Tibetan
དེ་ནས་ནུས་པ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་བསྙེན་པའི་སྐོར་དང༌། ནུས་པ་རྙེད་ནས་རང་གཞན་གྱི་དོན་བྱ་བའི་ཕྱིར་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པའི་སྐོར་རོ། །བྱ་སྤྱོད་ལ་བརྟེན་པའི་ལྷའི་སྒྲུབ་ཐབས་མང་དུ་སྣང་ཡང་རྒྱུད་གཉིས་ནས་ཇི་ལྟར་འབྱུང་བ་ལྟར་བཀྲལ་བ་ནི། སངས་རྒྱས་གསང་བ་དང་བྱང་ཆུབ་མཆོག་གི་གཞུང་ལེགས་པར་སྣང་བས་འདིར་དེ་བཞིན་དུ་བཤད་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་ལ་གཉིས། བྱ་རྒྱུད་ཀྱི་ལམ་གྱི་རིམ་པ་དང༌། སྤྱོད་རྒྱུད་ཀྱི་ལམ་གྱི་རིམ་པའོ། །དང་པོ་ལ་བཞི། ལམ་སྒོམ་པའི་སྣོད་དུ་རུང་བར་བྱ་བ་དང༌། སྣོད་དུ་གྱུར་ནས་དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པ་དག་པར་བྱ་བ་དང༌། དམ་ཚིག་ལ་གནས་ནས་སྔོན་དུ་བསྙེན་པ་ཇི་ལྟར་བྱ་བ་དང༌། བསྙེན་པ་ལས་སུ་རུང་ནས་དངོས་གྲུབ་ཇི་ལྟར་བསྒྲུབ་པའོ། །དང་པོ་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག་དབང་བསྐུར་བ་དང་བཅས་པ་ནི་གཞུང་ཧ་ཅང་མངས་པས་འཇིགས་པས་འདིར་མི་བྲི་ལ། རྒྱུད་གཉིས་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གཞུག་པ་ཙམ་དང་ཞུགས་པ་ལ་དབང་ཇི་ཙམ་ཞིག་སྐུར་བ་ནི་རྩ་ལྟུང་གི་རྣམ་བཤད་དུ་བཤད་ཟིན་ཏོ། །གཉིས་པ་ནི། དབང་བསྐུར་ བའི་སྐབས་སུ་སྡོམ་པ་ཇི་འདྲ་ཞིག་བཟུང་བ་དང་དེའི་རྩ་བའི་ལྟུང་བ་ཇི་ལྟར་ཡིན་པ་སོགས་ནི་རྩ་ལྟུང་གི་རྣམ་བཤད་དུ་རྒྱས་པར་བསྟན་པས་འདིར་ནི་དམ་ཚིག་གཞན་རྣམས་བཤད་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་ལེགས་གྲུབ་ཀྱི་རིག་སྔགས་ཀྱི་འདུལ་བ་རིམ་པར་ཕྱེ་བ་ལས། དེ་ནས་གཞན་ཡང་གང་ཞིག་ལ། །གནས་ན་ཟློས་པ་པོ་རྣམས་ཀྱིས། །དངོས་གྲུབ་མྱུར་དུ་ཐོབ་འགྱུར་བའི། །གསང་སྔགས་ཟློས་པའི་འདུལ་བ་བཤད། །སྒྲུབ་པས་གསང་སྔགས་ཐམས་ཅད་དང༌། །ལྷ་རྣམས་དག་ནི་ཐམས་ཅད་དང༌། །ཟློས་པ་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་ལ། །མཁས་པས་ཞེ་སྡང་མི་བྱའོ། །མཁས་པས་གསང་སྔགས་ཆོ་ག་དང༌། །གསང་སྔགས་རང་བཟོར་མི་བྱ་ཞིང༌། །རང་བཞིན་ངན་པའི་མི་དག་ལ། །བརྙས་པར་ཡང་ནི་མི་བྱའོ། །བླ་མ་དཀྱིལ་འཁོར་སྟོན་པ་ནི། །སྤྱོད་པ་ངན་པར་གྱུར་ན་ཡང༌། །ངག་གམ་ཡང་ན་ཡིད་ཀྱིས་སུ། །ནམ་ཡང་སྨད་པར་མི་བྱའོ། །མཁས་པས་རིག་སྔགས་དག་ལ་ནི། །ཁྲོས་ནས་གནན་དང་བཅིང་བ་དང༌། །བཅད་པ་དང་ནི་ཚིར་གཅོད་དང༌། །དྲག་སྤྱོད་དེ་དང་དེ་མི་བྱ། །གཞན་གྱིས་རྗེས་སུ་མ་གནང་བར། །གསང་སྔགས་གཟུང་བར་མི་བྱ་སྟེ། །བསྙེན་བཀུར་མ་བྱས་པ་ལ་ཡང༌། །ཆོ་ག་ཤེས་པས་སྔགས་མི་སྦྱིན། །རྒྱུད་ཤེས་མཁན་པས་གསང་སྔགས་དང༌། །ཕྱག་རྒྱ་ཆོ་ག་ཞིབ་མོ་དང༌། །རྒྱུད་དང་དཀྱིལ་འཁོར་བཤད་པ་དག །དཀྱིལ་འཁོར་མ་ཞུགས་ལ་མི་སྦྱིན། །མཚོན་ཆ་འདྲ་བ་ཐམ
Chinese
