Tibetan
དགེ་ཚུལ་གྱི་བསླབ་བྱ་གནམ་རྩེད་ལྡེང་མ། དགེ་ཚུལ་གྱི་བསླབ་བྱ་གནམ་རྩེད་ལྡེང་མ། ༄༅། །དགེ་ཚུལ་གྱི་བསླབ་བྱ་གནམ་རྩེད་ལྡེང་མ་བཞུགས། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དགེ་སློང་གི་ལྟུང་བ་སྡེ་ལྔ་པོ་ཐམས་ཅད། དགེ་ཚུལ་ལ་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་འགྱུར་ཏེ། དེ་ཡང་འགའ་ཞིག་བླངས་པ་ལས་འདས་པའི་ཉེས་པ། འགའ་ཞིག་ཕྱོགས་མཐུན་གྱི་ཉེས་པ། འགའ་ཞིག་ལྟུང་མེད་དུ་འགྱུར་རོ། །བླངས་པ་ལས་འདས་པའི་ཉེས་པ་ལ་གྲངས་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་ཏུ་བྱས་པའི། དང་པོ་སྲོག་གཅོད་བཞི་དང་ཞེས་པའི། མི་གསོད་པ་ཕམ་པ་དང་འདྲ་བའི་ཉེས་བྱས་ལ། གཞི། བསམ་པ། སྦྱོར་བ་མཐར་ཐུག་གི་ཡན་ལག་གོ །དང་པོ་ལ་རྟེན་དང་ཡུལ་གཉིས། རྟེན་དགེ་ཚུལ་གྱི་བསླབ་པ་རྣམ་དག་དང་ལྡན་པའམ། གསོར་རུང་ཡན་ཆད། ཤེས་པ་རང་བཞིན་དུ་གནས་པ། བསླབ་པ་མ་བཅས་པའི་གོང་གི་དགེ་ཚུལ་མ་ཡིན་པའོ། །ཡུལ་མིའམ་མིར་ཆགས་པའོ། །བསམ་ པ་ལ་འདུ་ཤེས་དང༌། ཀུན་སློང་གཉིས། འདུ་ཤེས་ནི། མིའམ་མིར་ཆགས་པ་ཡིན་པ་ལ། ཡིན་པར་འདུ་ཤེས་པའམ། ཐེ་ཚོམ་ཟ་བའོ། །ཀུན་སློང་དེ་གསོད་པར་འདོད་པ་རྒྱུན་མ་ཆད་པའོ། །སྦྱོར་བ་རང་ངམ་བསྐོས་པས་དུག་དང་མཚོན་ལ་སོགས་པ་གང་ཡང་རུང་བས་གསོད་པར་རྩོམ་པའོ། །མཐར་ཐུག་སྲོག་གི་དབང་པོ་འགགས་པའི་ཚེ་ན། མི་གསོད་པ་ཕམ་པ་དང་འདྲ་བའི་ཉེས་བྱས་སོ། །མདོར་ན་སྲོག་གཅོད་ཀྱི་ཕམ་འདྲའི་ཉེས་བྱས་མ་གཏོགས་པ་མི་གསོད་འདོད་དང༌། དུད་འགྲོ་ལས་གཞན་པའི་མི་མ་ཡིན་གསོད་འདོད་ཀྱིས་ཀུན་ནས་བསླངས་པའི་ལུས་ངག་གི་ཉེས་པ་ཐམས་ཅད་དེར་གཏོགས་ཀྱི་བཤགས་བྱའི་ཉེས་བྱས་སོ། །གཉིས་པ་དུད་འགྲོ་དང་བཅས་པ་བརྡེག་པ་བཤགས་པར་བྱ་བའི་ཉེས་བྱས་ལ། གཞི་ཡན་ལག་གཉིས། རྟེན་གོང་དང་འདྲ། ཡུལ་དུད་འགྲོའི་སྐྱེ་གནས་སུ་གཏོགས་པའི་སྲོག་ཆགས་ཡིན་པ་ཐ་མལ་པའི་མིག་ལ་སྣང་དུ་རུང་བ་གཞི་དང་བཅས་པའོ། །བསམ་པ་ལ་གཉིས།འདུཤེས་སྲོག་ཆགས་དང་བཅས་པ་ལ་བཅས་པར་འདུ་ཤེས་པའམ། ཐེ་ཚོམ་ཟ་བའོ། །ཀུན་སློང་སྲོག་ཆགས་དང་བཅས་པ་གཞན་དོན་དུ་འདུ་ཤེས་པར་འདོད་པ་རྒྱུན་མ་ཆད་པའོ། །སྦྱོར་བ་རང་ངམ་བསྐོས་པས་སྲོག་ཆགས་དང་བཅས་པ་ལ་གཞན་དོན་དུ་འདེབས་པར་རྩོམ་པའོ། །མཐར་ཐུག་སྲོག་ཆགས་ཇི་སྙེད་ཤི་བ་དེ་སྙེད་ཀྱིས་བཤགས་པར་བྱ་བའི་ཉེས་བྱས་སོ། །གསུམ་པ་དུད་འགྲོ་དང་བཅས་པ་ལ་སྤྱོད་པ་བཤགས་པར་བྱ་བའི་ཉེས་བྱས་ལ་གཞི་ཡན་ལག་སོགས་གོང་དང་འདྲ། ཀུན་སློང་རང་འབའ་ཞིག་གི་དོན་དུ་སྤྱོད་འདོད་དང༌། སྦྱོར་བ་རང་ངམ་བསྐོས་པས་རང་
Chinese
沙弥学处·天戏园 沙弥学处·天戏园 ༄༅། །沙弥学处·天戏园 敬礼一切智者！比丘的五类堕罪，对于沙弥来说，会变成三种情况。也就是，有些是违犯所受戒律的罪过，有些是同类的罪过，有些是不构成堕罪的情况。违犯所受戒律的罪过，总共有三十六种。第一种是“杀生等四条”中的杀人，是类似于他胜罪的罪过。它的构成包括：基础、意乐、行为和究竟四个方面。第一方面又分为所依和对境两种。所依是指具有清净沙弥戒体，或者可以恢复戒体，心识处于自然状态，以及受戒之前的非沙弥。对境是指人或者已成人形者。意乐又分为认识和动机两种。认识是指对于人或者已成人形者，认知为是，或者心存怀疑。动机是指想要杀死对方的想法持续不断。行为是指自己或者指使他人，用毒药、武器等任何方式企图杀害对方。究竟是指当对方的命根断绝时，就构成了类似于他胜罪的罪过。总而言之，除了杀生的他胜罪之外，想要杀人以及想要杀死除了畜生之外的非人，由此引发的身语罪业，都属于忏悔的罪过。第二种是殴打包括畜生在内的众生，属于应忏悔的罪过。它的构成包括基础和支分两个方面。 所依与上述相同。对境是指属于畜生道的众生，且普通肉眼可见，具有生命。 意乐分为两种：认识到是对有情众生，或者对此有所怀疑。动机是想要为了他人的利益而殴打有情众生，这种想法持续不断。行为是自己或者指使他人，为了他人的利益而殴打有情众生。究竟是有多少众生死去，就以相应的数量进行忏悔。第三种是对待包括畜生在内的众生，属于应忏悔的罪过，基础、支分等与上述相同。动机是想要为了自己个人的利益而对待他们。行为是自己或者指使他人，自己
