Tibetan
མན་ངག་གི་མཐར་ཐུག་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་རིམ་པའི་བཤད་པ་རྗེས་མཛད་པ། མན་ངག་གི་མཐར་ཐུག་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་རིམ་པའི་བཤད་པ་རྗེས་མཛད་པ། མན་ངག་གི་མཐར་ཐུག་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་རིམ་པའི་བཤད་པ་རྗེས་མཛད་པ་བཞུགས་སོ། ། རྗེ་བཙུན་དམ་པ་དམིགས་པ་མེད་པའི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱི་ཞབས་ལ་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་ལོ། རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཐམས་ཅད་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་པའི་ངོ་བོ་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇམ་པའི་དབྱངས་དང་། དབང་པྱུག་བརྒྱད་དང་ལྡན་པའི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་མགོན་པོ་ཀླུ་སྒྲུབ་ཡབ་སྲས་ཀྱི་ཞབས་ལ་གུས་པ་ཆེན་པོས་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །མན་ངག་མཐར་ཐུག་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་རིམ་པ་ལ་གསུམ། མཚན་གྱི་དོན། གཞུང་གི་དོན། འཇུག་གི་དོན་ནོ། །དང་པོ་ནི། ཨ་བྷི་ནི་མངོན་པར་རོ། སཾ་ནི་རྫོགས་པའོ། བོ་དྷི་ནི་བྱང་ཆུབ་པའོ། །ཀྲ་མ་ནི་རིམ་པའོ། །དེ་ལ་མངོན་པར་ནི་མངོན་དུ་ གྱུར་པ་དང་། རྫོགས་པ་ནི་མ་ལུས་པའམ་ཡང་དག་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་པ་ནི་རྟོགས་པའོ། །གཉིས་པ་ལ་གཉིས། རྩོམ་པ་ལ་འཇུག་པའི་ཡན་ལག །ཡན་ལག་ཅན་གྱི་གདམས་པའོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས། ཕྱག་འཚལ་བ་དང༌། བརྩམ་པར་དམ་བཅའ་བའོ། །དང་པོ་ནི། ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་འོད་གསལ་བའི་དེ་ཉིད་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་སྟོན་པ་པོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། ཞེས་གཞུང་འདིའི་སྐབས་དང་མཐུན་པར་མཆོད་པར་བརྗོད་དོ། །གཉིས་པ་ནི། ཏེ་ཞེས་ལྷག་མ་འདྲེན་པས་ཕྱག་བཙལ་ནས་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་རིམ་པ་འདི་བདག་གིས་བཤད་པར་བྱའོ། །ཞེས་བརྩམ་པར་དམ་བཅས་སོ། །བཞི་པ་ནི། རྡོར་བཟླས་དང༌། དགོངས་པ་བླ་ན་མེད་པ་དང༌། བདག་བྱིན་བརླབ་ཀྱི་རིམ་པ་ གསུམ་ལ་བལྟོས་པའོ། །གཉིས་པ་ལ་བཞི། མན་ངག་གི་སྣོད་དུ་བྱ་བ་དང༌། མན་ངག་སྦྱིན་པ་དང་། མན་ངག་གི་ཡོན་དབུལ་བ་དང་། མན་ངག་སྒོམ་པར་གདམས་པའོ། །དང་པོ་ལ་གསུམ། བླ་མ་མཉེས་པར་བྱེད་པ་དང༌། བླ་མ་ལ་དབང་གི་ཡོན་དབུལ་བ་དང༌། བླ་མས་དབང་བསྐུར་བའོ། །དང་པོ་ནི། འདི་ནི་ཞེས་པ་བཞིས་གདུལ་བྱ་ལ་བཀའ་གྱིས་སྐྱོབ་པ་ལ་བལྟོས་ཏེ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ལས་བླ་མ་ལྷག་པར་བསྟན་ནོ། །རྒྱུ་མཚན་དེས་ན་མཉེས་པར་བྱ་དགོས་པ་ནི་དེ་ནི་ཞེས་པ་བཞིན་བསྟན་ནོ། །གཉིས་པ་ནི། ཅི་འབྱོར་བ་ཞེས་པ་བཞིས་ལེགས་པར་བརླབས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་དབུལ་བ་དང༌། ཚོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་ཚོགས་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་མཆོད་པར་བསྟན་ནོ། །གསུམ་པ་ནི། དེ་ནས
Chinese
口诀究竟现证菩提次第之释 后作。 口诀究竟现证菩提次第之释 后作。 口诀究竟现证菩提次第之释 后作者敬礼。 至尊殊胜具足无缘大悲者之莲足，于一切时恭敬顶礼。总集一切诸佛之所有智慧之自性薄伽梵妙音，及具足八自在之大金刚持怙主龙树父子之莲足，以大恭敬皈依。口诀究竟现证菩提次第有三：名称之义，正文之义，进入之义。初者：阿毗（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是现前。三（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是圆满。菩提（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是菩提。扎玛（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是次第。其中，现前是显现，圆满是无余或真实，菩提是证悟。第二有二：进入造论之支分，具支分之教言。初者有二：顶礼及立誓造论。初者：一切皆空光明之如是，不如颠倒显示者，顶礼金刚萨埵。如是与此正文之场合相符而作供养赞颂。第二：以“彼”字引出余义，顶礼后，此现证菩提次第我将宣说。如是立誓造论。第四：依仗金刚念诵，及无上之意，及自加持之次第。第二有四：成为口诀之法器，及布施口诀，及供养口诀之供品，及劝诫修持口诀。初者有三：令上师欢喜，及向上师供养灌顶之供品，及上师灌顶。初者：以“此是”四句，观待于以教言救护所化之有情，比金刚持更超胜地显示上师。因此，必须令其欢喜，如“彼是”四句所显示。第二：以“随力”四句，显示供养善妙加持之手印，及于会供轮之中央，如会供轮之仪轨般作供养。第三：其后
