Tibetan
སམ་དག་པའི་མཐུ་སྟོབས་ཀྱིས། །རྣམ་དག་སྨོན་པའི་གནས་འདི་འགྲུབ་པར་ཤོག །ཅེས་བྱིན་རླབས་ཉེ་བརྒྱུད་ཀྱི་བླ་མ་རྣམས་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་པ་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་སྙེ་མ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་མང་དུ་ཐོས་པའི་དགེ་སློང་བློ་བཟང་གྲགས་པའི་དཔལ་གྱིས་གངས་ཅན་ཁྲོད་ཀྱི་གངས་རིའི་དབང་པོ་འོ་དེ་གུང་རྒྱལ་གྱི་ལྷ་ཞོལ་དུ་སྦྱར་བའོ།། །། ༈ མཐའ་བྲལ་ལྟ་བས་ཆོས་ཀུན་སྟོང་པར་གཟིགས། ཡང་དག་རིགས་པས་རྒོལ་ངན་དྲེགས་པ་འཇོམས། །དམིགས་མེད་ཐུགས་རྗེས་འགྲོ་ལ་བུ་ལྟར་བརྩེ། །འཕགས་མཆོག་ཀླུ་སྒྲུབ་ཡབ་སྲས་ལ་ཕྱག་འཚལ། །རྣམ་བཀྲའི་གཟུགས་ལ་མིག་གིས་ལྟ་བ་བཞིན། །རྣམ་མང་རྒྱལ་བའི་གསུང་རབ་ཇི་སྙེད་ལ། །རྣམ་དག་མཁྱེན་པ་ ཐོགས་པ་མེད་འཇུག་པ། །ཐོགས་མེད་སྐུ་མཆེད་ཞབས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གནས་གསུམ་གཞལ་བྱའི་དེ་ཉིད་མ་ལུས་པ། །ཚད་མ་གསུམ་གྱིས་གཏན་ལ་ཕབ་པའི་དོན། །སྒྲུབ་དང་སུན་འབྱིན་ངག་གིས་འདོམས་མཛད་པ། །རིགས་པའི་དབང་ཕྱུག་གཉིས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་རྒྱ་མཚོའི་དབུས་ན་གནས་བཅས་ཤིང༌། །འབུམ་ཕྲག་འདུལ་བའི་གཞུང་གི་གདེངས་ཀས་བརྗིད། །རྣམ་གྲོལ་ཐར་པའི་ནོར་བུས་གཙུག་ན་མཛེས། །མཆོག་གཉིས་ཀླུ་ཡི་དབང་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ། །ཅེས་པ་འདི་ནི་རིགས་རུས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་མངའ་བདག་བདག་པོ་གྲགས་པ་རྒྱལ་མཚན་པས་བསྐུལ་བའི་དོན་དུ་ཤར་ཙོང་ཁ་པ་བློ་བཟང་གྲགས་པའི་དཔལ་གྱིས་སྦྱར་བའོ།། །། ༈ ན་མོ་གུ་རུ་མཉྫུ་གྷོ་ཥཱ་ཡ། མཁྱེན་རབ་གཞན་དང་སྐལ་བ་མི་མཉམ་ཞིང༌། །རིགས་པའི་ལམ་དུ་བརྩོན་པའང་མ་ལྷོད་པས། །བསྟན་པའི་དེ་ཉིད་གཟིགས་ནས་སྟོན་པ་ལ། །བསྒྲུབ་པའི་མཆོད་པས་དགྱེས་པ་བསྐྱེད་སླད་དུ། །དབེན་པའི་གནས་ན་མང་དུ་ཐོས་པའི་དོན། །ཚུལ་བཞིན་སྒྲུབ་པའི་དམ་ཆོས་བདུད་རྩིའི་རོས། །ཡིད་ལ་སྐལ་བཟང་སྩོལ་བའི་དགོན་པ་པ། །རྒྱ་ཆེན་ཆོས་ཀྱི་སྤྱན་ལྡན་རེད་མདའ་པའི། །ཞབས་པད་གུས་པས་བསྟེན་པས་རྒྱལ་བ་ལ། །ཡིད་ཆེས་ཅུང་ཟད་རྙེད་པའི་བས་མཐའ་པ། །བློ་བཟང་གྲགས་པ་གངས་རིའི་ལྗོངས་ཤིག་ན། །བཤེས་གཉེན་དམ་པའི་ཡོན་ཏན་རྗེས་སུ་དྲན། །འཇིག་རྟེན་འདྲེན་པའི་དགོངས་པ་བཞིན། །དགོངས་ཤིང་དེ་བཞིན་འདོམས་པ་དང༌། །འདོམས་པ་བཞིན་དུ་ལེགས་སྒྲུབ་པ། །འདི་ནི་ཁྱོད་ཀྱི་ ཡོན་ཏན་ལགས། །གཞན་དུ་ཚུལ་འདི་མ་མཐོང་བས། །གཤོང་བུ་དམའ་བར་ཆུ་རྒྱུན་བཞིན། །དུས་ཀུན་ཏུ་ནི་བདག་གི་ཡིད། །ཁྱོད་ཉིད་མ་ནི་རྗེས་སུ་སོང༌། །ཐུབ་པའི་དགོངས་པ་ཚོལ་བའི་སྒོ་གཅིག་པུ། །ལུང་དོན་ཚུལ་བ
Chinese
以三昧清净的威力，愿清净的祈愿之地得以成就。如是向加持近传的诸位上师祈请，此名为《成就之穗》，乃多闻比丘洛桑扎巴之吉祥，于雪域之雪山之王沃德贡杰之拉秀所造也。 以离边之见，视一切法为空性；以真实之理，摧伏恶论者之骄慢；以无缘大悲，如子般慈爱众生。向圣者龙树父子顶礼。 如以眼观庄严之色，对于众多胜者之经论，以清净之智慧，无碍进入。向无著昆仲之足顶礼。 三处所量之真如，以三量确定之义，以语教诫成立与破斥者，向理自在二者顶礼。 安住于戒律之海中央，以百千调伏之论典为庄严，以解脱之宝珠为顶饰，向二胜者龙之自在顶礼。 此乃应具足种姓之领主扎巴坚赞之劝请，由东方宗喀巴洛桑扎巴之吉祥所造。 纳摩 咕噜 曼殊 廓喀雅 （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 智慧与他人之福分不相等，于理路之勤奋亦不松懈，见教法之真如后，为令导师生喜，以成办之供养，于寂静处，多闻之义，如理成办之甘露法味，赐予心中善缘之寺院者，具广大法眼之仁达瓦，以恭敬依止其莲足，对胜者，稍得信赖之边地者，洛桑扎巴于雪山之境，忆念殊胜善知识之功德。 如引导世间之意，思惟且如是教诫，如教诫般善为成办，此乃您之功德。于他处未见此理，如水流向低洼处，时时吾之意，唯随您之后。寻求能仁之意之唯一门，经义之理...
