Tibetan
སྔ་འགྱུར་རྒྱུད་འབུམ་རིན་པོ་ཆེ་དང༌། མདོ་སྒྱུ་སེམས་གསུམ་གྱིས་མཚོན་བཀའ་མའི་སྒྲུབ་འཕྲིན། མཛོད་བདུན། སྙིང་ཏིག་ཡ་བཞི། གཏེར་ཁ་གོང་འོག་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་ཐོབ་ཡིག་ཉི་ཟླའི་རྣ་ཆ། སྔ་འགྱུར་རྒྱུད་འབུམ་རིན་པོ་ཆེ་དང༌། མདོ་སྒྱུ་སེམས་གསུམ་གྱིས་མཚོན་བཀའ་མའི་སྒྲུབ་འཕྲིན། མཛོད་བདུན། སྙིང་ཏིག་ཡ་བཞི། གཏེར་ཁ་གོང་འོག་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་ཐོབ་ཡིག་ཉི་ཟླའི་རྣ་ཆ། སྔ་འགྱུར་རྒྱུད་འབུམ་རིན་པོ་ཆེ་དང༌། མདོ་སྒྱུ་སེམས་གསུམ་གྱིས་མཚོན་བཀའ་མའི་སྒྲུབ་འཕྲིན། མཛོད་བདུན། སྙིང་ཏིག་ཡ་བཞི། གཏེར་ཁ་གོང་འོག་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་ཐོབ་ཡིག་ཉི་ཟླའི་རྣ་ཆ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས། ། དཔལ་རྡོ་རྗེ་ཆོས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དེ་ལ་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་རྙིང་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བཙན་གྱི་སྐུ་རིང་ལ་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པདྨ་དང༌། བི་མ་ལ་དང༌། བཻ་རོ་ཙཱ་ན་དང༌། གཡུ་སྒྲ་དང༌། གཉགས་ཛྙ་ན་ཀུ་མཱ་ར་དང༌། རྨ་རིན་ཆེན་མཆོག་དང༌། སྐ་ཅོག་ཞང་གསུམ་ལ་སོགས་པས་བསྒྱུར་ཞིང་གཏན་ལ་ཕབ་པ་རྣམས་ལ་སྔ་འགྱུར་གྱི་རྣམ་གཞག་བྱེད་ཅིང༌། དཔྱད་པ་རྣོན་པོའི་དབང་དུ་བྱས་ན་ད་ལྟ་གསར་མར་གྲགས་པའི་སྡེ་ཚན་ཀྱང་མང་དག་ཅིག་ཡོད་པས་མཐའ་གཅིག་ཏུ་ཁ་ཚོན་གཅོད་པར་དཀའ་ཡང༌། ཆོས་ལ་ཕྱོགས་རིས་འབྱེད་པའི་རྣམ་གཞག་དོར་ནས་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་སྔ་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བའི་ངེས་བརྗོད་ནི་མདོ་སྒྱུ་སེམས་གསུམ་ དང་ཡོ་ག་རྣམ་གསུམ་ལ་བསྡུ་བ་དང་པོར་གཉགས། བར་དུ་གནུབས། ཐ་མར་ཟུར་ལ་བཀའ་བབས་པའི་ལོ་རྒྱུས་དང༌། རང་བཞིན་བསྙད་པར་འོས་པ་ནི་དེབ་ཐེར་སྔོན་པོ་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་འབྱུང་ཚད་མར་གྱུར་པ་རྣམས་ལས་ཤེས་ཤིང༌། བདག་ཅག་གིས་ཀྱང་རྒྱུད་འབུམ་རིན་པོ་ཆེའི་རྟོགས་པ་བརྗོད་པ་ལ་ལེགས་པར་འདོམས་མོད། སྤྱིར་འཁོར་ལོ་གསུམ་གྱི་གྲངས་ངེས་སུ་རྣམ་པར་བཞག་པའི་སྡེ་ཚན་ལའང༌། རྒྱལ་བའི་ཉན་ཐོས་གང་ཞིག་ཆོས་འཆད་དང༌། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་ཞལ་འཕངས་པ་དང༌། སྟོན་པ་འདི་ཡི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས། །ཞེས་པ་དེའང་རྒྱུད་བླ་མ་ལས་སྐྱེས་བུའི་རྣམ་རིག་དང་སྒྲ་སྙན་ གྱི་དཔེས་གསུངས་པ་ཡང་དག་པར་ཁོང་དུ་ཆུད་ན་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་ནི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཞིག་ཡིན་པས་སྔོན་གྱི་མཁན་པོ་རྣམས་ཀྱི་སྔ་འགྱུར་གྱི་སྡེ་ཚན་དུ་བསྡུས་པ་རྣམས་ལའང་མ་ཚོགས་པ་དང༌། མཚན་གྱི་རྣམ་གྲངས་ངོས་མི་ཟིན་པ་སོགས་མང་དུ་སྣང་ཞིང༌། བཀའ་ལུང་གི་བརྒྱུད
