Tibetan
བཅུག་པའི་རེག་པ་ལུས་ཤེས་ཀྱིས་མྱོང་ཞིང་ཡིད་ཀྱིས་བདག་གིར་བྱས་པ་ན་མི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་ཕམ་པ་དང་འདྲ་བའི་ཉེས་བྱས་སོ། །མི་ཚངས་སྤྱོད་ཀྱི་ཕམ་འདྲའི་ཉེས་བྱས་མ་གཏོགས་པ་མི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་སྨྲ་འདོད་དང༌། གཞན་གྱིས་སྨྲས་པ་དང་དུ་ལེན་འདོད་ཀྱིས་ཀུན་ནས་བསླངས་པའི་ལུས་ངག་གི་ཉེས་པ་ཐམས་ཅད་དེར་གཏོགས་ཀྱི་བཤགས་བྱའོ། ། ༈ རྫུན་དུ་སྨྲ་ཞེས་པ་ལ་བཞི། གཞི་ཡན་ལག་ལ་གསུམ། གང་གིས་སྨྲ་བའི་རྟེན་སྔར་བཞིན། གང་ལ་སྨྲ་བའི་ཡུལ་མི་ཡིན་པ་སྨྲ་ཤེས་པ། དོན་གོ་བ། ཤེས་པ་རང་བཞིན་དུ་གནས་པ། མ་ནིང་དང་མཚན་གཉིས་པ་མ་ཡིན་པ། ཐ་སྙད་ལྔ་དང་ལྡན་པ། ལུས་ཐ་མལ་དུ་གནས་པ། རང་ལས་རྒྱུད་ཐ་དད་པ་སྟེ། ཆོས་བདུན་ལྡན་ནོ། །དངོས་པོ་གང་སྨྲ་བའི་མི་ཆོས་བླ་མ་ཡིན་ཏེ། འདོད་ཁམས་ལས་འདས་པ་བསམ་གཏན་དང་པོ་ཡན་ཆད་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སའི་བར་གྱིས་བསྡུས་པའི་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཡོན་ཏན་གང་ཡང་རུང་བའོ། །བསམ་པ་ལ་གཉིས། འདུ་ཤེས་སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་མ་འཁྲུལ་བའོ། །ཀུན་སློང་ནི་འདུ་ཤེས་བསྒྱུར་ཏེ་མི་ཆོས་བླ་མ་སྨྲ་འདོད་དང་གཞན་གྱིས་སྨྲས་པའི་ཚིག་དང་དུ་ལེན་པར་འདོད་པ་རྒྱུན་མ་ཆད་པའི། །སྦྱོར་བ་ངག་ཡན་ལག་ལྔ་ལྡན་ཏེ། ངག་ཡིན་པ། རང་གི་ཡིན་པ། བདག་ཉིད་དང་འབྲེལ་བ། མ་ནོར་ བར་སྨྲས་པ། གསལ་པོར་སྨྲས་པའོ། །དེས་མི་ཡི་ཆོས་བླ་མ་ཐོབ་པ་སྨྲ་བར་རྩོམ་པའོ། །གཞན་གྱིས་སྨྲས་པའི་ཚིག་དང་དུ་ལེན་པར་རྩོམ་པའོ། མཐར་ཐུག་དོན་གོ་བའི་ཚེ་ན་རྫུན་དུ་སྨྲས་པ་ཕམ་པ་དང་འདྲ་བའི་ཉེས་བྱས་སོ། །རྫུན་དུ་སྨྲ་བའི་ཕམ་འདྲའི་ཉེས་བྱས་མ་གཏོགས་པ་འདུ་ཤེས་བསྒྱུར་ནས་མི་ཆོས་བླ་མ་སྨྲ་འདོད་དང༌། གཞན་གྱིས་སྨྲས་པ་དང་དུ་ལེན་འདོད་ཀྱིས་ཀུན་ནས་བསླངས་པའི་ལུས་ངག་གི་ཉེས་པ་ཐམས་ཅད་དེར་གཏོགས་ཀྱི་བཤགས་བྱའོ། །ཕམ་འདྲའི་ཉེས་བྱས་ཞེས་པའི་དོན་ཉེས་བྱས་ཡིན་ཡང༌། དགེ་སློང་གི་ཕམ་པ་བཞི་དང་བྱེད་ལས་འདྲ་བས་བཞི་པོ་ལ་ཕམ་འདྲ་ཞེས་བཏགས་པ་ཡིན་ནོ། །བྱེད་ལས་འདྲ་ཚུལ་ནི། དགེ་སློང་ལ་ཕམ་པ་བཞི་གང་ཡང་རུང་བ་འཆབ་བཅས་བྱུང་ན་སླར་གསོར་མི་རུང་དུ་བྱས་པས། ཚེ་དེ་ལ་སོ་ཐར་གྱི་སྡོམ་པ་གང་ཡང་རྒྱུད་ལ་མི་སྐྱེ་ལ། འཆབ་མེད་བྱུང་ན། དགེ་འདུན་ལ་ཕམ་པའི་དག་བྱེད་དུ་ཆད་ལས་ཀྱི་བསླབ་པ་བླངས་ནས་དགྲ་བཅོམ་མ་ཐོབ་ན། ཚེ་ཇི་སྲིད་འཚོའི་བར་དུ་ཆད་ལས་ཀྱི་བསླབ་པ་ཚུལ་བཞིན་སྤྱད་པས། དག་པར་གསུངས་པ་བཞིན་དུ་དགེ་ཚུལ་ལ་ཡང༌། ཕམ་འདྲ་བཞི་པོ་འཆབ་བ
Chinese
当身体的意识体验到被触碰的感觉，并且被意识所占有时，就犯下了类似于不净行（非梵行）的失败罪。除了不净行的失败罪之外，所有由想要谈论不净行，以及想要接受他人所说的不净行的意愿所引发的身语罪过，都属于此类，应当忏悔。 ༈ 妄语有四种。根本支分有三种。以何者而说的所依，如前所述。对何者而说的对象，是能够说话的人。能够理解意义。意识自然存在。不是人妖和双性人。具有五种名称。身体处于正常状态。与自己是不同的相续，即具有七法。所说的事物是殊胜的人法，即超越欲界，从初禅以上直到佛地的世间和出世间的任何功德。想法有两种。对总相和别相的认识没有错乱。动机是改变认识，想要说殊胜的人法，以及想要接受他人所说的话，持续不断。行为是语言，具有五种支分：是语言。是自己的。与自己相关。没有错误地说。清晰地说。因此开始说获得人法殊胜。开始接受他人所说的话。最终在理解意义时，就犯下了类似于妄语的失败罪。除了妄语的失败罪之外，所有由改变认识，想要说殊胜的人法，以及想要接受他人所说的话的意愿所引发的身语罪过，都属于此类，应当忏悔。 失败罪的意思是罪过，但是因为与比丘的四种失败罪的作用相似，所以将这四种称为失败罪。作用相似的方式是：如果比丘的四种失败罪中的任何一种被隐瞒，就会被认为无法恢复。因此，此生不会在相续中产生任何别解脱戒律。如果没有隐瞒，则需要在僧团中接受失败罪的净化，如果没有获得阿罗汉果，则需要在有生之年如法地修持净化罪过的戒律。正如所说的那样，对于沙弥也是如此，如果隐瞒了四种失败罪
