Tibetan
ཤོག་ལྷེབ་ ༡ ནས་ ༡༠༠ བར། ཤོག་ལྷེབ་ ༡ ནས་ ༡༠༠ བར། རྒྱལ་བ་ཁྱབ་བདག་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་ལམ་གྱི་རིམ་པ་གསང་བ་ཀུན་གྱི་གནད་རྣམ་པར་ཕྱེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། རྒྱལ་བ་ཁྱབ་བདག་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་ལམ་གྱི་རིམ་པ་གསང་བ་ཀུན་གྱི་གནད་རྣམ་པར་ཕྱེ་བ་ཞེས་བྱ་བ། བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་དང་རྗེ་བཙུན་འཇམ་པའི་དབྱངས་ཀྱི་ཞབས་ཀྱི་པདྨོ་ལ་སྐྱེ་བ་ཀུན་ཏུ་གུས་པ་ཆེན་པོས་ཕྱག་འཚལ་ཞིང་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །གང་གི་ཞབས་པད་གཙུག་ན་གུས་བསྟེན་པས། །སྲིད་ཞིའི་རྒུད་པ་གཅོད་པའི་དྲི་མེད་ལམ། །བརྩེ་བའི་ཐུགས་ཀྱིས་ཇི་བཞིན་འདོམས་མཛད་པ། །བཤེས་གཉེན་དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་ཞབས་ལ་འདུད། །དྲི་ མེད་མཁའ་ལ་ཡིད་འཕྲོག་འཇའ་ཚོན་བཞིན། །སྤྲོས་ཀུན་ཉེར་ཞིའི་གནས་ལས་མ་གཡོས་པར། །རྣམ་རོལ་སྐུ་ཡི་བཀོད་པས་ལྷ་ཡི་ཚོགས། །རབ་འབྱམས་སྤྲོ་མཛད་འཁོར་ལོའི་མགོན་དེས་སྐྱོངས། །དེ་ཡིས་ཇི་སྙེད་གསུངས་པའི་གསང་བའི་གནས། །མ་ལུས་སྡུད་མཛད་རིག་སྔགས་འཆང་བའི་རྗེ། །མཐུ་སྟོབས་མགོན་ལ་བདག་གིས་གུས་བཏུད་ཀྱིས། །ད་ནི་བདུད་སྡེ་བག་ཡོད་བསྟེན་པར་རིགས། །རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་ཡབ་གཅིག་འཇམ་པའི་དབྱངས། །དགྱེས་ནས་སྤྱན་རས་ཙམ་གྱིས་བཙས་པ་ལའང༌། །རྒྱལ་བའི་དགོངས་ཟབ་རྟོགས་པའི་རྣམ་དཔྱོད་ཀྱི། །མཆོག་སྦྱིན་མཛད་ཅེས་ཐོས་ནས་རིང་ཞིག་ནས། །རྒྱུན་ མ་ཆད་དུ་ལྷག་པའི་ལྷར་བསྟེན་ཅིང༌། །ད་དུང་ཁྱོད་ཀྱི་ཞབས་པད་སྤངས་ནས་ནི། །ནམ་ཡང་སྐྱབས་གཞན་མེད་དོ་མཁྱེན་པའི་གཏེར། །བདག་གི་རེ་བ་འབྲས་བུ་མཆིས་པར་མཛོད། །རྒྱུད་དོན་མཁས་པས་བཀྲལ་བ་ཇི་བཞིན་དུ། །ཚུལ་བཞིན་སྒྲུབ་པར་འདོད་པ་མང་པོ་དང༌། །རབ་འབྱམས་གཞུང་ལ་མཁྱེན་པ་རབ་རྒྱས་པ། །སྐད་གཉིས་སྨྲ་བས་རིང་ནས་བསྐུལ་གྱུར་ཅིང༌། །སྐྱེ་དགུའི་གཙུག་ན་བསོད་ནམས་དུ་མས་བརྗིད། །དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་ཕྱོགས་ཀུན་ཏུ། །རྒྱས་པའི་ཁུར་འཛིན་ལྷག་བསམ་བཟང་པོ་ཅན། །དེ་ཡིས་ཡང་ཡང་ཉེ་བར་བསྐུལ་བ་དང༌། །གཞུང་ལུགས་གདམས་པར་མ་ཤར་ཕྱོགས་རེས་ཚིམ། །ལུང་དོན་དྲི་མེད་རིགས་པས་དཔྱོད་མི་ནུས། །མང་དུ་ཐོས་ཀྱང་སྒྲུབ་ལ་མི་བརྩོན་པ། །དེ་ཡིས་རྒྱལ་བ་དགྱེས་པར་མི་ནུས་པར། །གཟིགས་ནས་བསྟན་ལ་ཚུལ་བཞིན་ལེགས་སློབ་པའི། །སྔོན་གྱི་དམ་པའི་སྤྱོད་པས་བདག་གི་ཡིད། །ཆེས་ཆེར་དྲངས་པས་དེ་དག་རྣམས་ཀྱི་ལུགས། །གསལ་བའི་ཕྱིར་དུ་འདི་ན་འབད་པ་ལ། །ཞིང་སྐྱེས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་དང་སྔགས་སྐྱེས་ཀྱི། །མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་ཀྱིས་བུ་ལ་
Chinese
页码 1 至 100。 页码 1 至 100。 名为《胜者遍主金刚持大道的次第，开显一切秘密之要》之论著。 名为《胜者遍主金刚持大道的次第，开显一切秘密之要》之论著。于殊胜上师及至尊妙音之莲足前，生生世世以大恭敬顶礼并皈依。何者足莲顶戴敬奉故，断除有寂衰损之无垢道，以慈悲心如实教示者，顶礼殊胜上师之莲足。如无垢虚空，令人心醉之彩虹般，不离诸戏寂灭之境地，以种种幻化身之庄严，无量散布天众之轮王祈垂护。彼所说之无量秘密处，悉皆摄集持明咒之主，我以威力怙主恭敬顶礼故，如今魔众宜谨慎奉行。诸佛之父独一妙音，仅以欢喜之眼而诞生者，亦能以通达诸佛甚深密意之，殊胜智慧赐予，闻已久远以来，恒常视如超胜之天，至今舍弃汝之莲足后，再无其他救护者，智慧之宝藏。祈愿吾之期望成就果实。如经论智者所诠释般，众多欲如法修持者，及于无量经论智慧极广者，由翻译师长久劝请，于众生顶端以众多福德庄严，于一切方所弘扬具德金刚乘之，荷负重任具足贤善意乐者，彼亦再三殷勤劝请，不满足于未显现经论窍诀之片面，无法以无垢之理智辨别经论要义，虽多闻却不勤于修持者，彼无法令诸佛欢喜，见此而于教法如法善学者，往昔圣者之行持令吾心，极为动容故为阐明彼等之宗风，于此精勤努力，愿生处、俱生及咒生之，空行众于子
