Tibetan
ཤོག་ལྷེབ་ ༦༣ ནས་ ༡༠༠ བར། ཤོག་ལྷེབ་ ༦༣ ནས་ ༡༠༠ བར། རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དཔལ་གསང་བ་འདུས་པའི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ་སྒྲོལ་མ་གསལ་བའི་དཀའ་བའི་གནད་ཀྱི་མཐའ་གཅོད་རིན་ཆེན་མྱུ་གུ་བཞུགས་སོ། ། རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དཔལ་གསང་བ་འདུས་པའི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ། སྒྲོན་མ་གསལ་བའི་དཀའ་བའི་གནས་ཀྱི་མཐའ་གཅོད་རིན་པོ་ཆེའི་མྱུ་གུ་ཞེས་བྱ་བ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྡོ་རྗེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རིན་ཆེན་བརྒྱ་ལས་རབ་བསྐྲུན་དག་པའི་ཤེལ་ལྟར་ལྷང་ངེ་བ། །སྣ་ཚོགས་ཚོན་གྱིས་རྣམ་ཕྱེ་འོད་གཟེར་འཕྲེང་བ་ཕྱོགས་བཅུར་འཁྲིགས། །ཟག་མེད་འདོད་པའི་བདེ་སྟེར་ལྷ་མོའི་འཕྲེང་བས་ཀུན་ནས་བསྐོར། །མ་ལུས་ཞིང་གི་མཆོག་གྱུར་ཐར་པ་ཆེན་པོའི་ཕོ་བྲང་ན། །མཁའ་དབྱིངས་ཤར་བའི་དབང་པོའི་གཞུ་བཞིན་དུ། །མིག་ལ་བདུད་རྩིའི་དཔལ་སྟེར་བཅོམ་ལྡན་འདས། །བདེ་བ་མཆོག་གི་གཏེར་ལ་རོལ་མཛད་པ། །སྟོན་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ དབང་ཞབས་ལ་འདུད། །རབ་འབྱམས་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཀུན་མ་ལུས་པ། །ཏིལ་གྱི་གང་བུ་བཞིན་དུ་བར་མེད་པར། །ཡོངས་སུ་དཀྲིགས་ཏེ་རྒྱུད་རྒྱལ་གསན་མཛད་པ། །ཕུན་ཚོགས་འཁོར་ལ་གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རྡོ་རྗེ་འཆར་དབང་དགོངས་པའི་གནད། །ཇི་བཞིན་མངོན་དུ་གྱུར་ནས་ནི། །ཐུགས་རྗེས་འགྲོ་ལ་གསལ་མཛད་པ། །འཕགས་པ་ཡབ་སྲས་ཞབས་ལ་འདུད། །ཤིན་ཏུ་རྟོགས་དཀའི་དཔལ་ལྡན་རྒྱུད། །ཀླུ་སྒྲུབ་མན་ངག་ཇི་བཞིན་དུ། །མཐའ་དྲུག་ཚུལ་བཞིས་གསལ་མཛད་པ། །ཟླ་བའི་ཞབས་ལ་མགོས་ཕྱག་འཚལ། །མཆོག་ཏུ་གྱུར་པའི་ལུགས་བཟང་འདི། །ཕྱོགས་འདིར་རིམ་བཞིན་གསལ་མཛད་པ། ། དངོས་དང་བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་ལ། །ཡིད་རབ་དང་བས་ཕྱག་འཚལ་ནས། །རྒྱུད་འགྲེལ་ཚིག་དོན་མཚན་གྱིས་ནི། །ལེགས་པར་ཕྱེ་བའི་དཀའ་གནས་ཀྱི། །མཐའ་གཅོད་རྗེ་བཙུན་དྲིན་གྱིས་ནི། །བདག་གིས་ལེགས་པར་བཤད་པར་བྱ། །འདིར་ས་གསུམ་གྱི་སྒྲོན་མེ་གཅིག་པུ། ལྷ་དང་མིའི་རྣམ་པར་འདྲེན་པ་དམ་པ། ལེགས་པར་བཤད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འབྱུང་ཁུངས། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གདུལ་བྱ་རྣམས་དང་ཇི་ལྟར་འཚམ་པར་ལེགས་པར་བཤད་པ་ཇི་སྙེད་ཅིག་བསྟན་པའི་རབ་དང་ཕུལ་དང་གཙོ་བོར་གྱུར་པ། དཔལ་གསང་བ་འདུས་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྒྲོན་མ་གསལ་བར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པས་འཆད་པ་ལ་གཉིས། སྔོན་དུ་བསྟན་པ་སྤྱིའི་རྣམ་པར་གཞག་པ་དང༌། བྱེ་བྲག་ཏུ་རྒྱུད་འགྲེལ་གཉིས་ཀྱི་དོན་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས། རྒྱལ་བའི་བསྟན་པ་ཁོ་ན་ཐར་འདོད་ཀྱི་འཇུག་ངོགས
Chinese
第63页至第100页。 第63页至第100页。 续部之王吉祥密集金刚的广释《明灯释难决断宝苗》正文。 续部之王吉祥密集金刚的广释，名为《明灯释难处决断宝苗》。顶礼薄伽梵菩提心金刚。犹如百宝精制，清澈如净琉璃。各种色彩分明，光芒万丈，遍布十方。无漏欲乐之源，天女之环绕。无余刹土之殊胜，大解脱之宫殿中。如虚空升起之帝释虹。赐予眼 अमृत（梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amṛta，汉语字面意思：甘露）之吉祥薄伽梵。享用至上安乐之宝藏。本师金刚持顶礼莲足。无边无际之虚空界。如芝麻荚般无有间隙。完全充满听闻续部之王。以恭敬心顶礼圆满眷属。金刚持自在的意趣要点。如实显现之后。以慈悲心为众生阐明。顶礼圣父圣子莲足。甚深难懂的吉祥续。如龙树口诀一般。以六边四相阐明。顶礼月称莲足。此殊胜之妙道。在此方逐渐阐明。 顶礼真实与传承之 गुरु（梵文天城体：गुरु，梵文罗马拟音：guru，汉语字面意思： गुरु）。以极大的信心顶礼之后。以续释词义名称。善加辨别的疑难之处。依靠至尊之恩德。我将善加阐述。此处，三界唯一的明灯。引导天人等众生的殊胜者。一切善说之源。如来薄伽梵根据所化众生，宣说了无量善说中的最殊胜和最主要者。即吉祥密集金刚，名为《明灯释难》。以广释来讲解分为二：首先是总的教义的安立，以及分别解释续和释的意义。第一部分分为两点：唯一佛陀的教义是希求解脱的入口。