English
When the consciousness of the body experiences the sensation of being touched, and it is possessed by the mind, then one commits a transgression similar to the defeat of impure conduct (non-celibacy). Apart from the defeat transgression of impure conduct, all physical and verbal transgressions arising from the desire to speak of impure conduct, and the desire to accept what others say of impure conduct, belong to this category and should be confessed. ༈ Lying has four aspects. The root and branches have three. The basis of who speaks is as before. The object to whom one speaks is a person who can speak, understand the meaning, whose consciousness exists naturally, who is not a hermaphrodite or bisexual, who possesses five names, whose body is in a normal state, and whose continuum is different from oneself, thus possessing seven qualities. The object of what is spoken is the superior human dharma, which transcends the desire realm, from the first dhyana upwards to the state of Buddhahood, encompassing any mundane or supramundane qualities. There are two types of thought: undistorted perception of general and specific characteristics. The motivation is to transform perception, to desire to speak of superior human dharma, and to desire to accept the words spoken by others, without interruption. The action is speech, possessing five branches: it is speech, it is one's own, it is related to oneself, it is spoken without error, it is spoken clearly. Thus, one begins to speak of attaining the superior human dharma. One begins to accept the words spoken by others. Ultimately, when the meaning is understood, one commits a transgression similar to the defeat of lying. Apart from the defeat transgression of lying, all physical and verbal transgressions arising from the transformation of perception, the desire to speak of superior human dharma, and the desire to accept the words spoken by others, belong to this category and should be confessed. The meaning of "defeat transgression" is transgression, but because its function is similar to the four defeats of a bhikshu, these four are called defeats. The way the function is similar is: if any of the four defeats of a bhikshu are concealed, they are considered irreparable. Therefore, no pratimoksha vows will arise in that lifetime. If it is not concealed, then one needs to undergo purification for the defeat in the sangha, and if one has not attained Arhatship, then one needs to practice the precepts of purification for the rest of one's life. Just as it is said, for a novice monk as well, if the four defeat transgressions are concealed
