Tibetan
དག་ཆོས་ཀྱི་ཕྱིར་དུ་འོངས་ནས་འདུག་པ་དང་ཉལ་བ་ནི་ཚུལ་མ་ཡིན་ནོ་སྙམ་ནས་ལོ་བདུན་གྱི་བར་དུ་འདོད་པ་དང་གནོད་སེམས་དང་རྣམ་པར་འཚེ་བའི་རྟོག་པ་ཅུང་ཟད་ཙམ་ཡང་མེད་ཅིང་རོ་ལ་བརྐམ་པ་མ་སྐྱེས་ཏེ། གཞན་དུ་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཆོས་འཕགས་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་ལངས་ནས་བདག་ཅག་ལ་ཆོས་ནམ་སྟོན་སྙམ་པ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་འབའ་ཞིག་ལ་གནས་ཏེ། འགྲེང་བ་དང་འཆག་པའི་སྤྱོད་ལམ་གཉིས་ཀྱིས་དུས་འདའ་བར་བྱེད་དོ། །ཚོང་དཔོན་གྱི་བུ་མོ་ལ་སོགས་པ་བུ་མོ་ལྔ་བརྒྱ་པོ་དེ་དག་ཀྱང་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དེ་ལྟ་བུ་དང་སྤྱོད་ལམ་དེ་ལྟ་བུ་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ཏོ། །ན་ཆུང་རྒྱུ་དཀར་ཚོགས་ཀྱིས་ཀུན་ནས་བསྐོར། །བརྩོན་འགྲུས་འོད་དཀར་ལྷག་པར་ གསལ་བ་ཅན། །གཉིད་ཀྱི་མུན་པ་དོར་བའི་ཟླ་བ་ཞིག །ཉིན་དང་མཚན་དུ་སྡོད་པ་སྤངས་པར་གྱུར། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམམ་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཆོས་འཕགས་ད་སྟེ་ཞག་བདུན་ན་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལས་ལངས་ཏེ་གྲོང་ཁྱེར་གྱི་དབུས་སུ་ཆོས་སྟོན་པར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་བར་སྣང་ལ་ལྷས་བསྒྲགས་པའི་སྐད་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྟག་ཏུ་ངུས་ཐོས་པ་དང༌། ཡིད་རབ་ཏུ་དགའ་བ་དང་མགུ་བས་ཁེངས་ནས་ཚོང་དཔོན་གྱི་བུ་མོ་ལ་སོགས་པ་བུ་མོ་ལྔ་བརྒྱ་དང་བཅས་པས། ས་ཕྱོགས་དེ་བྱི་དོར་བྱས་ནས། རིན་པོ་ཆེ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སྤྲས་པའི་ཁྲི་བཤམས་པའི་སྟེང་དུ་བུ་མོ་དེ་དག་གིས་རང་གི་བླ་གོས་ཕུད་དེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཆོས་འཕགས་བཞུགས་པའི་གདན་དུ་བཏིང་ངོ་། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྟག་ཏུ་ངུས་ས་ཕྱོགས་དེར་ཆག་ཆག་བཏབ་པར་འདོད་ནས་ཕྱིན་པ་དང༌། བདུད་སྡིག་ཅན་གྱིས་དགེ་བའི་རྩ་བ་ནུབ་པར་འགྱུར་བ་དང༌། བཀོད་པ་དེ་ཡང་མི་མཛེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར༌། ཆུ་ཐམས་ཅད་མི་སྣང་བར་བྱས་པས་ཀུན་ཏུ་ཆུ་བཙལ་ཡང་མ་རྙེད་དོ། །དེའི་ཚེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྟག་ཏུ་ངུ་འདི་སྙམ་དུ་ས་ཕྱོགས་འདི་ནི་རྡུལ་ཆེ་ཏེ། རྡུལ་འདི་དག་གིས་འཕགས་པ་ཆོས་འཕགས་ཀྱི་ལུས་ལ་ཕོག་ན་མི་རུང་ན། བདག་གི་ལུས་གདོན་མི་ཟ་བར་འཇིག་པ་འདིས་ཅི་ཞིག་བྱ། ལུས་འདི་ལན་གྲངས་དཔག་ཏུ་མེད་པར་ཞིག་ཀྱང་དོན་མེད་པ་འབའ་ཞིག་ཏུ་སོང་ཞིང་འདི་ལྟ་བུའི་བྱ་བས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་བདག་གི་ལུས་ཕུག་ལ་ཁྲག་གིས་ས་ཕྱོགས་འདིར་ཆག་ཆག་གདབ་བོ་སྙམ་མོ། །དེ་ལྟར་བསམས་ནས་མཚོན་རྣོན་པོས་རང་གི་ལུས་ཕུག་དྲལ་ཏེ་ཁྲག་གིས་ས་ཕྱོགས་དེ་ཁོར་ཡུག་ཏུ་ཆག་ཆག་བཏབ་བོ། །ཚོང་དཔོན་གྱི་བུ་མོ་ལ་སོགས་པ་བུ་མོ་ལྔ་བརྒྱ་པོ་དེ་དག་གིས་ཀྱང༌། ཚོན་རྣོན་པོས་རང་རང་གི་ལུས་ལས་བྱུང་བའི་ཁྲག་གིས་ས་ཕྱོགས་དེར་ཆག་ཆག་བཏབ་བོ། །དེ་ལྟར་བྱས་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྟག་ངུ་དང༌། བུ་མོ་དེ་དག་སེམས་གཞན་དུ་མི་འགྱུར་ཞིང་། བདུད་སྡིག་ཅན་གྱིས་དགེ་བའི་ཕྱོགས་ཀྱི་བར་ཆད་བྱ་བའི་གླགས་མི་རྙེད་པར་གནས་སོ། །དེ་ལྟར་ཁྲག་གི་ཆག་ཆག་གིས། །ས་གཞི་ཀུན་ནས་བསྟར་བ་འདི། །ཐུན་མཚམས་སྤྲིན་གྱི་འོད་དག་གིས། །ནམ་མཁའི་ངོས་འདི་ཁེབས་པ་བཞིན། །གང་གིས་འབད་པ་རྣམ་པ་དུ་མ་ཡིས། །དཔག་ཡས་བར་ཆད་རྩོམ་ལ་གཞོལ་གྱུར་ཀྱང༌། །ཡར་ངོའི་ཟླ་བ་འཕེལ་བ་ཇི་བཞིན་དུ། །འདི་ཡི་སྙིང་སྟོབས་ཆེས་ཆེར་འཕེལ་བའི་ཚེ། །བདུད་དཔུང་མ་ལུས་མྱང་ངན་གྱུར་ནས་སུ། །ཕྱོགས་འདིར་རང་རང་མགུལ་པ་བྲེགས་པ་བཞིན། །དེ་ནས་ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་འདི་སྙམ་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྟག་ཏུ་ངུ་འདི་ཅི་ཙམ་དུ་ཆོས་འདོད་པ་དང༌། ཅི་ཙམ་དུ་ ཡི་དམ་ལ་བརྟན་པ་དང༌། ཅི་ཙམ་དུ་གོ་ཆ་ཆེན་པོ་བགོས་པ་དང༌། ལུས་དང་སྲོག་དང་ལོངས་སྤྱོད་ལ་མི་ལྟ་བར་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ནས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ལས་ཐར་བར་བྱའོ་སྙམ་དུ་ལྷག་པའི་བསམ་པས་ཞུགས་པ་ནི་ངོ་མཚར་ཏོ་སྙམ་དུ་བསམས་ནས་ཁྲག་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ས་ཕྱོགས་དེའི་ཁོར་ཡུག་དཔག་ཚད་བརྒྱར་དྲི་ལྡང་པའི་ལྷའི་ཙནྡན་གྱི་ཆུར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་སོ། །ཆོས་སྨྲ་བསྟེན་ཕྱིར་ཆོས་ལ་བརྩོན་ཚུལ་འདི། །མིག་སྟོང་ལྡན་བའི་མིག་གིས་མཐོང་བའི་ཚེ། །ཁྲག་གི་ཆག་ཆག་མ་ལ་ཡ་ཡི་རིའི། ཙནྡན་དྲི་ཡིས་ཀུན་ནས་ཁྱབ་པར་བྱས། །དེ་ལྟར་ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྟག་ཏུ་ངུ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ཀྱི་ལྷག་པའི་བསམ་པ་འདི་ལྟ་བུ་དང༌། བརྩོན་པ་འདི་ལྟ་བུ་དང༌། ཆོས་འདོད་པ་འདི་ལྟ་བུས་སྔོན་གྱི་རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱི་རྗེས་སུ་སློབ་པ་ནི་ལེགས་སོ་ལེགས་སོ་ཞེས་སྨྲས་སོ། །དེ་ནས་བྱང་སེམས་དཔའ་རྟག་ཏུ་ངུ་འདི་སྙམ་དུ། བདག་གིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཆོས་འཕགས་བཞུགས་པའི་ཁྲི་བཤམས་ཤིང་ས་ཕྱོགས་འདིར་ཆག་ཆག་ནི་བཏབ༌ན། ས་ཕྱོགས་འདིར་དགྲམ་པར་བྱ་བ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཆོས་འཕགས་ལ་ཡང་མངོན་པར་གཏོར་བའི་མེ་ཏོག་དེ་དག་ གང་ནས་རྙེད་པར་འགྱུར་སྙམ་པ་དང༌། ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་
Chinese