English
Pages 63 to 100. Pages 63 to 100. The Extensive Commentary on the Glorious Guhyasamāja Tantra King, "The Jewel Sprout, a Decisive Conclusion on the Difficult Points of the Illuminating Lamp," is present. The Extensive Commentary on the Glorious Guhyasamāja Tantra King, called "The Jewel Sprout, a Decisive Conclusion on the Difficult Points of the Illuminating Lamp." I prostrate to the Bhagavan Vajra of the Bodhicitta. Like a hundred jewels exquisitely crafted, clear as pure crystal. Various colors distinctly separated, a garland of radiant light converging in the ten directions. Bestowing the bliss of desire without outflows, surrounded by a garland of goddesses. In the supreme palace of great liberation, the best of all realms. Like the bow of Indra rising in the sky. Bestowing the glory of अमृत (Sanskrit Devanagari: अमृत, Sanskrit Romanization: amṛta, Chinese literal meaning: nectar) upon the eyes, the Bhagavan. Enjoying the treasure of supreme bliss. I bow to the feet of the Teacher Vajradhara. The entirety of the vast expanse of space. Without any gaps, like a sesame pod. Completely filled, listening to the Tantra King. I respectfully prostrate to the perfect assembly. The key points of the Vajradhara's intention. Having become manifest as they are. Clarifying it to beings with compassion. I bow to the feet of the noble father and sons. The glorious Tantra, extremely difficult to understand. Just like the instructions of Nāgārjuna. Clarifying it with the six limits and four modes. I bow to the feet of Chandrakirti. This excellent and supreme tradition. Gradually clarifying it in this direction. To the Gurus (Sanskrit Devanagari: गुरु, Sanskrit Romanization: guru, Chinese literal meaning: गुरु) of direct and lineage transmission. Having prostrated with great faith. With the words, meanings, and names of the Tantra commentary. The difficult points that have been well distinguished. Through the kindness of the venerable lord. I will explain it well. Here, the sole lamp of the three realms. The sacred guide of gods and humans. The source of all excellent explanations. The Buddha Bhagavan, in accordance with the disciples to be tamed, taught the most excellent and principal of the countless excellent explanations. That is, the Glorious Guhyasamāja, called "The Illuminating Lamp." Explaining with the extensive commentary is divided into two: First, the general establishment of the teachings, and second, the explanation of the meaning of the Tantra and commentary separately. The first part is divided into two points: The Buddha's teachings alone are the entrance for those who desire liberation.