English
The Novice Monk's Discipline - Celestial Garden The Novice Monk's Discipline - Celestial Garden ༄༅། །The Novice Monk's Discipline - Celestial Garden Homage to the All-Knowing One! The five categories of offenses for a fully ordained monk (bhikshu) become three types for a novice monk (shramanera). Namely, some are offenses that transgress the vows taken, some are similar offenses, and some do not constitute offenses. Among the offenses that transgress the vows taken, there are thirty-six in number. The first of these is "the four killings, etc.," where killing a human being is a transgression similar to a defeat (parajika). Its components include: basis, intention, action, and completion. The first aspect has two parts: the support and the object. The support is a novice monk who possesses pure vows, or is capable of restoring them, whose consciousness is in a natural state, and who was not a novice monk before taking the vows. The object is a human being or one who has taken human form. Intention is divided into two: recognition and motivation. Recognition is recognizing a human being or one who has taken human form as such, or having doubts about it. Motivation is the continuous intention to kill that being. Action is oneself or through an agent attempting to kill by any means, such as poison or weapons. Completion is when the life force is cut off, which constitutes a transgression similar to a defeat. In short, apart from the defeat-like transgression of killing, all physical and verbal offenses motivated by the desire to kill a human being or a non-human being other than an animal are included in the transgressions to be confessed. The second is striking beings, including animals, which is a transgression to be confessed. Its components include the basis and the limbs. The support is the same as above. The object is a living being belonging to the animal realm, visible to ordinary eyes, and possessing life. Intention is divided into two: recognizing that it is a sentient being, or having doubts about it. Motivation is the continuous intention to strike sentient beings for the benefit of others. Action is oneself or through an agent attempting to strike sentient beings for the benefit of others. Completion is that as many sentient beings die, one confesses for each of them. The third is treating beings, including animals, which is a transgression to be confessed, the basis, limbs, etc., are the same as above. The motivation is the desire to treat them for one's own personal benefit. The action is oneself or through an agent, oneself
