and excellent disciple receives the oral instructions, With palms together, holding flowers, From the guru, it should be received again. Then, from "Separate from all things" to "It is the nature of emptiness," it is said that this latter is the mind of enlightenment that comes from the second chapter of the Compendium. The meaning of this is that Lakṣmī repeated the verses spoken by the guru and said, "I should take such a mind of enlightenment." After saying this, it is explained to take the ultimate mind of enlightenment. Some Tibetan gurus believe that when the guru recites this verse and gives the mudrā to the disciple, it is the empowerment of wisdom. One's own tradition is spoken according to the Compendium of Trainings. Thirdly, from "Then, the subsequent offerings" onwards, two verses show the offerings, namely, giving, great giving, and extremely great giving. Fourthly, from "Receiving kindness from the teacher" onwards, there are four lines. The first three lines say that after receiving the oral instructions of suchness from the guru, one meditates on them, and the fourth line shows the benefits of meditating in this way. Thirdly, the meaning of the conclusion is shown by "The order of manifest enlightenment" and so on. This is mainly based on the Explanation Tantra Vajramālā. Svasti! May the victorious Dharma lotus garden have the fragrance of benefit and happiness, the petals of explanation and practice bloom, the essence of liberation's honey, and for the benefit of all beings, may this Dharma giving be spread from the great Dharma monastery of Dege Lhundrub Teng (Derge Printing House). Sarva Mangalam! Sarva Mangalam! The ultimate of oral instructions, the explanation of the order of manifest enlightenment, subsequently made.