Chinese
前译经藏宝鬘，以及以经幻心三部为代表的噶玛传承修法，七藏，心髓雅布喜，上下伏藏为主的目录《日月耳饰》。 前译经藏宝鬘，以及以经幻心三部为代表的噶玛传承修法，七藏，心髓雅布喜，上下伏藏为主的目录《日月耳饰》。 前译经藏宝鬘，以及以经幻心三部为代表的噶玛传承修法，七藏，心髓雅布喜，上下伏藏为主的目录名为《日月耳饰》。 顶礼吉祥金刚法！其中所谓金刚乘宁玛派，是指在法王赤松德赞时期，由大学者莲花生，以及毗玛拉，贝若扎纳，玉扎，嘉纳古玛茹，玛仁钦秋，斯觉祥三人等翻译并确立的那些，被称为前译。如果以敏锐的考证来看，现在被称为新译的部类也有很多，所以很难一概而论。但是，抛弃对法有偏见的分别，所谓金刚乘前译的定义，是归纳为经幻心三部和瑜伽三部，最初由嘉，中间由努，最后由祖尔得到加持的历史，以及适合讲述的自性，可以从青史等成为标准的法源中了解。我们也将很好地讲述经藏宝鬘的证悟。一般来说，即使是在确定为三转法轮的部类中，哪位胜者的声闻讲法等等，也以这些来揭示法的名相，以及这位导师的加持，如果能正确理解《宝性论》中以男性的觉性和乐器为例所说的内容，那么金刚乘续部的名相是不可思议的，因此，以前的堪布们所归纳的前译部类中，也有未收集全的，以及很多无法识别名称的情况。噶隆的传承
English
The Precious Garland of Tantras of the Early Translation School, and the Kama transmission practices represented by the Three Sections of Sutra, Illusion, and Mind, the Seven Treasures, the Four Branches of the Heart Essence, and the catalog "Sun and Moon Earrings," which mainly consists of Upper and Lower Treasures. The Precious Garland of Tantras of the Early Translation School, and the Kama transmission practices represented by the Three Sections of Sutra, Illusion, and Mind, the Seven Treasures, the Four Branches of the Heart Essence, and the catalog "Sun and Moon Earrings," which mainly consists of Upper and Lower Treasures. The Precious Garland of Tantras of the Early Translation School, and the Kama transmission practices represented by the Three Sections of Sutra, Illusion, and Mind, the Seven Treasures, the Four Branches of the Heart Essence, and the catalog called "Sun and Moon Earrings" is present. Homage to the glorious Vajra Dharma! The so-called Nyingma of the Vajrayana refers to those that were translated and established during the reign of the Dharma King Trisong Detsen by the great scholars Padmasambhava, Vimalamitra, Vairochana, Yudra, Jñānakumāra, Ma Rinchen Chok, and the three Ska, Cog, and Zhang, and are called Early Translations. If one were to make a sharp examination, there are many sections that are now known as New Translations, so it is difficult to make a definitive statement. However, abandoning the partiality towards