想到为了正法而前来居住和睡眠是不如法的，因此在七年之中，没有生起丝毫的贪欲、害心和恼害的念头，也没有对味道产生贪恋。另外，菩萨摩诃萨法胜从禅定中起来后，心中唯一想着我们什么时候才能听到他讲法。就这样，他通过站立和行走的两种行为来度过时间。商人的女儿等五百个女儿也同样具备这样的想法和行为。年轻美貌的女子们被白色的光芒所围绕，精进的光芒格外明亮，如同驱散睡眠黑暗的月亮，她们舍弃了日夜的休息。之后，菩萨摩诃萨法胜将在七日后从禅定中起身，并在城市中心宣讲佛法。常啼菩萨听到了天神在空中宣告的声音，心中充满了极大的喜悦和满足，于是与商人的女儿等五百个女儿一起，将那片土地打扫干净，并在用各种珍宝装饰的宝座上，铺上了她们自己的上衣，作为菩萨摩诃萨法胜的座位。然后，常啼菩萨想要在那片土地上洒水，当他前去的时候，恶魔为了摧毁善根，并使那里的景象变得不美观，便将所有的水都隐藏了起来，到处寻找也找不到水。当时，常啼菩萨心想：这片土地尘土很大，如果这些尘土沾染到圣者法胜的身上就不好了，我这具不会被鬼怪吃掉的身体还有什么用呢？这具身体已经无数次地坏灭，但都毫无意义，像这样的行为是不行的。因此，我应该用自己的血来洒在这片土地上。这样想着，他用锋利的刀割开自己的身体，用血将那片土地洒遍了。
English
Thinking that it is improper to come and reside and sleep for the sake of the Dharma, for seven years, there was not even a slight arising of thoughts of desire, malice, and harm, and no craving for taste arose. Furthermore, when the Bodhisattva Mahasattva Dharma Victorious arises from Samadhi, the only thought in his mind is when will we hear him teach the Dharma. Thus, he spends his time with the two behaviors of standing and walking. The merchant's daughter and the five hundred daughters also possessed such thoughts and behaviors. Young and beautiful women were surrounded by white light, and the light of diligence was particularly bright, like a moon dispelling the darkness of sleep, they abandoned resting day and night. Then, the Bodhisattva Mahasattva Dharma Victorious will arise from Samadhi in seven days and will preach the Dharma in the center of the city. Having heard the voice proclaimed by the gods in the sky, Bodhisattva Sadāprarudita was filled with great joy and satisfaction, and together with the merchant's daughter and the five hundred daughters, they cleaned that land and spread their own upper garments on the throne adorned with all kinds of jewels as the seat for the Bodhisattva Mahasattva Dharma Victorious. Then, Bodhisattva Sadāprarudita wanted to sprinkle water on that land, and when he went there, the evil one, in order to destroy the roots of virtue and to make the scene there unsightly, hid all the water, and even searching everywhere, no water could be found. At that time, Bodhisattva Sadāprarudita thought: This land is very dusty, and if these dusts were to touch the body of the Holy Dharma Victorious, it would not be good, what is the use of this body of mine that will not be eaten by ghosts? This body has been destroyed countless times, but all in vain, such actions are not right. Therefore, I should sprinkle this land with my own blood. Thinking this, he cut open his body with a sharp weapon and sprinkled that land all around with blood.
