Tibetan
ས་རྗེས་སུ་སྡུད་པ་ནི་སྣང་བའི་ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་ལུས་ཀྱིས་སྡུད་པ་ལ་འཆད་དོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞེས་པ་བཞིས་བསྒྲུབ་པར་མི་བྱ་བ་ཅི་ཡང་མེད་པ་དང༌བདེ་ཆེན་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་འགྲུབ་པར་གསུངས་ཏེ། བདེ་ཆེན་གསལ་བར་བྱེད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཁམས་གསུམ་གྱི་བུད་མེད་དུ་དབང་དུ་འགྱུར་པ་ལ་འཆད་དོ། །ལས་དང་ཞེས་པ་བཞིས་ནི་ལས་ཉོན་དང་ལུས་དང་བྱེད་པ་པོ་དང་ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ཐམས་ཅད་སྨིག་རྒྱུ་སོགས་དང་མཚུངས་པར་བསྟན་ཏེ། དོན་བསྡུས་པའོ། །སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་མ་རྙེད་པའི་སྐྱོན་ནི། འདི་འདྲའི་ཏིང་འཛིན་མ་ཤེས་པས། ཞེས་པ་ནས། དེ་དག་སྒྱུ་མའི་རྣམ་འཕྲུལ་ལོ། ཞེས་པས་བསྟན་ནོ། །ཐ་མ་ནི་ཆག་གིས། དེ་རྣམས་སྒྱུ་མའི་སྨན་གྱི་འཚོ། ཞེས་བསྒྱུར་རོ། །ལྟ་བ་ངན་པའི་ནད་བསྐྱེད་ཚུལ་ནི། བདག་བྱིན་བརླབ་ཞེས་པ་བཞིས་བསྟན་ཏོ། །རྟག་པར་ལྟ་བའི་དབང་གིས་ཕྱིར་ལྡོག་པ་ནི། ཐེག་པ་ཐུན་མོང་བའི་ སྒྱུ་མ་མ་ཤེས་པའི་སྐྱོན་ཡང་ཡིན་ལ། གཞན་ཡང་དེ་མ་ཤེས་ན་འཁོར་བའིབག་ཆགས་མ་ལུས་པ་སྦྱོང་མི་ནུས་པས་རྟག་པར་ལྟ་བས་འཁོར་བ་ལ་གནས་པ་ཞེས་པའི་ཐ་སྙད་བྱའོ། ཆད་ལྟའི་དབང་གིས་ཕྱིར་ལྡོག་པ་ནི། འདི་མ་ཤེས་ན་གཟུགས་ཀྱི་སྐུ་མཐར་ཐུག་མི་འགྲུབ་པས། ཞི་བའི་མཐར་ལྟུང་བས་གཟུགས་སྐུ་ཆད་པའི་སྐྱོན་ནོ། །གསུམ་པ་ནི། མཆོད་པ་ཞེས་པ་བཞིའི་སྔ་མ་གཉིས་ཀྱིས་མཆོད་ཚུལ་དང༌། ཕྱི་མ་གཉིས་ཀྱིས་དེའི་ཕན་ཡོན་བསྟན་ནོ། །དེ་ནས་བཞིས་བླ་མ་མཆོད་པས་མ་བྱས་པའི་བསོད་ནམས་དང༌། དཀའ་ཐུབ་མེད་ཅེས་བསྟན་ནོ། །དེ་ཉིད་མི་ཟད་ཅེས་པ་བཞིས་ཤིན་ཏུ་ཆུང་བ་ནས་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བའི་ཟང་ཟིང་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མཆོད་པར་བསྟན་ཏོ། །སློབ་དཔོན་གྱིས་ནི་ཞེས་པ་བཞིས་སློབ་མ་ལ་སློབ་དཔོན་དྲིན་ཆེ་ཚུལ་སྟོན་ནོ། །བཞི་པ་ལ་གཉིས་ལས། སྣོད་མིན་ནི། གང་ཞིག་ཅེས་པ་བཞིས་བསྟན་ཏེ། ང་རྒྱལ་ཆེ་བ། ལམ་གྱི་རིམ་པ་ཡང་དག་པ་རྣམས་སུན་འབྱིན་པ། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་ཆོས་ལ་མི་གུས་པ་ལ་མི་བསྟན་ཞེས་པའོ། །སྣོད་དུ་རུང་བ་ནི། བླ་མ་ལ་གུས། ཞེས་པ་བཞིས་གསུངས་ཏེ། བླ་མ་ལ་གུས་པ། རྫུན་སྤངས་པ། རྣམ་པར་མཁས་པ་ནི་བློ་གྲོས་ཆེ་བའོ། །རྣམ་པར་དབེན་ཞིང་ཞེས་བསྒྱུར་བ་ལྟར་ན་ཉེས་སྤྱོད་རགས་པས་དབེན་པའོ། །རྒྱུད་གཅིག་པ་ནི། བརྟན་པའོ། །ལན་ཅིག་ཐོས་པ་ཇི་སྲིད་འཚོའི་བར་དུ་མི་བརྗོད་པ་ལ་ཁ་ཅིག་གིས་བཤད་དོ། །ཁས་བླངས་པའི་ དམ་ཚིག་དང་སྤྱོད་པ་རྣམས་བསྲུང་བ་ལ་བསྟན་པར་བྱས་ན་འབྲས་བུ་དང་ལྟན་ནོ། །གསུམ་པ་མཇུག་གི་དོན
Chinese
将地收摄是指以显现的智慧幻身来收摄。金刚萨埵这四个字说的是没有什么不能成就的，并且说能成就大乐大手印。能使大乐显现的手印是指能自在地役使三界之妇女。业等四个字是指业惑、身体、作者和业的果报都与阳焰等相同。这是意义的概括。没有找到如幻之过患是：因为不了解这样的禅定。从“像这样”到“那些都是幻化的变现”这样来阐述。最后是恰格翻译为：那些是幻化的药的滋养。产生恶见之病的方式是：以“我加持”这四个字来阐述的。由于常常见的缘故而退转是：也是不了解共同乘的幻化的过患。另外，如果不了知它，就不能清净轮回的所有习气，因此被称作以常见而安住于轮回。由于断见的缘故而退转是：如果不了解这个，就不能究竟成就色身，因此会堕入寂灭的边际，这就是色身断灭的过患。第三是：供养这四个字的前两个是说供养的方式，后两个是说它的利益。然后这四个字是说不以供养上师所获得的福德和苦行。这“不尽”四个字是指以从极小到极大的所有财物来供养。上师以这四个字来显示上师对弟子的恩德。第四有二，不是法器是：以“凡是”这四个字来阐述，也就是对骄慢者、驳斥正确的次第道者、不恭敬真实之法者不宣说。堪为法器是：以“恭敬上师”这四个字来说的，也就是恭敬上师、舍弃谎言、非常聪慧就是智慧广大。如翻译成“完全寂静”那样，就是远离粗大的恶行。传承唯一是：稳固。听闻一次直到生命终结都不忘失，有些人是这样说的。如果说守护所承诺的 誓言和行为，那就能见到果实。第三是结尾的意义。