此后，为生起能力之故，为修持之次第；获得能力后，为成办自他之义，为成就悉地之次第。虽有众多依于行续之本尊修法，然如二续中所出而宣说者，以《佛陀秘密》和《菩提胜妙》之论典善妙显现，故于此处如是宣说。二者分为二：行续之道的次第和行续之道的次第。初者分为四：使成为堪能修道的法器；成为法器后，使三昧耶和律仪清净；安住于三昧耶后，先前如何修持；修持堪能后，如何成就悉地。初者：坛城的仪轨和灌顶等，因论典过于繁多而畏惧，故此处不书写。然二续中引入坛城仅仅是引入，以及引入后灌顶多少，已于根本堕罪之释文中宣说完毕。二者：灌顶之时，受持何种律仪，及其根本堕罪如何等，已于根本堕罪之释文中广说，故此处宣说其他三昧耶。彼亦于《善成之明咒之调伏次第》中分说：此后又有何者，安住则念诵者们，速疾获得成就之，秘密真言念诵之调伏。修持者于一切秘密真言，以及诸尊众一切，念诵大自在者，智者不应嗔恨。智者于秘密真言仪轨，以及秘密真言不应自造，于自性恶劣之人等，亦不应轻蔑。上师坛城示现者，纵然变为恶行，亦不应以语或以意，何时皆不应诽谤。智者于明咒等，忿怒而镇压和束缚，以及断除和截割，以及猛烈行为彼等皆不应作。未经他人允许，不应受持秘密真言，于未作承侍者，通晓仪轨者亦不应施予真言。通晓续部者于秘密真言，以及手印仪轨细致，以及续部和坛城解说等，不应施予未入坛城者。一切如同兵器
English
Then, for the sake of generating power, the section on approaching; after obtaining power, for the sake of accomplishing the meaning of oneself and others, the section on accomplishing siddhis. Although there appear to be many sadhanas of deities based on action tantra, explaining them as they appear in the two tantras, the treatises of Buddha Secret and Supreme Enlightenment appear well, so here they will be explained accordingly. The second has two parts: the order of the path of action tantra and the order of the path of performance tantra. The first has four parts: making oneself suitable as a vessel for meditating on the path; after becoming a vessel, purifying samaya and vows; after abiding in samaya, how to practice approach beforehand; after approach becomes workable, how to accomplish siddhis. The first is: the ritual of the mandala and the empowerment, etc., is not written here because the text is too long and fearful. However, in the two tantras, merely entering the mandala and how much empowerment is given upon entering has already been explained in the commentary on the root downfalls. The second is: what kind of vows are taken at the time of empowerment, and how their root downfalls are, etc., have been extensively explained in the commentary on the root downfalls, so here other samayas will be explained. That is also explained in the "Gradual Division of the Discipline of the Vidyāmantra of Good Accomplishment": Then again, whoever, if one abides, the reciters, will quickly obtain accomplishment, the discipline of reciting secret mantras is explained. The practitioner, for all secret mantras, and all the deities, the great self of recitation, the wise should not be angry. The wise should