Tibetan
ཅས་བྱུང་ན་སླར་གསོར་མི་རུང་དུ་བྱེད་ལ། འཆབ་མེད་བྱུང་ན་ཆད་ལས་ཀྱི་བསླབ་པ་བླངས་ནས་ཚུལ་བཞིན་དུ་ཆད་ལས་ཉམས་སུ་ལེན་དགོས་པའི་བསླབ་སྦྱིན་དགེ་ཚུལ་ཙམ་དུ་རུང་བ་ཡིན་པས། དེ་ལྟར་ཡང་སུམ་བརྒྱ་བ་ལས། དགེ་སློང་བཞིན་དུ་དགེ་ཚུལ་ཡང༌། ཕྱི་ནས་སྡོམ་སྐྱེའི་སྐལ་བ་མེད་ཅེས་སོ། ། ༈ གཞི་མེད་ཅེས་པ་ནི། ཉམས་པར་འདུན་པས་མཐོང་ཐོས་དོགས་གསུམ་གྱི་གཞི་མེད་པར་ཤེས་པའམ། ཐེ་ཚོམ་ཟ་བཞིན་དུ་འདུ་ཤེས་བསྒྱུར་ནས། དགེ་སློང་འདིས་མི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་ལ་སོགས་པ་བྱས་སོ། ཞེས་བྱེད་པ་པོ་དང་བྱ་བ་སྦྱར་ནས་སྐུར་པ་འདེབས་པའི་ཚིག་གསལ་པོར་སྨྲ་འདོད་སྨྲས་པ་ན་བཤགས་པར་བྱ་བའི་ཉེས་བྱས་སོ། །༈ བག་ཙམ་ཞེས་པ་ནི། ཉམས་པར་འདུན་པས་མཐོང་ཐོས་དོགས་གསུམ་གྱི་གཞི་མེད་པར་ཤེས་པའམ་ཐེ་ཚོམ་ཟ་བཞིན་དུ་འདུ་ཤེས་བསྒྱུར་ནས། དགེ་སློང་ལ་སོགས་པ་ཆེ་གེ་མོ་མཐོང་ངོ༌། །མི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་ལ་སོགས་པ་མཐོང་ངོ༌། ཞེས་བྱེད་པ་པོ་དང་བྱ་བ་མ་སྦྱར་བར་སྐུར་པ་འདེབས་པའི་ཚིག་མི་གསལ་བར་སྨྲ་བར་འདོད་པའམ། དེས་ཀུན་ནས་བསླངས་ནས་སྨྲས་པ་ནའོ། ། ༈ དགེ་འདུན་དབྱེན་ཞེས་པ་ནི། དགེ་འདུན་ནམ་གང་ཟག །སྟོན་པ་གཞན་དང༌། ལམ་བསླབ་པ་གསུམ་འཁོར་བཅས་ལས་གཞན་དུ། དེར་ཤེས་བཞིན་དུ་འདུ་ཤེས་བསྒྱུར་ནས་དབྱེ་བར་འདོད་པའམ་དབྱེ་ནའོ། ། ༈ དེར་རྗེས་ཕྱོགས་དང་ཞེས་པ་ནི། འདུ་ཤེས་བསྒྱུར་ནས། དབྱེན་དེའི་གྲོགས་བྱེད་པར་འདོད་པ་དང༌། གྲོགས་བྱེད་པ་ནའོ། ། ༈ ཁྱིམ་སུན་འབྱིན་ཞེས་པ་ནི། ཁྱིམ་པ་གནས་པའི་གྲོང་དུ་མྱོས་འགྱུར་འཐུང་བ་ལ་སོགས་པའི་ཉེས་པ་བྱས་པའམ། དེའི་མདུན་དུ་གྲོགས་ཀྱི་ཉེས་པ་གླེང་པའི་སྒོ་ནས་ཁྱིམ་པ་ཡིད་སུན་བར་འགྱུར་བའི་བྱ་བ་བྱས་པ་ལ། དགེ་འདུན་གྱིས་སྐྲད་པ་ནན་ཏུར་ཆོས་ལྡན་དུ་བྱས་པའི་ཚེ། དེར་ཤེས་བཞིན་དུ་འདུ་ཤེས་བསྒྱུར་ནས། བདག་ལ་བསྐྲད་པ་ནན་ཏུར་མི་རིགས་པར་བྱས་པའི་ དགེ་འདུན་འདི་རྣམས་འདུན་པ་ལ་སོགས་པས་འགྲོའོ། ཞེས་སྨྲ་བར་འདོད་པ་དང༌། སྨྲས་པ་ནའོ། ། ༈ ཤེས་བཞིན་ཞེས་པ་ནི། མིའི་ཆོས་བླ་མས་སྨྲ་འདོད་དང༌། སྐུར་པ་འདེབས་འདོད་དང༌། དབྱེན་དུ་གཏོགས་པ་བྱེད་འདོད་དང༌། ཞལ་ཏ་པ་སོགས་ལ་འཕྱ་འདོད་དང༌། རང་གི་བསླབ་པ་ལ་ཚུལ་བཞིན་འཇོག་པ་སྤོང་འདོད་དང༌། བཟའ་བཏུང་སྔར་ཐོབ་ཀྱང་དེ་ཉིད་ལྷག་པོ་ལེན་པའི་ཕྱིར་དེ་འགེབས་འདོད་རྣམས་ལས་གཞན་པའི་འདུ་ཤེས་བསྒྱུར་ཏེ་སྨྲ་བར་འདོད་པའམ་སྨྲས་པ་ནའོ། ། ༈ ཤེས་ངོར་ཞེས་པ་ནི། གོས་ལ
Chinese
如果发生违犯，会使其无法恢复。如果坦白发生，则需要接受惩罚的戒律，并如法地实行惩罚，这仅适用于接受戒律的沙弥。因此，在《三百颂》中也说：沙弥也像比丘一样，以后没有获得戒律的机会。 ༈ 所谓“无根据”，是指想要使其堕落，知道没有见、闻、疑三种根据，或者在怀疑的同时转变观念，说：这位比丘做了不清净的行为等等。将作者和行为结合起来，想要清晰地说出诽谤的话语，说了，就犯了应忏悔的罪过。 ༈ 所谓“稍微”，是指想要使其堕落，知道没有见、闻、疑三种根据，或者在怀疑的同时转变观念，说：看到了某某比丘等等，看到了不清净的行为等等。没有将作者和行为结合起来，想要不清晰地说出诽谤的话语，或者被其驱使而说了。 ༈ 所谓“僧团分裂”，是指对于僧团或个人，除了其他导师和道路、三学及其眷属之外，在那里明知故犯地转变观念，想要分裂或者分裂了。 ༈ 所谓“在那之后支持”，是指转变观念，想要做分裂的同伴，以及做同伴。 ༈ 所谓“使在家人生厌”，是指在在家居住的村庄里，做了饮用使人陶醉的饮料等等的罪过，或者在其面前，通过谈论朋友的罪过，做了使在家人心生厌恶的事情。当僧团以严厉的驱逐方式如法地对待时，在那里明知故犯地转变观念，想要说：这些僧团因为欲望等等而离开了我被不合理地严厉驱逐的，以及说了。 ༈ 所谓“明知”，是指想要说人的高尚品质，想要诽谤，想要加入分裂，想要嘲笑侍者等等，想要放弃如法地安住自己的戒律，以及为了拿取已经获得的饮食，想要掩盖它，从这些之外转变观念，想要说或者说了。 ༈ 所谓“明知地”，是指衣服
