Tibetan
་ལས་གསལ་བར་གསུངས་ཏེ། ཇི་སྐད་དུ། རྣམ་རྟོག་རླུང་ནི་རྣམ་གཅོད་པ། །ཉིན་དང་མཚན་དུ་ངེས་པར་ནི། །བརྒྱ་དང་བརྒྱད་ཀྱིས་ལྷག་པར་རྒྱུ། །རླུང་རྣམས་དེ་རྣམས་རྣམ་རྟོག་ནི། །གང་ཕྱིར་རྣམ་པར་གཅོད་པ་སྐྱེ། །རྣལ་འབྱོར་དེ་ནི་མཆོག་ཏུ་ཞི། །ཐམས་ཅད་སྟོང་པའི་ངོ་བོར་བྱེད། །ཐོག་མར་རྣལ་འབྱོར་སྦྱོར་བ་དྲུག །རྣལ་འབྱོར་རིག་པས་མཆོག་ཏུ་བསྒྲུབ། །དེ་ནས་དབྱངས་མེད་ཡི་གེ་ཧ། །ཤིན་ཏུ་རྒྱ་ཆེར་བཟླ་བར་བྱ། །གང་ཕྱིར་མདུད་པ་འཇོམས་བྱེད་ན། །ཤེས་ན་བདེ་བ་སྟེར་བར་བྱེད། །དེ་ཡིས་རྣམ་སྟོག་ཐམས་ཅད་ནི། །སྐད་ཅིག་གིས་ནི་གཅོད་པར་བྱེད། །རྣལ་འབྱོར་རྗེས་སུ་རྣལ་འབྱོར་དང་། །ཤིན་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་རྣལ་འབྱོར་ཆེ། །དེ་ཉིད་དབྱེ་བ་བཅོ་ལྔ་ཡིན། །དང་པོ་སྦྱོར་བ་བསྒོམ་པར་བྱ། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་མཆོག་ནི། །རྣལ་འབྱོར་མཆོག་ལ་དབྱེ་བ་ལྔ། །དེ་ལས་ཀྱང་ནི་ལས་རྒྱལ་མཆོག །རྣལ་འབྱོར་དབྱེ་བ་བཅུ་གཉིས་སོ། །དེ་ཉིད་དབྱེ་བ་སུམ་ཅུ་བརྒྱད། །བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་བསྡུས་པ་ཡི། །མངོན་སུམ་བྱེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་བ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་བཟླས་རིམ་མཆོག །ཅེས་གསུངས་སོ། །དེའི་དོན་ནི། གང་གི་ཕྱིར་ཏེ་རྣལ་འབྱོར་གང་ལས་རྣམ་རྟོག་དང་རླུང་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་པ་གཉིས་རྣམ་པར་གཅོད་པ་སྐྱེ་བའི་རིམ་གཉིས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་དེ་ནི་བསྒོམས་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་ཐམས་ ཅད་སྟོང་པ་འོད་གསལ་གྱི་ངོ་བོར་བྱེད་དོ། །དེའང་སོ་སྐྱེའི་རྣམ་རྟོག་ཞི་བས་མཆོག་སྟེ་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའོ། །ཐོག་མར་ནི་དབང་ཐོབ་ནས་རྒྱུད་ཐོས་བསམ་གྱིས་ངེས་པའི་རྗེས་ལའོ། །རྣལ་འབྱོར་རིག་པ་ནི་བསྐྱེད་རིམ་ཤེས་པའོ། །མཆོག་ནི་ལུས་དབེན་གྱི་རྒྱུར་གྱུར་པའོ། །བསྐྱེད་རིམ་བསྒོམས་པའི་རྗེས་དེ་ནས་དབྱངས་མེད་པའི་ཡི་གེ་ཧ་ནི་གཞོམ་དུ་མེད་པ་ལ་བཤད་དེ་མི་ཤིགས་པའི་རླུང་ངོ༌། །བཟླ་བ་ནི་འཇུག་པ་སོགས་གསུམ་ཡི་གེ་གསུམ་གྱི་ངོ་བོར་ཟློ་བའོ། །སྐད་ཅིག་ནི་མདུད་པ་འཇོམས་པའི་སྐད་ཅིག་ལའོ་ཞེས་འགྲེལ་པས་བཤད་དོ། །འགྲེལ་པའི་འགྱུར་ལ། བཅུ་པདུན་རྗེས་སུ་རྣལ་འབྱོར་སོགས། ཞེས་དང༌། དེ་ཉིད་དབྱེ་བ་བཞི་པཅུ་དགུ །བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་བསྡུས་པའོ། ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །ཁ་ཆེ་ལཀྵྨིའི་རིམ་ལྔའི་འགྲེལ་པར་དེ་ཉིད་སོ་བརྒྱད་དུ་བཤད་པས་རྒྱ་དཔེ་ལ་མི་མཐུན་པ་གཉིས་ཡོད་པར་གསལ་ཏེ། དེའི་དབང་གིས་རྒྱུད་ལའང་དེ་ཉིད་སོ་བརྒྱད་དང་ཞེ་དགུར་བཤད་པའི་འགྱུར་གཉིས་འབྱུང་ངོ༌། །ཡང་རྒྱུད་དེ་ཉིད་ལས།
Chinese
其中清楚地说道。如是说：分别念之风是断除者，日夜必定，以一百零八更加运行。风等那些分别念，因为断除产生，瑜伽那是极为寂静，使一切成为空性的自性。首先瑜伽结合六，以瑜伽智慧极力成办。之后无声之字母哈，极其广大地念诵。因为摧毁结，知晓则给予安乐。它能在一瞬间断除一切分别念。瑜伽之后是瑜伽，甚深瑜伽和大瑜伽。那本身是十五种差别。首先应当修习结合。之后是坛城胜王，对于殊胜瑜伽有五种差别。从那之中也是事业胜王，瑜伽有十二种差别。那本身是三十八种差别。生起次第的摄略，现证的瑜伽者。之后是金刚念诵次第殊胜。如是说。其意义是：因为，从哪个瑜伽中，分别念和一百零八风两者，产生断除的生起次第的两种瑜伽，那是通过修习的力量，使一切成为空性光明的自性。那也是因为异生分别念寂灭而殊胜，是超离世间的。首先是获得灌顶后，对于续部通过听闻思惟而确定的之后。瑜伽智慧是知晓生起次第。殊胜是成为身体寂静的因。修习生起次第之后，无声字母哈，被解释为不可摧毁，是不坏之风。念诵是进入等三，以三字母的自性念诵。一瞬间是摧毁结的一瞬间，注释中如此说道。注释的翻译中，十七之后是瑜伽等。以及，那本身有四十九种差别，是生起次第的摄略。如此出现。克什米尔拉克什米的五次第释中，说那本身有三十八种，清楚地表明印度梵文版本有两种不同。由于那的缘故，续部中也有那本身被说成三十八和四十九的两种译本出现。又，在那续部本身中。