Chinese
那些五百个女儿，包括女儿等等，也用锋利的器具，用各自身体流出的血在那地方滴洒。虽然那样做了，菩萨常啼和那些女儿的心意没有改变，恶魔罪人也找不到机会来障碍善的一面。就这样，血的滴洒，像层层叠叠的云彩的光芒覆盖天空一样，无论谁用多少种努力，致力于制造无数的障碍，都像上弦月一样增长，当他的心力越来越强的时候，所有的魔军都陷入悲伤，就像各自砍断了自己的脖子一样。然后，天帝释提桓因心想，菩萨常啼是多么地渴望佛法啊，多么地坚定于本尊啊，多么地披着伟大的盔甲啊，不顾身体、生命和享受，发起了殊胜的意乐，一定要证得无上圆满正等觉，从而从无量轮回的痛苦中解脱一切众生，真是太稀奇了。想到这里，他将所有的血都加持成香气扑鼻的天界旃檀香水，遍布那地方周围一百由旬。为了侍奉说法者而精进于佛法，当千眼具足者亲眼看到时，血的滴洒，被玛拉雅山的旃檀香气完全覆盖。就这样，天帝释提桓因对菩萨常啼说道：善男子，你这样殊胜的意乐，这样的精进，这样的渴望佛法，是在效仿往昔的诸佛，太好了，太好了。然后，菩萨常啼心想：我为菩萨摩诃萨法胜安放的床榻已经布置好了，也在这地方滴洒了血迹，那么，要在这地方散布，以及要献给菩萨摩诃萨法胜的那些鲜花，从哪里才能得到呢？这时，天帝释提桓因
English
Those five hundred daughters, including the daughter and so on, also used sharp instruments to sprinkle blood from their own bodies in that place. Although they did so, the Bodhisattva Sadāprarudita and those daughters did not change their minds, and the wicked demon could not find an opportunity to obstruct the good side. Thus, the sprinkling of blood, like the light of layered clouds covering the sky, no matter who uses how many kinds of efforts, is committed to creating countless obstacles, it grows like the waxing moon, and when his heart power becomes stronger and stronger, all the demon armies fall into sadness, just like cutting off their own necks. Then, the Lord of the Gods, Śakra, thought to himself, how much the Bodhisattva Sadāprarudita desires the Dharma, how firm he is in his yidam, how much he is wearing great armor, disregarding his body, life, and enjoyment, and has initiated the supreme intention, he must attain the unsurpassed perfect enlightenment, so as to liberate all sentient beings from the immeasurable suffering of samsara, it is really amazing. Thinking of this, he blessed all the blood into fragrant heavenly sandalwood water, covering a hundred yojanas around that place. To serve the Dharma speaker and strive for the Dharma, when the thousand-eyed one sees it with his own eyes, the sprinkling of blood is completely covered by the sandalwood fragrance of Mount Malaya. Thus, the Lord of the Gods, Śakra, said to the Bodhisattva Sadāprarudita: Good son, your supreme intention, such diligence, such desire for the Dharma, is imitating the Buddhas of the past, it is very good, very good. Then, the Bodhisattva Sadāprarudita thought: The bed that I have arranged for the Bodhisattva Mahāsattva Dharma-victorious is already arranged, and I have also sprinkled blood in this place, so where can I get the flowers to be scattered in this place and offered to the Bodhisattva Mahāsattva Dharma-victorious? At this time, the Lord of the Gods, Śakra