English
If a transgression occurs, it will make it impossible to restore. If it occurs openly, then one needs to take the disciplinary precepts and properly practice the disciplinary actions, which is only suitable for a novice who has taken the precepts. Therefore, it is also said in the "Three Hundred Verses": "A novice, like a monk, has no chance to obtain precepts later on." ༈ "Without basis" means wanting to cause them to fall, knowing that there is no basis for seeing, hearing, or doubting, or transforming one's perception while doubting, saying: "This monk has committed impure conduct," etc. Combining the agent and the action, wanting to clearly speak words of slander, having spoken, one commits an offense that should be confessed. ༈ "Slightly" means wanting to cause them to fall, knowing that there is no basis for seeing, hearing, or doubting, or transforming one's perception while doubting, saying: "I saw so-and-so monk, etc., I saw impure conduct, etc." Without combining the agent and the action, wanting to speak words of slander unclearly, or being driven by it and speaking. ༈ "Division of the Sangha" means, with regard to the Sangha or an individual, other than other teachers and the path, the three trainings and their retinue, knowingly transforming one's perception there, wanting to divide or having divided. ༈ "Supporting after that" means transforming one's perception, wanting to be a companion in that division, and being a companion. ༈ "Making householders disgusted" means having committed offenses such as drinking intoxicating beverages in a village where householders reside, or in front of them, by talking about the faults of friends, having done things that cause householders to become disgusted. When the Sangha treats them lawfully with strict expulsion, knowingly transforming one's perception there, wanting to say: "These Sanghas are leaving because of desire, etc., I was unreasonably strictly expelled," and having said it. ༈ "Knowingly" means wanting to speak of the noble qualities of people, wanting to slander, wanting to join in division, wanting to mock attendants, etc., wanting to abandon properly abiding in one's own precepts, and wanting to conceal it in order to take more of the food and drink already obtained, transforming one's perception from these others, wanting to speak or having spoken. ༈ "Knowingly" means clothes