English
It is clearly stated therein. As it is said: The wind of conceptual thought is the cutter, day and night certainly, it runs exceedingly with one hundred and eight. The winds, those are conceptual thoughts, because cutting arises, that yoga is supremely peaceful, making everything the nature of emptiness. First, yoga combines six, accomplished supremely by yoga wisdom. Then the vowel-less letter Ha, should be recited very extensively. Because it destroys knots, knowing it gives bliss. It cuts off all conceptual thoughts in an instant. After yoga is yoga, very profound yoga and great yoga. That itself is fifteen kinds of differences. First, one should meditate on combination. Then the supreme king of the mandala, there are five kinds of differences for supreme yoga. From that also is the supreme king of action, yoga has twelve kinds of differences. That itself is thirty-eight kinds of differences. The condensed generation stage, the yogi who realizes directly. Then the supreme Vajra recitation sequence. Thus it is said. Its meaning is: Because, from which yoga, the two yogas of the generation stage from which conceptual thoughts and the one hundred and eight winds arise, that is, through the power of meditation, making everything the nature of emptiness and luminosity. That is also supreme because the conceptual thoughts of ordinary beings are pacified, it is beyond the world. First, after obtaining empowerment, after determining the tantra through hearing and thinking. Yoga wisdom is knowing the generation stage. Supreme is becoming the cause of bodily solitude. After meditating on the generation stage, the vowel-less letter Ha is explained as indestructible, it is the indestructible wind. Recitation is entering into the three, reciting with the nature of the three letters. An instant is the instant of destroying the knot, so it is said in the commentary. In the translation of the commentary, after seventeen is yoga, etc. And, that itself has forty-nine kinds of differences, it is the condensed generation stage. Thus it appears. In the five-stage commentary of Kashmir Lakshmi, it is said that itself has thirty-eight kinds, clearly indicating that there are two different Indian Sanskrit versions. Because of that, in the tantra also, there are two translations in which that itself is said to be thirty-eight and forty-nine. Again, in that very tantra itself.