English
Pages 1 to 100. Pages 1 to 100. A treatise entitled "The Stages of the Path of the Victorious, All-Pervading Vajradhara, Unveiling the Essence of All Secrets." A treatise entitled "The Stages of the Path of the Victorious, All-Pervading Vajradhara, Unveiling the Essence of All Secrets." To the lotus feet of the venerable and holy gurus and the venerable Manjushri, I prostrate and take refuge with great reverence in all lifetimes. By reverently attending to the lotus feet of whom, the stainless path that cuts off the decline of samsara and nirvana, who teaches with loving kindness, I bow to the feet of the holy spiritual friends. Like a captivating rainbow in the stainless sky, without moving from the state of cessation of all elaborations, with the array of emanated bodies, may the Lord of the Wheel, who spreads vast assemblies of gods, protect us. May the Lord of Vidyadharas, who gathers all the secret places spoken by him, I bow with reverence to the powerful protector, now the hordes of demons should be careful to follow. Manjushri, the one father of all Buddhas, who was born from a mere glance of joy, also bestows the supreme wisdom of realizing the profound intentions of the Buddhas, having heard this for a long time, I have always regarded you as a supreme deity, and even now, having abandoned your lotus feet, there is no other refuge, treasure of wisdom. May my hopes bear fruit. As explained by the learned scholars of the tantras, many who wish to practice properly, and those who have vast knowledge of the infinite scriptures, have been urged for a long time by translators, adorned with many merits at the crown of beings, who bear the burden of spreading the glorious Vajrayana in all directions, possessing excellent intentions, he also repeatedly urged, not satisfied with the one-sidedness of the unmanifested scriptures and instructions, unable to discern the meaning of the scriptures with stainless reason, those who have heard much but do not strive to practice, he cannot please the Buddhas, seeing this and learning well the teachings according to the Dharma, the conduct of the former holy ones greatly moved my mind, so in order to clarify their tradition, I strive here, may the assemblies of Khas who are born in the field, born together, and born of mantras, to the son
Tibetan