Tibetan
་སུ་བསྟན་པ་དང༌། དེ་ལ་འཇུག་པའི་རིམ་པ་མི་འདྲ་བའི་སྒོ་བསྟན་པའོ། །དང་པོ་ནི། རང་དང་གཞན་གྱི་དོན་ཆེན་པོའི་གནས་ལ་དཔྱོད་པ་ཞུགས་ནས་སྲོག་འདི་ཇི་སྲིད་འཚོ་བ་དེ་སྲིད་ཚུན་ཆད་ཀྱི་བདེ་བ་སྒྲུབ་པ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་སེལ་བའི་འཇུག་ལྡོག་འཇིག་རྟེན་པའི་རྒན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་རྣམ་པར་ཕྱེ་བའི་ལུགས་ཙམ་གྱིས་ཆོག་པར་མི་འཛིན་པར། འཇིག་རྟེན་ཕྱི་མ་ཕན་ཆད་ཀྱི་གོང་མའི་ཁྱད་པར་ཚོལ་བ་རྣམས་ཀྱི་འཇུག་ངོགས་ནི། གང་ཟག་གཞན་ཕལ་མོ་ཆེས་སྙིང་ཐག་པ་ནས་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་ཙམ་ཡང་བྱ་ བར་དཀའ་ལ། འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་དང་མི་མཐུན་པའི་གཏམ་གྱི་གཞིར་གྱུར་པ་བདག་པས་གཞན་གཅེས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང༌། དེས་ཀུན་ཏུ་དྲངས་པའི་རྒྱལ་སྲས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་རླབས་ཆེ་བ་རྣམས་ལ་བསླབས་པ་ལ་བརྟེན་ནས་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་གོ་འཕང་མཆོག་བརྙེས་པས། ཐ་ན་དབུགས་ཕྱི་ནང་དུ་རྒྱུ་བ་ཙམ་ཡང་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་སྨན་པའི་ཐབས་ཆེན་པོར་འགྱུར་བ། སྐྱེ་དགུ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཉེར་འཚོའི་གཞི་ཆེན་པོ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་སྙན་པའི་བ་དན་ས་གསུམ་ན་རྣམ་པར་གཡོ་བ་དེ་ཡི་བསྟན་པ་ཁོ་ན་ཡིན་ཏེ། སྤེལ་མར་བསྟོད་པ་ལས། གཏིང་མཐའ་མེད་པའི་འཁོར་བ་ནི། །རྒྱ་མཚོའི་ནང་ན་རྣམ་པར་གནས། །འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་མི་བཟད་པའི། །ཆུ་སྲིན་གྱིས་ནི་ལུས་ཟོས་པས། །དེ་རིང་གང་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི། །གང་ལ་ཉེས་པ་ཐམས་ཅད་ཀུན། །གཏན་ནས་ཡོང་ཡེ་མི་མངའ་ཞིང༌། །གང་ཞིག་ལ་ནི་ཡོན་ཏན་ཀུན། །རྣམ་པ་ཀུན་ཏུ་གནས་གྱུར་པ། །གལ་ཏེ་སེམས་ཤིག་ཡོད་ན་ནི། །དེ་ཉིད་ལ་ནི་སྐྱབས་འགྲོ་ཞིང༌། །དེ་བསྟོད་དེ་ནི་བཀུར་བ་དང༌། །དེ་ཡི་བསྟན་ལ་གནས་པའི་རིགས། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་རོ། །དེ་ལ་ཡང་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དང༌། དེས་ཉེ་བར་བསྟན་པ་དང༌། དེ་ལ་ཚུལ་བཞིན་དུ་སློབ་པ་རྣམས་ཁོ་ན་ཐར་པ་འདོད་པ་རྣམས་ཀྱི་སྟོན་པ་དང་ལམ་དང་ཐར་པར་བགྲོད་པའི་གྲོགས་ཡིན་གྱི། ཆོས་འདི་ལས་གཞན་དུ་གྱུར་པའི་ སྟོན་པ་དང་བསྟན་པ་དང་དེ་ལ་སློབ་པ་རྣམས་ནི་དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྐྱབས་གནས་ལ་ཡིད་གཞན་དུ་མི་གཡོ་བའི་ངེས་པ་རྙེད་དགོས་ལ། དེ་ལྟ་ན་ཐུབ་པའི་བསྟན་པ་ཁོ་ན་ཐར་པ་འདོད་པ་རྣམས་ཀྱི་འཇུག་ངོགས་སུ་རྟོགས་པར་འགྱུར་རོ། །ངེས་པ་དེ་ཡང་བློའི་མཐུ་ཆུང་བས་ནི་ཡིད་དཔྱོད་ཙམ་གྱིས་ཡིན་ལ་བློའི་མཐུ་ཆེ་བས་ནི་ཚད་མས་དྲངས་པའི་ངེས་པ་བརྟན་པོ་བཙལ་བར་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ན་དམ་བཅའ་བ་ཙམ་དུ་ཟད་པས་སོ། །དེ་ཡང་ལྷ་ལས་ཕུལ
Chinese