English
Collecting the earth refers to collecting it with the illusory body of manifest wisdom. The four words "Vajrasattva" state that there is nothing that cannot be accomplished, and it is said that the great bliss Mahamudra can be accomplished. The mudra that makes great bliss manifest refers to being able to freely control women of the three realms. The four words "karma and" refer to karma, afflictions, body, agent, and all the results of karma being shown to be the same as mirages, etc. This is a summary of the meaning. The fault of not finding the illusion-like is: because one does not understand such samadhi. It is explained from "like this" to "those are all illusory transformations." Finally, Chag translates as: those are the nourishment of illusory medicine. The way to generate the disease of wrong view is: explained by the four words "I bless." Turning back due to the power of eternalism is: also the fault of not understanding the illusion of the common vehicle. Furthermore, if one does not understand it, one cannot purify all the habits of samsara, therefore it is called abiding in samsara with eternalism. Turning back due to the power of nihilism is: if one does not understand this, one cannot ultimately accomplish the form body, therefore one will fall into the extreme of peace, which is the fault of the annihilation of the form body. The third is: the first two of the four words "offering" are about the way of offering, and the latter two are about its benefits. Then these four words are about the merit and asceticism not obtained by offering to the guru. These four words "inexhaustible" refer to offering with all possessions from the smallest to the largest. The guru uses these four words to show the guru's kindness to the disciple. The fourth has two parts, not a vessel is: explained by the four words "whoever," that is, it is not taught to the arrogant, those who refute the correct stages of the path, and those who do not respect the Dharma of suchness. Being a suitable vessel is: spoken by the four words "respect the guru," that is, respecting the guru, abandoning lies, and being very intelligent is great wisdom. As translated as "completely secluded," it is being separated from gross misconduct. The single lineage is: stable. Some say that once heard, it is not forgotten until the end of life. If it is said to protect the promised vows and actions, then one can see the fruit. The third is the meaning of the conclusion.
Tibetan
་ནི། བདག་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ཞེས་སོགས་ཀྱིས་གསུགས་ཏེ་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པའོ། བདག་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་རིམ་པ་བཤད་ཟིན་ཏོ།། །།སྭ་སྟི། རྒྱལ་བསྟན་པད་ཚལ་ཕན་བདེའི་དྲི་བསུང་ཅན། །བཤད་སྒྲུབ་འདབ་རྒྱས་རྣམ་གྲོལ་སྦྲང་རྩིའི་བཅུད། །འགྲོ་ཀུན་སྤྱོད་ཕྱིར་སྡེ་དགེ་ལྷུན་གྲུབ་སྟེང་། །ཆོས་སྡེ་ཆེ་ནས་ཆོས་སྦྱིན་འདི་སྤེལ། སརྦ་མངྒ་ལཾ། ། སརྦ་མངྒ་ལཾ། ། མན་ངག་གི་མཐར་ཐུག་བདག་བྱིན་རླབས།
Chinese
是。以“自我加持”等方式塑造，从而完全成就。自我加持的次第已经讲述完毕。吉祥！愿胜妙教法的莲园，充满利益与安乐的芬芳；愿讲修之花瓣盛开，解脱之蜂蜜甘甜；为了利益一切众生，在德格伦珠顶（四川德格），从大寺院弘扬此法布施。萨尔瓦芒嘎拉姆！（藏文：སརྦ་མངྒ་ལཾ།，梵文天城体：सर्व मङ्गलम्，梵文罗马拟音：Sarva Mangalam，汉语字面意思：一切吉祥！）萨尔瓦芒嘎拉姆！（藏文：སརྦ་མངྒ་ལཾ།，梵文天城体：सर्व मङ्गलम्，梵文罗马拟音：Sarva Mangalam，汉语字面意思：一切吉祥！） 口诀的究竟，自我加持。
English
It is. Shaped by "self-blessing" and so on, it is completely accomplished. The order of self-blessing has been explained. Svasti! May the lotus garden of the victorious teachings be filled with the fragrance of benefit and happiness; may the petals of explanation and practice bloom, and the nectar of liberation be sweet; for the benefit of all beings, in Dege Lhundrub Teng (Dege, Sichuan), from the great monastery, may this Dharma giving spread. Sarva Mangalam! (藏文：སརྦ་མངྒ་ལཾ།，梵文天城体：सर्व मङ्गलम्，梵文罗马拟音：Sarva Mangalam，汉语字面意思：All auspiciousness!) Sarva Mangalam! (藏文：སརྦ་མངྒ་ལཾ།，梵文天城体：सर्व मङ्गलम्，梵文罗马拟音：Sarva Mangalam，汉语字面意思：All auspiciousness!) The ultimate of the oral instructions, self-blessing.