Tibetan
འབའ་ཞིག་གི་དོན་དུ་སྤྱོད་པར་རྩོམ་པའོ། །བཞི་པ་དུད་འགྲོ་གསོད་པ་བཤགས་བྱའི་ཉེས་བྱས་ལ་བཞི་ལས། རྟེན་སྔར་བཞིན། ཡུལ་དུད་འགྲོའི་སྐྱེ་གནས་སུ་གཏོགས་པའི་སྲོག་ཆགས་ཡིན་པ་གཞི་མེད་པའོ། །བསམ་པ་ལ་འདུ་ཤེས་ནི། དུད་འགྲོ་ཡིན་པ་ལ་ཡིན་པར་འདུ་ཤེས་པའམ་ཐེ་ཚོམ་ཟ་བའོ། །ཀུན་སློང་དེ་གསོད་པར་འདོད་པ་རྒྱུན་མ་ཆད་པའོ། །སྦྱོར་བ་རང་ངམ་བསྐོས་པས་མཚོན་ལ་སོགས་པ་གང་ཡང་རུང་བས་གསོད་པར་རྩོམ་པའོ། །མཐར་ཐུག་སྲོག་གི་དབང་པོ་འགགས་པའི་ཚེ་ནའོ། ། ༈ མ་བྱིན་ལེན་ཞེས་པ་ལ་བཞི། གཞི་ཡན་ལག་གི་རྟེན་སྔར་བཞིན། ཡུལ་གང་ལ་བརྐུ་བའི་ཡུལ་ནི། མི་ཡིན་པ་རང་ལས་ནོར་ཐ་དད་པའོ། །གང་བརྐུ་བའི་དངོས་པོ་ནི། ཡུལ་དུས་དེར་སྦྱོར་བ་ གཅིག་གིས། བརྐུ་བྱ་རྐུ་བྱེད་གཉིས་ཀ་ལ་བལྟོས་པའི་རིན་ཐང་ཚང་བ། མི་ཡིས་བདག་གིར་བྱས་ཤིང་དབང་བ་གཡོས་སུ་བྱས་པའི་ཁ་ཟས་དང༌། གཤེད་མ་སོགས་པས་གློ་བུར་དུ་བདག་གིར་བྱས་པའི་དུར་ཁྲོད་པའི་རྫས་མ་ཡིན་པས་མི་དམན་པའོ། །བསམ་པ་ལ་འདུ་ཤེས་སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་མ་འཁྲུལ་བའོ། །ཀུན་སློང་གཞན་གྱི་ཡིན་ཏེ་མ་གནང་ཡང་རང་འཚོ་བའི་ཆེད་དུ་གཏན་དུ་འབྲལ་འདོད་རྒྱུན་མ་ཆད་པའོ། །སྦྱོར་བ་རང་ངམ་བསྐོས་པས་རྐུ་བར་རྩོམ་པའོ། །མཐར་ཐུག་ཐོབ་བློ་སྐྱེས་པའི་ཚེ་ནའོ། །མ་བྱིན་པར་ལེན་པའི་ཕམ་འདྲའི་ཉེས་བྱས་མ་གཏོགས་པ་རྐུ་སེམས་ཀྱིས་ཀུན་ནས་བསླངས་པའི་ལུས་ངག་གི་ཉེས་པ་ཐམས་ཅད་དེར་གཏོགས་ཀྱི་བཤགས་བྱའོ། ། ༈ མི་ཚངས་སྤྱོད་དང་ཞེས་པ་ལ། གཞི་ཡན་ལག་གཉིས། གང་གིས་རྩོལ་བའི་རྟེན་ནི། ནོར་བུ་ཡིན་པ། རང་གི་རྒྱུད་དང་འབྲེལ་བ། ལས་སུ་རུང་བ། ནད་དང་བྲལ་བའོ། །གང་ལ་བརྩལ་བའི་ཡུལ་ནི། ལམ་གསུམ་དང༌། དེ་གང་ལ་གནས་པའི་ལུས་གཉིས། ལམ་གསུམ་ནི། ཁ་དང༌། བཤང་ལམ་དང༌། མོའི་ཟག་བྱེད་གསུམ་གྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་དང་པོའི་མཚམས་ཡན་ཆད། ནད་ལ་སོགས་པས་མ་ཉམས་པའོ། །དེ་གང་ལ་གནས་པའི་ལུས་ནི་ལུས་ཚང་བའམ་ལུས་ཀྱི་སྟོད་སྨད་གང་རུང་ཚང་བ། རྟེན་དུ་རུང་བ་སྟེ། དེ་ཡང་ཤི་བ་དང་གསོན་པོའི་ལུས་མི་དང་མི་མ་ཡིན་པ་དང༌། སྐྱེས་པ་དང༌། བུད་མེད་དང༌། མ་ནིང་དང་རང་དང་གཞན་གྱི་ལུས་ཀྱི་རྨའི་སྒོ་གང་ཡིན་པ་ཡིན་ཡང་ཕམ་འདྲར་འགྱུར་བ་ལ་འདྲའོ། །བསམ་པ་ལ་ གཉིས། འདུ་ཤེས་འཁྲུལ་མ་འཁྲུལ་འདྲ་ཞིང༌། ཀུན་སློང་ལམ་དང༌། ཡན་ལག་གི་རྣམ་པ་འཕྲད་པའི་རེག་པ་བདག་གིར་བྱེད་འདོད་རྒྱུན་མ་ཆད་པའོ། །སྦྱོར་བ་བསམ་པའི་དོན་ལ་དེ་ལྟར་རྩོམ་པའོ། །མཐར་ཐུག་
Chinese
致力于仅仅为了这个目的而努力。第四，忏悔杀害牲畜的罪行有四点：所依仍然如前。对境是属于牲畜生存之地的众生，这是没有根据的。想法是：认为它是牲畜，或者犹豫不决。动机是：想要杀死它，并且持续不断。行为是：自己或通过指派，用武器等任何方式努力杀死它。究竟是：在生命力停止的时候。 ༈ 偷盗有四点：基础是，支分的所依仍然如前。对境是偷盗的对象：是人，并且与自己拥有的财物不同。所偷盗的物品是：在那个地点和时间，通过一种行为，对于偷盗者和被偷盗者双方来说，都具备价值。不是人所拥有和支配的食物，也不是刽子手等突然占有的坟墓物品，因此不是低劣的。想法是：对总相和别相没有混淆。动机是：虽然是别人的，即使不给予，也为了自己生存而想要永远分离，并且持续不断。行为是：自己或通过指派，努力偷盗。究竟是：产生获得的想法的时候。除了不予取予的失败相似罪之外，所有由偷盗心所引发的身语罪都属于此，需要忏悔。 ༈ 关于非梵行，有基础和支分两点。凭借什么努力的所依是：是宝珠，与自己的相续相关联，可以利用，没有疾病。在什么地方努力的对境是：三道，以及它们所处的两个身体。三道是：口道，粪道，以及女人的排泄道三个方向的第一个界限以上，没有被疾病等损害。它们所处的身体是身体完整，或者身体的上半部分或下半部分完整，可以作为所依。也就是说，无论是死是活的身体，人或非人，男人或女人，双性人，自己或他人的身体的任何伤口，都类似于导致失败。想法有二：认识相同或不相同。动机是：想要拥有道路和支分相遇的触感，并且持续不断。行为是：为了想法的目的而那样努力。究竟是