是为开示，以及开示趣入其中的不同次第之门。第一，自己与他人的重大意义之处进行观察后，此生寿命有多长，就尽力成办安乐，以及对于消除痛苦的出入取舍，不满足于世间老人们所分别的方式，对于寻求来世乃至更高层次差别的人们来说，大多数其他人甚至难以从内心深处随喜，与一切世间相违背的话语之基础，即自轻他重的菩提心，以及由此所引导的伟大菩萨行，依靠对这些的修习，获得了不可思议的殊胜果位，甚至连呼吸的内外运行，也变成了利益众生的巨大方便。一切众生的重要资粮，名为佛陀薄伽梵的声誉，在三界中飘扬，这唯有他的教法才是。交替赞颂道：无底无边的轮回，存在于大海之中，贪欲等难以忍受的，鳄鱼吞噬身体，今天向谁求救？对于谁，一切过失，永远完全不会有，对于谁，一切功德，以各种方式存在，如果有一个心识，就向他皈依，赞颂他，恭敬他，安住于他的教法中。如是说。对此，唯有圆满正等觉佛陀，以及他所开示的教法，以及如理修学者们，才是希求解脱者们的导师、道路和通往解脱的助伴。与此教法相异的导师、教法以及对此修学者们，则非如此。因此，必须获得对于皈依处不为他处所动的定解。如此，则会了知释迦牟尼的教法，才是希求解脱者们的趣入之处。此定解，若智慧浅薄，则仅凭臆测，若智慧广大，则应寻求以量士夫所引导的稳固定解。否则，仅是誓言而已。此又胜于天神。
English
This is to show, and to show the doors of different stages of entering into it. First, after examining the great significance of oneself and others, for as long as this life lasts, one should strive to accomplish happiness, and regarding the comings and goings of eliminating suffering, one should not be satisfied with just the ways distinguished by the elders of the world. For those who seek the distinction of the next world and beyond, most other people find it difficult to even rejoice from the bottom of their hearts. The basis of speech that is contrary to all the world, the mind of enlightenment that cherishes others over oneself, and the great bodhisattva conduct that is guided by it, by relying on the practice of these, one attains the supreme and wonderful state, so that even the mere movement of breath in and out becomes a great means of benefiting sentient beings. The great source of sustenance for all beings, the fame of the Buddha Bhagavan, which flutters in the three realms, is only his teaching. Alternately praised: The cycle of existence without bottom or end, exists in the ocean, greed and other unbearable things, the crocodile devours the body, to whom do I turn for refuge today? For whom, all faults, will never ever exist, for whom, all virtues, exist in every way, if there is a mind, then take refuge in him, praise him, honor him, and abide in his teaching. As it is said. To this, only the perfectly complete Buddha, and the teachings he has revealed, and those who study them properly, are the teachers, paths, and companions for those who desire liberation. Teachers, teachings, and those who study them that are different from this teaching are not so. Therefore, one must gain a firm understanding that one's mind does not waver to other places of refuge. In this way, one will realize that only the teaching of Shakyamuni is the place of entry for those who desire liberation. This certainty, if the power of intelligence is small, is only by conjecture, but if the power of intelligence is great, one should seek a firm certainty guided by valid means. Otherwise, it is only a vow. This is also superior to the gods.