English
A Commentary on the Ultimate Instructions on the Stages of Manifest Enlightenment, Subsequently Composed. A Commentary on the Ultimate Instructions on the Stages of Manifest Enlightenment, Subsequently Composed. A Commentary on the Ultimate Instructions on the Stages of Manifest Enlightenment, Subsequently Composed, is presented. To the feet of the noble and venerable ones, endowed with great compassion without objectification, I prostrate with reverence at all times. To the essence of the Victorious Ones, the embodiment of all wisdom and knowledge, the Bhagavan Manjushri, and to the feet of the great Vajradhara, the Lord Nagarjuna and his spiritual sons, who possess the eight powers, I take refuge with great reverence. The ultimate instructions on the stages of manifest enlightenment have three aspects: the meaning of the title, the meaning of the text, and the meaning of the entry. First: Abhi (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) is manifest. Sam (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) is complete. Bodhi (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) is enlightenment. Krama (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) is stages. Therein, manifest is manifested, complete is without remainder or true, and enlightenment is realization. Second, there are two: the branch of entering into composition, and the instructions with branches. First, there are two: prostration and vowing to compose. First: The one who shows the emptiness of all things, the luminosity of suchness, without inversion, I prostrate to Vajrasattva. Thus, in accordance with the occasion of this text, praise is offered. Second: By the word "te," drawing in the remainder, having prostrated, I shall explain this sequence of manifest enlightenment. Thus, the vow to compose is made. Fourth: It relies on vajra recitation, the unsurpassed intention, and the sequence of self-blessing. Second, there are four: making oneself a vessel for the instructions, giving the instructions, offering the benefits of the instructions, and advising to meditate on the instructions. First, there are three: pleasing the guru, offering the guru the benefits of empowerment, and the guru bestowing empowerment. First: The four phrases beginning with "This is" show the guru as superior to Vajradhara, in reliance on protecting disciples with teachings. For that reason, it is necessary to please him, as shown by the four phrases beginning with "That is." Second: The four phrases beginning with "Whatever is available" show the offering of well-blessed mudras, and the offering in the center of the mandala of the gathering, as in the ritual of the gathering circle. Third: Then