English
By the power of pure Samadhi, may this pure place of aspiration be accomplished. Thus, I pray to the lineage lamas of close transmission. This, called "The Ear of Accomplishments," was composed by the glorious Lotsang Drakpa, a greatly learned monk, in Lhashol of Wöde Gungyal, the king of snow mountains in the land of snow. Seeing all phenomena as emptiness with the view free from extremes; Subduing the pride of evil debaters with correct reasoning; Cherishing beings like children with impartial compassion. I prostrate to the noble Nagarjuna and his spiritual sons. Just as one sees a beautiful form with the eyes, With pure wisdom, one enters without obstruction Into the countless scriptures of the Victorious Ones. I prostrate to the feet of the brothers Thokmé. The reality that can be measured in the three realms, The meaning established by the three valid cognitions, Teaching the establishment and refutation with speech, I prostrate to the two lords of reasoning. Abiding in the center of the ocean of morality, Adorned with the pride of hundreds of thousands of Vinaya texts, Beautiful with the jewel of liberation at the crown, I prostrate to the two supreme lords of the Nagas. This was composed by the glorious Shar Tsongkhapa Lotsang Drakpa at the request of the wealthy lord Drakpa Gyaltsen, who possesses a lineage of excellent qualities. Namo Guru Manjughoshaya. (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) Wisdom unequal to the fortune of others, And diligence on the path of reasoning is not relaxed, Having seen the reality of the teachings, in order to please the Teacher, With offerings of accomplishment, in a solitary place, the meaning of much learning, The nectar of the Dharma, which accomplishes properly, The monastery that bestows good fortune in the mind, Redawa, who possesses the vast eye of Dharma, By respectfully relying on his lotus feet, A person on the edge of the land who has gained some faith in the Victorious Ones, Lotsang Drakpa, in a snowy region, Remembers the qualities of the excellent spiritual friend. Like the intention of guiding the world, Thinking and teaching accordingly, Accomplishing well as taught, This is your quality. Because I have not seen this way elsewhere, Like a stream flowing to a low valley, At all times my mind, Only follows you. The only door to seek the intention of the Sage, The reason for the meaning of the scriptures...