English
Efforts are made solely for this purpose. Fourth, confessing the offense of killing animals has four points: the basis remains as before. The object is sentient beings belonging to the place of birth of animals, which is without basis. The thought is: to recognize it as an animal, or to have doubts. The motivation is: to want to kill it, and to be continuous. The action is: to try to kill it by oneself or by assigning someone, with weapons or anything else. The ultimate is: at the time when the life force ceases. ༈ Stealing has four points: the basis is, the basis of the limb remains as before. The object is the object of stealing: it is a person, and it is different from one's own possessions. The thing to be stolen is: in that place and time, through one action, it has value for both the thief and the one being stolen from. It is not food that is owned and controlled by people, nor is it the belongings of a cemetery that are suddenly possessed by executioners, etc., so it is not inferior. The thought is: not confusing the general and the specific. The motivation is: although it belongs to others, even if it is not given, one wants to be permanently separated for one's own survival, and it is continuous. The action is: to try to steal by oneself or by assigning someone. The ultimate is: at the time when the thought of obtaining arises. Apart from the offense similar to defeat of taking what is not given, all the physical and verbal offenses caused by the mind of stealing belong to this and need to be confessed. ༈ Regarding non-celibacy, there are two points: the basis and the limb. The basis of what one strives with is: it is a jewel, related to one's own continuum, can be used, and is free from disease. The object of what one strives for is: the three paths, and the two bodies in which they reside. The three paths are: the mouth, the path of excrement, and the first boundary above the three directions of the woman's excretory path, which has not been damaged by disease, etc. The body in which they reside is a complete body, or the upper or lower part of the body is complete, and can be used as a basis. That is, whether it is a dead or alive body, human or non-human, male or female, hermaphrodite, any wound in one's own or another's body is similar to causing defeat. There are two thoughts: recognition is the same or not the same. The motivation is: to want to possess the touch of the meeting of the path and the limb, and it is continuous. The action is: to strive in that way for the purpose of the thought. The ultimate is