Tibetan
ཐོག་མར་རྣལ་འབྱོར་པ་ཆེན་པོ། །བློ་བཟང་གིས་ནི་ཞི་གནས་བསྒོམ། །བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ཁྲོ་བོའི་ཕྱག་རྒྱ་བྱས་ནས་ཀྱང༌། །དབང་བོ་ཡི་ནི་སྒོ་དགུ་ལ། །ཐམས་ཅད་དུ་ནི་ཀུན་སྡོམ་པ། །ཧཱུཾ་བཟླས་པ་ནི་མཚུངས་མེད་བྱ། ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་ཕྱག་རྒྱ་བྱས་པ་ནི་ལྷའི་རྣམ་པར་བསྐྱེད་པའོ། །ཁྲོ་བོ་ཞེས་པ་ལ་འགྲེལ་པའི་འགྱུར་ལས། འབར་བའི་ཞེས་འབྱུང་ཞིང༌། དེ་ནི་མེ་ལྟར་རྣམ་རྟོག་བསྲེག་པ་ལ་བཤད་དེ། བསྐྱེད་རིམ་གྱི་ཞི་གནས་ཀྱིས་ཐ་མལ་པའི་རྣམ་རྟོག་བསྲེག་པའོ། ། ཧཱུཾ་བཟླས་ཞེས་པའི་དོན་འཇུག་ལྡང་གནས་གསུམ་གསུམ་ག་ལ་ཧཱུཾ་བཟླས་ཞེས་འགྲེལ་པས་བཤད་དོ། །འོན་ཀྱང་སྔར་ཧཱུཾ་ཧོཿ གཉིས་དང་ཡི་གེ་གསུམ་ལ་བཤད་པའི་ཕྱོགས་གཅིག་མཚོན་པར་བྱས་ན་བདེའོ། །རྫོགས་རིམ་སྔ་ཕྱིའི་རིམ་པ་སྐས་ཀྱི་རིམ་པ་ལྟར་གསུངས་པའང་། རྒྱུད་དེ་ཉིད་ལས། །རྡོ་རྗེ་བཟླས་པར་རབ་སྦྱོར་བས། །རླུང་གི་མཚན་ཉིད་ཤེས་ནས་ནི། །རྣམ་རྟོག་རླུང་རྣམས་རྣམ་པར་གཅོད། །སེམས་ལ་དམིགས་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །བདག་ལ་བྱིན་རླབས་རིམ་པས་ཀྱང༌། །དངོས་གྲུབ་བརྒྱད་ནི་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །སྣང་བ་ལ་སོགས་དབྱེ་བ་ཤེས། །མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ནི་ཐོབ། །ཟུང་འཇུག་རིམ་པ་ལ་གནས་པ། །དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་བསྡུས་པ་ནི། །ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་འགྲུབ་འགྱུར་པར། །རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིས་ཐེ་ཚོམ་མེད། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་ཆེ། །ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་ཏིང་འཛིན་གྱིས། །རྣམ་རྟོག་མེད་པར་ཞུགས་ནས་ནི། །ཐོབ་པ་འདི་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད། ཅེས་ཤིན་ཏུ་གསལ་བར་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟར་དྲངས་པའི་ལེའུ་དེ་ནས་རིམ་ལྔ་དང་མཐུན་པའི་ཚིག་མང་དུ་བྱུང་བ་ལ། ཁ་ཅིག་ན་རེ། དེ་དག་ནི་རིམ་ལྔའི་ཚིག་གཞན་གྱིས་བཅུག་པའོ་ཞེས་ཟེར་བ་ནི་མ་བརྟགས་པར་སྨྲ་བ་ཡིན་ཏེ། སྔར་དྲི་བའི་སྐབས་སུ། རྣལ་འབྱོར་རྣམས་ཀྱིས་དེ་ཉིད་མཐོང༌། །སྐད་ཅིག་གཅིག་ལ་མངོན་བྱང་ཆུབ། ཅེས་སྐད་ཅིག་གཅིག་ལ་མངོན་བྱང་ཆུབ་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཇི་ལྟར་མཐོང་ཞེས་དྲིས་པའི་ལན་ལེའུ་འདིས་སྟོན་པ་ན། བཞི་པ་ཡིས་ནི་དབང་བསྐུར་བས། །བློ་ལྡན་དེ་ཉིད་ མཐོང་བར་འགྱུར། ཞེས་དབང་བཞི་པའི་སྒོ་ནས་སྐད་ཅིག་གཅིག་ལ་བྱང་ཆུབ་པ་མཐོང་བར་བཤད་དོ། །དེ་ནས་སྐད་ཅིག་མ་གཅིག་ལ་བྱང་ཆུབ་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་དུ། སྣང་བ་མཚན་མོའི་ཆ་རུ་འགྱུར། ཞེས་ཚིགས་བཅད་ཕྱེད་དང་དྲུག་གསུངས་པས་དྲི་བའི་ལན་དུ་ཤིན་ཏུ་འབྲེལ་བ་ཡིན་ནོ། །ཡང་དྲི་བའི་སྐབས་སུ། རྡོ་རྗེའི
Chinese
起初，伟大的瑜伽士，善慧修习止观，以生起次第的瑜伽，并结愤怒尊的手印，对于诸根的九个门，全部都完全关闭，念诵吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）是无与伦比的。如是说。其中，结手印是指生起为本尊的形象。关于“愤怒尊”，在注释的翻译中，出现“燃烧的”一词，这是指像火一样焚烧分别念，即以生起次第的止观焚烧庸俗的分別念。 关于“念诵吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）”，注释解释说，在进入、升起、安住三种状态中都要念诵吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。然而，如果将先前解释的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）和 霍（藏文：ཧོཿ，梵文天城体：होः，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：霍）二者与三个字母联系起来解释，则更为简便。关于将圆满次第的前后次第说成像阶梯的次第一样，在那个续部中也说：通过善妙地结合金刚念诵，在了解风的特征之后，完全断除分别念的风，将能获得对心的专注。通过逐渐地加持自身，八种成就将会实现。了解显现等差别，将能获得现前菩提。安住于双运次第，所有成就都包含其中，此生就能实现，瑜伽士对此毫无怀疑。大手印的成就是伟大的，通过双运的禅定，进入无分别念之后，获得这个是毫无疑问的。如是极为清晰地宣说了。像这样引用的那一品中，出现了许多与五次第相符的词语。有些人说：那些是五次第的词语被其他人插入的，这是未加考察的说法。因为在先前的提问中，瑜伽士们见到了那个真如，在一刹那间现前证悟。像这样提问在一刹那间现前证悟的那个真如是如何见到的，这一品给出了回答，即通过第四灌顶，有智慧者将会见到那个。像这样通过第四灌顶的途径，宣说了一刹那间见到证悟。之后，为了展示在一刹那间证悟，显现变为夜晚的一部分，说了六个半偈颂，因此与提问的回答是极为相关的。再次，在提问的时候，金刚的