not create their own secret mantra rituals, nor should they despise people of evil nature. The guru who shows the mandala, even if he becomes evil in conduct, should never be slandered with speech or mind. The wise should not, being angry, suppress and bind the vidyāmantras, nor should they cut off or sever, nor should they do those violent actions. Without the permission of others, one should not take secret mantras, nor should one give mantras to those who have not served and know the rituals. Those who know the tantras should not give secret mantras, mudrā rituals in detail, and explanations of tantras and mandalas to those who have not entered the mandala. Everything like weapons
Tibetan
ས་ཅད་དང༌། །དེ་བཞིན་སེམས་ཅན་འདྲ་བ་དང༌། །ཕྱག་རྒྱ་སྣ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་དག །བཟའ་བར་མི་བྱ་འགོམ་མི་ བྱ། །སྒྲུབ་པ་པོ་ནི་བློ་ལྡན་གྱིས། །སྨན་རྣམས་སྨོད་པར་མི་བྱ་སྟེ། །མི་གཙང་བས་ཀྱང་རིག་མི་བྱ། །རྐང་བས་ཀྱང་ནི་མི་འགོང་ངོ༌། །ཐེག་པ་ཆེན་པོ་པ་དག་དང༌། །ཤེས་རབ་ཅན་གྱིས་བརྩད་མི་བྱ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མཐུ་ཆེན་དག །ཐོས་ནས་སུན་ཀྱང་མི་དབྱུང་ངོ༌། །སྔགས་ཀྱིས་སྒྲུབ་པ་པོ་དག་དང༌། །ལྷན་ཅིག་ནམ་ཡང་འགྲན་མི་བྱ། །ཉེས་པ་ཆུང་ངུ་དག་ལ་ནི། །ཁྲོས་ནས་དྲག་ཤུལ་སྤྱད་མི་བྱ། །ཟློས་པ་ཆོ་ག་ལ་གནས་པས། །གླུ་གར་རྩེད་མོ་མི་བྱ་སྟེ། །མཛེས་པར་བྱ་ཕྱིར་ཕྲེང་བ་དང༌། །ཁ་དོག་འཆང་བར་མི་བྱའོ། །འགོང་བ་དང་ནི་མཆོད་པ་དང༌། །རྒྱུག་པ་དང་ནི་ཙབ་ཧྲལ་དང༌། །ལུས་ལས་བྱུང་བའི་གནས་ངན་ལེན། །ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་སྤང་པར་བྱ། །བདེན་པའི་ཆོས་ལ་གནས་པ་ཡིས། །ལོག་པ་གཏུམ་དང་འགྱུར་དང་རྩུབ། །དབྱེན་གྱི་ཚིག་ཀྱང་སྤང་བ་དང༌། །དོན་མེད་གཏམ་མང་མི་བྱའོ། །མུ་སྟེགས་ཅན་དང་གནས་པ་དང༌། །རྩོད་པ་དག་ཀྱང་མི་བྱ་ཞིང༌། །གདོལ་པ་ལ་སོགས་རིགས་ངན་དང༌། །གསང་སྔགས་ཟློས་པ་སྨྲ་མི་བྱ། །བློ་ཅན་བཟླས་རྗོད་བྱེད་པ་ན། །སྔགས་གཡོག་གཅིག་པུ་མ་གཏོགས་པར། །གཞན་དང་ལྷན་ཅིག་དགོས་མེད་པར། །འགའ་དང་ཡང་ནི་སྨྲ་མི་བྱ། །འབྲུ་མར་དག་གིས་ལུས་མི་བསྐུ། །ཏིལ་ཡང་བཟའ་བར་མི་བྱའོ། །ལ་ཕུག་སྒོག་པ་ཚྭ་དག་དང༌། །བཅའ་སྒྱུར་རྣམ་པ་ཐ་དད་དང༌། །ཅུང་པེང་དང་ནི་སྲན་རིལ་དང༌། ། ཏིལ་གྱི་ཅུང་པེང་ལ་དུ་དང༌། །དེ་བཞིན་མ་ཤའི་སྲན་ཆེན་དག །དངོས་གྲུབ་འདོད་པས་རྣམ་པར་སྤང༌། །ལོག་འདྲེན་དག་གི་ཟས་ཀུན་དང༌། །གཏོར་མའི་ཁ་ཟས་ཐམས་ཅད་དང༌། །ཀྲྀས་ར་དང་འོ་ཐུག་ཀྱང༌། །གསང་སྔགས་ཟློས་པས་རྣམ་པར་སྤང༌། །ཤིང་རྟ་ལ་སོགས་བཞོན་པ་དང༌། །པདྨ་ལ་སོགས་བརྫི་མི་བྱ། །ཁ་ཟས་ལྷག་མ་བོར་བ་ལ། །རྐང་པས་ཀྱང་ནི་རེག་མི་བྱ། །སྒེག་པའི་ཆོ་ག་ཐམས་ཅད་དང༌། །ལྷམ་དང་གདུགས་དག་འཆང་བ་དང༌། །ལུས་ཀྱི་བྱི་བྱད་ཐམས་ཅད་དག །གསང་སྔགས་ཟློས་པས་རྣམ་པར་སྤང༌། །རྐང་པས་རྐང་པ་ཉེད་པ་དང༌། །ལག་པས་ལག་པ་མཉེ་མི་བྱ། །བཤད་གཅི་དག་ནི་ཆུར་མི་དོར། །དེ་དང་ཉེ་བར་དོར་མི་བྱ། །སྙིམ་པ་ཁོ་ནར་མི་བཟའ་སྟེ། །འཁར་བའི་སྣོད་དུའང་བཟའ་མི་བྱ། །ལོ་མའི་རྒྱབ་ཏུ་འང་མི་བཟའ་ཞིང༌། །མཁས་པས་ཆགས་པའི་ཟས་མི་བཟའ། །ཁྲི་རྣམས་དང་ནི་ཁྲིའུ་དག་ལ། །སྒྲུབ་པ་བློ་ལྡན་མི་གཙང་ལ། །གཞན་དང་ཉལ་བར་མི་བྱ་
Chinese
一切土地，以及同樣的眾生，各種手印，都不可食用，不可踐踏。 修行者以智慧，不應輕蔑藥物，也不應用不淨物觸碰，更不可用腳踐踏。 不應與大乘行者，以及有智慧者爭辯。對於大神通的菩薩，聽聞後也不應心生厭煩。 不應與以真言修行者，一同競爭。對於微小的過失，不應憤怒而使用暴力。 安住於儀軌念誦時，不應唱歌跳舞嬉戲，為了美觀，不應佩戴花環和裝飾品。 降伏、供養、奔跑、雜亂的聲音，以及身體產生的不淨之處，都應完全捨棄。 安住於真實之法，應捨棄邪惡、兇猛、變化、粗暴，以及離間之語，也不應說無意義的閒話。 不應與外道同住，也不應與之爭辯。對於旃陀羅等下賤種姓，不應說秘密真言。 有智慧者在念誦時，除了真言侍者之外，不應與他人無故交談。 不應用油塗抹身體，也不應食用芝麻。 蘿蔔、大蒜、鹽，以及各種醃製食品，還有豆餅、豆粒，以及 芝麻豆餅和鹽，同樣的，大豆，為了希求成就，都應捨棄。外道的所有食物，以及食子的所有食物，還有米粥和奶粥，持明者都應捨棄。 不應騎乘車乘等，也不應踐踏蓮花等。對於丟棄的剩餘食物，也不應用腳觸碰。 所有妖嬈的儀態，以及攜帶鞋子和傘，還有身體的所有裝飾，持明者都應捨棄。 不應用腳搓腳，也不應用手揉手。大小便不應倒入水中，也不應在附近丟棄。不應用手捧著食物吃，也不應用拐杖的容器吃。也不應在葉子的背面吃，有智慧者不應吃貪著的食物。不應在高床上和矮床上，修行者以智慧，不淨時，不應與他人同睡。
English
All lands, and likewise all sentient beings, and all kinds of mudras, should not be eaten or trampled upon. The practitioner, with wisdom, should not despise medicines, nor touch them with impure things, nor should they be trampled upon with the feet. One should not argue with those of the Great Vehicle, nor with those who have wisdom. Even after hearing about the powerful Bodhisattvas, one should not become disgusted. One should never compete with those who practice with mantras. One should not be angry and use violence over small faults. While abiding in the ritual recitation, one should not sing, dance, or play games. One should not wear garlands or colors for the sake of beauty. Subjugation, offerings, running, chaotic noises, and all the impure places arising from the body, should be completely abandoned. By abiding in the true Dharma, one should abandon evil, fierce, changing, and harsh words, as well as divisive speech, and one should not engage in meaningless chatter. One should not dwell with non-Buddhists, nor should one argue with them. One should not speak secret mantras to those of low castes, such as Chandalas. When a wise person is reciting, one should not speak