མ་བཞིན་དུ། །བརྩེ་བར་དགོངས་ནས་དངོས་གྲུབ་ཀུན་སྩོལ་ཞིང༌། །བགེགས་ཀུན་ཉེ་བར་ཞི་བའི་བཀའ་དྲིན་མཛོད། །གང་ཞིག་ཐེག་པ་མཆོག་གི་རིགས་ཀྱི་ནུས་པ་མི་དམན་པ། བཤེས་གཉེན་དམ་པའི་མགོན་གྱིས་ཟིན་ནས་ལམ་ཐུན་མོང་བ་ལ་སྦྱངས་པས་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོས་ཡིད་ཆེས་ཆེར་བསྐྱོད་པས། འཁོར་བ་ན་འཁྱམ་པའི་མ་དྲིན་ཅན་རྣམས་དེ་ནས་འདོན་པ་ལ་ཤིན་ ཏུ་རིངས་པ་དེ་དག་ནི། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐྱབས་གཅིག་པུ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་གོ་འཕང་མྱུར་དུ་སྟེར་བའི་ཉེ་ལམ་ཟབ་མོ་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པར་འཇུག་པར་བྱའོ། །དེའི་ཕྱིར་འདིར་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་ལམ་གྱི་རིམ་པ་བཤད་པར་བྱའོ། །འདི་ལ་གཉིས། རྒྱལ་བའི་བསྟན་པ་ཁོ་ན་ཐར་འདོད་ཀྱི་འཇུག་ངོགས་སུ་བསྟན་པ་དང༌། དེ་ལ་འཇུག་པའི་རིམ་པ་མི་འདྲ་བའི་སྒོ་བསྟན་པའོ། །དང་པོ་ནི། རང་དང་གཞན་གྱི་དོན་ཆེན་པོའི་གནས་ལ་དཔྱོད་པ་ཞུགས་ནས་སྲོག་འདི་ཇི་སྲིད་འཚོ་བ་དེ་སྲིད་ཚུན་ཆད་ཀྱི་བདེ་བ་སྒྲུབ་པ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་སེལ་བའི་འཇུག་ལྡོག་འཇིག་རྟེན་པའི་རྒན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་རྣམ་པར་ཕྱེ་བའི་ལུགས་ཙམ་གྱིས་ཆོག་པར་མི་འཛིན་པར། འཇིག་རྟེན་ཕྱི་མ་ཕན་ཆད་ཀྱི་གོང་མའི་ཁྱད་པར་ཚོལ་བ་རྣམས་ཀྱི་འཇུག་ངོགས་ནི། གང་ཟག་གཞན་ཕལ་མོ་ཆེས་སྙིང་ཐག་པ་ནས་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་ཙམ་ཡང་བྱ་བར་དཀའ་ལ། འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་དང་མི་མཐུན་པའི་གཏམ་གྱི་གཞིར་གྱུར་པ་བདག་པས་གཞན་གཅེས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང་དེས་ཀུན་ཏུ་དྲངས་པའི་རྒྱལ་སྲས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་རླབས་ཆེ་བ་རྣམས་ལ་བསླབས་པ་ལ་བརྟེན་ནས་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་གོ་འཕང་མཆོག་བརྙེས་པས། ཐ་ན་དབུགས་ཕྱི་ནང་དུ་རྒྱུ་བ་ཙམ་ཡང་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་སྨན་པའི་ཐབས་ཆེན་པོར་འགྱུར་བ། སྐྱེ་དགུ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཉེར་འཚོའི་གཞི་ཆེན་པོ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་སྙན་པའི་བ་དན་ས་གསུམ་ན་རྣམ་པར་གཡོ་བ་དེའི་བསྟན་པ་ཁོ་ན་ཡིན་ཏེ། སྤེལ་མར་བསྟོད་པ་ལས། གཏིང་མཐའ་མེད་པའི་འཁོར་བ་ནི། །རྒྱ་མཚོའི་ནང་ན་རྣམ་པར་གནས། །འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་མི་བཟད་པའི། །ཆུ་སྲིན་གྱིས་ནི་ལུས་ཟོས་པས། །དེ་རིང་གང་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི། །གང་ལ་ཉེས་པ་ཐམས་ཅད་ཀུན། །གཏན་ནས་ཡོང་ཡེ་མི་མངའ་ཞིང༌། །གང་ཞིག་ལ་ནི་ཡོན་ཏན་ཀུན། །རྣམ་པ་ཀུན་ཏུ་གནས་གྱུར་པ། །གལ་ཏེ་སེམས་ཤིག་ཡོད་ན་ནི། །དེ་ཉིད་ལ་ནི་སྐྱབས་འགྲོ་ཞིང༌། །དེ་བསྟོད་དེ་ནི་བཀུར་བ་དང༌། །དེ་ཡི་བསྟན་ལ་གནས་པའི་རིགས། །ཞེས་གང་གསུངས་པ་ལྟར་རོ། །དེ་ལྟ་ནའང
Chinese