English
Initially, the great yogi, Lobsang, meditated on calm abiding, with the yoga of the generation stage, and also having made the mudra of the wrathful one, for the nine doors of the senses, completely and entirely closed everything, reciting Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ) is unparalleled. Thus it was said. There, making the mudra is to generate as the form of the deity. Regarding "wrathful one," in the translation of the commentary, the word "blazing" appears, and that is explained as burning conceptual thoughts like fire, that is, burning ordinary conceptual thoughts with the calm abiding of the generation stage. Regarding the meaning of "reciting Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ)," the commentary explains that Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ) is recited in each of the three states of entering, rising, and abiding. However, it would be easier to represent one aspect of the previous explanation of Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ) and Hoḥ (Tibetan: ཧོཿ, Sanskrit Devanagari: होः, Sanskrit Romanization: hoḥ, Chinese literal meaning: Hoḥ) in relation to the three letters. Regarding the explanation of the order of the earlier and later stages of the completion stage as being like the order of a ladder, in that very tantra it is also said: Through excellent union with vajra recitation, having known the characteristics of the winds, completely cut off the winds of conceptual thoughts, one will gain focus on the mind. Through gradually blessing oneself, the eight siddhis will be accomplished. Knowing the distinctions such as appearances, one will attain manifest enlightenment. Abiding in the stage of union, all siddhis are included, in this very life it will be accomplished, the yogi has no doubt about it. The siddhi of Mahamudra is great, through the samadhi of union, having entered into non-conceptual thought, there is no doubt about obtaining this. Thus it is very clearly stated. In that chapter quoted in this way, many words corresponding to the five stages appear. Some say: Those are words of the five stages inserted by others, which is an unexamined statement. Because in the previous question, the yogis saw that very suchness, and in a single instant manifested enlightenment. Like this, asking how that very suchness of manifesting enlightenment in a single instant is seen, this chapter shows the answer, that through the fourth empowerment, the intelligent one will see that. Like this, through the path of the fourth empowerment, it is explained that enlightenment is seen in a single instant. After that, in order to show enlightenment in a single instant, appearance becomes part of the night, and six and a half verses were spoken, so it is extremely related to the answer to the question. Again, at the time of the question, the vajra of