Tibetan
ཞིན་སྤྱོད་པའི་རིགས་པ་ཡིས། །དོ་ཤལ་མཆོག་འདིས་ཁྱོད་ཀྱི་མགྲིན་པ་ཉིད། །ཡོངས་སུ་བཟུང་ནས་གཞན་དུ་འགྲོ་མི་བྱེད། །ལུང་ཙམ་སྐྱབས་སུ་གྱུར་པའི་སྐྱེ་བོ་འདིས། །རང་གི་ཁས་འཆེ་ཙམ་ལ་རིགས་པ་ཞེས། །རྣམ་པར་ཞེན་ནས་ཐུབ་པའི་ལུགས་འཛིན་པ། །མཐོང་བར་གྱུར་ཚེ་ལྷག་པར་ཁྱོད་ཉིད་དྲན། །ལེགས་ཚོགས་ཇི་སྙེད་མཆིས་པ་སྐྱེ་བ་དང༌། །གནས་དང་འཕེལ་བ་གང་ལ་རག་ལུས་པར། །རྒྱལ་བས་ལན་ཅིག་མིན་པར་བསྔགས་པ་ཡི། །ཚུལ་ཁྲིམས་འཕགས་པའི་ནོར་དུ་གཟིགས་ནས་ནི། །ཉེར་སྦས་ཟླ་བའི་ནོར་བུ་ཡོན་ཏན་འོད། །ཐམས་ཅད་ཡོད་སྨྲའི་མཁས་པའི་དགོངས་པ་བཞིན། །འདུལ་བ་འབུམ་སྡེའི་དགག་སྒྲུབ་གནང་གསུམ་གྱི། །བསླབ་པའི་གནས་ལ་མཁས་ཤིང་འདའ་མི་བྱེད། །ཐུབ་པའི་གསུང་ལས་རྣམ་པ་གཞན་ཉིད་དུ། །དངོས་པོའི་དེ་ཉིད་བསྟན་པར་འདོད་པ་ཡི། །སེར་སྐྱ་རྐང་མིག་སོགས་ཀྱིས་བསྟན་པའི་ལམ། །ཆུ་ཤིང་བཞིན་ཏེ་ཚིག་ཙམ་སྙིང་པོ་རུ། །ལེགས་པར་མཐོང་ཞིང་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་ལུགས། །དོན་བཟང་ཚིག་འབྲུ་བཟང་ཞིང་མ་འདྲེས་རྫོགས། །ཐོག་མཐའ་བར་དུ་དགེ་བ་རོ་གཅིག་པར། །ཡིད་ཆེས་གཏིང་ནས་རྙེད་པའི་ཐབས་ཀྱི་མཆོག །རིགས་ཚུལ་བརྒྱ་ཕྲག་དུ་མའི་རོ་ལྡན་པས། ། བློ་ཆེན་ལྡན་རྣམས་དགའ་བ་རྒྱས་བྱེད་པ། །རྣམ་འགྲེལ་མཛད་པའི་ཐུན་མོང་མིན་པའི་ལུགས། །ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་སྨྲ་བའང་ཁྱོད་དུ་བས། །སྟོབས་བཅུ་མངའ་བ་ཐུབ་པའི་རིང་ལུགས་པ། །ཚུལ་གཉིས་ཤིང་རྟའི་སྲོལ་འབྱེད་འཛམ་གླིང་རྒྱན། །གང་གིས་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་གདུང་འཚོབ་པ། །ཀླུ་སྒྲུབ་ཐོགས་མེད་གཉིས་ཀྱི་བཞེད་པའི་གཞུང༌། །ཇི་བཞིན་གསལ་བར་གཟིགས་ནས་བརྩེ་བ་ཡིས། །སྐྱོན་བྲལ་གསུང་གིས་གཞན་ལ་ལེགས་འདོམས་པས། །བསྟན་པའི་གནད་ལ་ངེས་པ་སྟེར་བ་འདི། །ཁྱོད་ཀྱི་རྗེས་སུ་བསྟན་ལས་གཞན་སུ་ཞིག །ཐུབ་པ་ཆེན་པོས་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་ནི། །ཇི་སྙེད་གསུངས་པ་ཀུན་གྱི་རྩེར་གྱུར་པ། །རྒྱུད་སྡེའི་མཐར་ཐུག་དཔལ་ལྡན་འདུས་པ་ཡི། །མཐའ་དྲུག་ཚུལ་བཞིས་རྒྱས་བཏབ་རྡོ་རྗེའི་ཚིག །ཇི་བཞིན་ལེགས་པར་ཕྱེད་ནས་རིམ་གཉིས་ཀྱི། །ཏིང་འཛིན་མཆོག་གི་བདེ་ལ་རོལ་པས་ན། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཞེས་པའི་སྒྲ་དེ་ཡང༌། །མགོན་པོ་ཁྱོད་ལ་དོན་དང་བཅས་པར་གྱུར། །དེ་ལྟར་ཐོས་པ་རྒྱ་མཚོའི་ཕ་རོལ་སོན། །གཞན་ལ་འདོམས་པའི་ངག་ཚིག་དྲི་མ་མེད། །ཚིག་གིས་མི་ངོམས་སྒྲུབ་པ་སྙིང་པོར་བྱེད། །དེ་ཕྱིར་ཁྱོད་ནི་མཁས་པས་བསྔགས་པར་འོས། །ཁྱོད་ཀྱིས་རང་གི་སྟོན་པ་ཡི། །ཡོན་ཏན
Chinese
以确信行持之理，此殊胜项链将完全抓住您的喉咙，不让您去往他处。仅以言语为皈依之人，对自己的承诺执着为道理，见到守护能仁之规者，会更加思念您。无论有多少善妙之集合，其生起、安住和增上依赖于何者，被胜者不止一次赞叹的，视戒律为殊胜之宝，如珍藏的月亮宝珠般，具有功德之光。如一切有部智者的思想，精通于律藏百部的遮破、建立、开许三事，且不越轨。想要在能仁之语之外，以其他方式显示事物之真相，如僧侣、赤足者等所显示的道，如同水树一般，仅是言辞而已，视其为精要。善妙地见到善逝之规，意义美好，词句美好，不杂染而圆满，于初始、中间、结尾皆为善妙，味道一致，从内心深处寻得的殊胜方便。因具有成百上千种理路的滋味，令具大慧者生起欢喜，您也被认为是圆满宣说造《释量论》的不共之规者。拥有十力之能仁的宗派，开创二规车轨的赡洲庄严，以其延续善逝之血脉，如实照见龙树、无著二者的论典，以慈爱之心，以无垢之语善巧教导他人，给予对教法要点的定解，除了追随您之外，还有谁能做到呢？大能仁所说的法类中，成为一切顶峰的，密续部的究竟，吉祥密集金刚的，以六边四相圆满的，金刚之语。如实善巧地理解后，沉浸于二次第的殊胜禅定之乐中，因此，金刚持之名，对怙主您来说也具有了意义。如是，已渡过听闻之海的彼岸，教导他人的言语清净无染，不以言语为满足，以实修为精髓，因此，您值得被智者赞叹。您自己对上师的功德