如母一般，慈悲垂念赐予一切成就，恳请息灭一切障碍的恩德。若有殊胜乘之种姓能力不弱者，依止殊胜善知识之怙主，于共同道修习，以大悲心大为策励，对于从轮回中救拔慈母有情极为迅速者，彼等应进入能迅速赐予一切有情唯一怙主佛陀薄伽梵果位的甚深近道金刚乘。因此，此处将宣说大金刚持的道之次第。此有二：显示唯有胜者之教为欲求解脱者的入门之处，以及显示趣入彼之次第不同的门径。初者为：自己与他人之大利益处所，于此进行观察后，对于此生寿命存活期间之安乐成办，以及消除痛苦之取舍，不以世间老者们所分别之方式为满足，而对于来世乃至更高之差别进行寻求者们的入门之处，是他人大多数人从内心深处随喜也难以做到的。与一切世间相违背之言谈之基础，即依止自轻他重的菩提心，以及由此所引导之伟大菩萨行，从而获得稀有之殊胜果位，乃至呼吸出入之间，亦能成为利益有情之大方便。一切生灵之大依怙，名为佛陀薄伽梵之美名传遍三界，唯有彼之教法方能如此。 于交替赞颂中云：无底无边之轮回，存在于大海之中，贪欲等难忍之，鳄鱼吞噬其身躯，今日应向谁皈依？于谁一切过失皆，永时丝毫皆不具，于谁一切功德皆，以各种方式而存在，若有心识存在者，则应向彼而皈依，赞彼敬彼及住于，彼之教法之族类。如是所说。即便如此，
English
Like a mother, with loving thoughts, grant all attainments, and bestow the grace of pacifying all obstacles. Those who possess the power of the supreme vehicle's lineage, not being weak, relying on the protector of the noble spiritual friend, practicing the common path, and being greatly urged on by great compassion, are extremely swift in liberating their kind mothers wandering in samsara. These should be led into the profound and swift path of Vajrayana, which quickly bestows the state of the sole refuge of all sentient beings, the Buddha Bhagavan. Therefore, here, I shall explain the stages of the path of the Great Vajradhara. This has two aspects: showing that only the Victorious One's teachings are the entrance for those who desire liberation, and showing the different gateways to enter into it. The first is: having entered into contemplating the great benefit of oneself and others, not being satisfied with merely the ways distinguished by worldly elders for achieving happiness and eliminating suffering for as long as this life lasts, but seeking the higher distinctions of future lives and beyond, the entrance for these is something that most other people find difficult to even rejoice in from the depths of their hearts. Relying on the mind of enlightenment that cherishes others over oneself, which is the basis of speech that contradicts all the world, and the great bodhisattva practices led by it, one attains an excellent and rare state, so that even the mere movement of breath becomes a great means of benefiting sentient beings. The great source of sustenance for all beings, the banner of fame called Buddha Bhagavan, flutters throughout the three realms, and only his teachings are like this. In the alternating praise, it is said: The beginningless and endless samsara exists in the ocean. The unbearable crocodiles of desire and so on devour the body. To whom shall I turn for refuge today? In whom all faults are completely and eternally absent, and in whom all qualities exist in every way, if there is a mind, then one should go for refuge to that one, praise that one, honor that one, and abide in the lineage of that one's teachings. As it is said. Even so,