to anyone else unnecessarily, except for the mantra attendant. One should not anoint the body with grain oil, nor should one eat sesame. Radishes, garlic, salt, and various pickled foods, as well as bean cakes, beans, and sesame bean cakes and salt, and likewise, soybeans, should be abandoned by those who desire accomplishment. All the food of heretics, and all the food of tormas, as well as rice porridge and milk porridge, should be abandoned by those who recite secret mantras. One should not ride on vehicles such as carts, nor should one trample on lotuses, etc. One should not touch discarded leftover food with the feet. All seductive gestures, and carrying shoes and umbrellas, and all bodily adornments, should be abandoned by those who recite secret mantras. One should not rub the feet with the feet, nor should one rub the hands with the hands. One should not throw excrement and urine into the water, nor should one throw it nearby. One should not eat with only the palms of the hands, nor should one eat with a container made of a staff. One should not eat on the back of leaves, and a wise person should not eat food that is clung to. One should not sleep with others on high beds and low beds, when the practitioner, with wisdom, is impure.
Tibetan
སྟེ། །གན་རྐྱལ་ཁ་སྦུབ་ཏུ་ཡང་མིན། །ཡང་དང་ཡང་དུ་མི་བཟའ་སྟེ། །ཧ་ཅང་ཆུང་དང་ཆེར་མི་བཟའ། །མི་བཟའ་བར་ཡང་མི་བྱ་ལ། །གང་དག་དོགས་པའི་པའང་མི་བཟའོ། །ངོ་མཚར་རྣམས་ལ་དགའ་མི་བྱ། །ལྟད་མོ་ཀུན་ལ་མི་བལྟ་ཞིང༌། །བུད་མེད་ཡུལ་ལ་འཇོལ་ཉག་ལ། །ཞེན་པའི་སེམས་ཀྱིས་ཆགས་མི་བྱ། །སྔགས་ཟོས་ཆོ་ག་ལ་གནས་པས། །ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ཀྱིས་ཀྱང༌། །ཟས་དང་དེ་བཞིན་སྤྱོད་པ་ལ། །མ་བསྡམས་པར་ནི་ ཤོག་ལྷེབ་ ༡ ནས་ ༡༠༠ བར།
Chinese
即，仰卧俯卧皆不可。不要反复食用，不要吃太少或太多。也不要不吃，可疑之物也不要吃。不要喜欢奇特之物，不要观看所有戏耍，对于妇女之地，不要以执着之心生起贪恋。安住于咒食仪轨，身语意三者，对于食物和行为，不要不约束。
English
That is, neither lying on the back nor face down. Do not eat repeatedly, do not eat too little or too much. Do not abstain from eating either, and do not eat anything suspicious. Do not delight in wonders, do not watch all spectacles, and do not develop attachment with a clinging mind towards the land of women. Abiding in the mantra-fed ritual, with body, speech, and mind, do not be unrestrained in food and behavior.