English
Through the reasoning of confident practice, this supreme necklace will completely grasp your throat, preventing you from going elsewhere. Those who take refuge only in words, clinging to their own promises as reason, upon seeing those who uphold the ways of the Able One, will especially remember you. Whatever collections of goodness there may be, their arising, abiding, and increase depend on what, praised more than once by the Victorious One, viewing discipline as a supreme treasure, like a cherished moon-like jewel, possessing the light of qualities. Like the thought of the wise of the Sarvastivadins, being skilled in the refutation, establishment, and permission of the hundred sections of the Vinaya, and not transgressing. Those who wish to show the reality of things in a way other than the words of the Able One, the path shown by the ascetics, barefoot ones, etc., is like a water tree, only words, seeing it as the essence. Seeing well the ways of the Sugata, meaning good, words good, unmixed and complete, good in the beginning, middle, and end, of one taste, the supreme means found from the depths of the heart. Because it has the taste of hundreds of kinds of reasoning, causing joy to arise in those with great wisdom, you are also considered to be the one who fully speaks of the uncommon ways of composing the Pramanavarttika. The lineage of the Able One who possesses the ten powers, the ornament of Jambudvipa who pioneered the two systems of chariots, by whom the lineage of the Sugata is continued, seeing clearly the treatises of Nagarjuna and Asanga, with loving-kindness, skillfully teaching others with faultless speech, giving certainty to the essential points of the teachings, who else can do this other than following you? Among the categories of Dharma spoken by the Great Able One, becoming the pinnacle of all, the ultimate of the Tantra section, the glorious Guhyasamaja, the Vajra words perfected with the six limbs and four modes. Having skillfully understood them as they are, indulging in the bliss of the supreme samadhi of the two stages, therefore, the name Vajradhara also becomes meaningful for you, the Protector. Thus, having crossed to the other shore of the ocean of hearing, the words of teaching others are pure and without stain, not satisfied with words, making practice the essence, therefore, you are worthy of being praised by the wise. You yourself, the qualities of your teacher