Dharma, the definition of Vajrayana Early Translation is that it is summarized into the Three Sections of Sutra, Illusion, and Mind, and the Three Yogas. The history of how it was first blessed by Gnyag, then by Nub, and finally by Zur, and the nature that should be explained, can be understood from the Blue Annals and other authoritative Dharma sources. We will also explain well the realization of the Precious Garland of Tantras. In general, even in the sections that are defined as the Three Turnings of the Wheel of Dharma, whatever Shravaka of the Victorious One teaches the Dharma, etc., reveals the categories of Dharma, and the blessings of this Teacher. If one can correctly understand what is said in the Uttaratantra about the example of the male's awareness and musical instruments, then the categories of Vajrayana Tantras are inconceivable. Therefore, even in the Early Translation sections compiled by the previous Khenpos, there are many that are not complete, and many whose names cannot be recognized. The transmission of Kama and Lung
Tibetan
་པ་ཟམ་མ་ཆད་པར་གྲགས་པའི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་ལའང་གསན་ཡིག་རྙིང་པ་ཚོར་རྒྱས་བསྡུས་ཅི་རིགས་པར་སྣང་ནའང༌། ད་ལྟ་ཡོངས་སུ་གྲགས་ཤིང་བརྒྱུད་པའི་ཆུ་བོ་འདྲེས་པ་ནི་རིག་འཛིན་རཏྣ་གླིང་པ་ཡབ་སྲས་ནས་བརྒྱུད་ཅིང་བསྟན་པའི་ཆུ་མགོ་རྨ་གཉགས་གཉིས་ལས་སྒྱུ་འཕྲུལ་ཤིང་རྟ་ཆེན་མོ་རྨ་ནི་གཤེགས་པ་སྔ་ལ་སློབ་མ་དཔལ་བརྒྱད་ལ་སོགས་ཕྲིན་ལས་རྒྱ་ཆེ། གཉགས་ཀྱི་རྒྱུད་པ་ལ་རོང་ལུགས་དང་མཆིམས་ལུགས་དང༌། ཅོག་རོ་ལུགས་གནུབས་ཟུར་རྣམས་ལ་བརྒྱུད་པ་ལ་གཙང་ལུགས་ཞེས་གྲགས། དེ་ལས་དར་རྗེས་ཁམས་སུ་བྱོན་ནས་བཤད་པས་ཁམས་ལུགས་དང༌། སླར་ལོག་པ་དབུས་སུ་འཕེལ་བས་དབུས་ལུགས་སུ་གྲགས། སེམས་ཕྱོགས་ལ་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་བཻ་རོ་ཙཱ་ནའི་སྙན་བརྒྱུད་ཆོས་རྒྱལ་ཁྲི་སྲོང༌། གཡུ་སྒྲ་སྙིང་པོ། སྤང་མི་ཕམ་སོགས་ནས་བརྒྱུད་པའི་གདམས་སྐོར་གོང་འོག་དང༌། ཨ་རོ་ཡེ་ཤེས་འབྱུང་གནས་ལས་བརྒྱུད་པའི་ལུགས་སོགས་ མདོར་བསྡུ་ན་བསྐྱེད་རིམ་གཙོ་བོར་སྟོན་པ་བསྐྱེད་པ་མ་ཧཱ་ཡོ་ག །རྫོགས་རིམ་གཙོ་བོར་སྟོན་པ་ལུང་ཨ་ནུ་ཡོ་ག །ཆོས་ཉིད་རང་བཞིན་མེད་པ་རྫོགས་ཆེན་ཨ་ཏི་ཡོ་ག་སྟེ། རྣལ་འབྱོར་གསུམ་གྱི་སྒྲས་བསྡུས་པའི་དང་པོར། འོག་མ་བརྒྱད་ཀྱི་གོལ་སྒྲིབ་ཤན་འབྱེད་པའི་གསང་ཚིག་ཐོད་རྒལ་དུ་སྟོན་པ་སེམས་མད་བཅོ་བརྒྱད་ནས་རིམ་པར་བཀའ་སྲུང་གི་རྒྱུད་ཀྱི་བར་གོ་རིམ་མ་འཆོལ་བར་བསྒྲིགས་པའི་པོད་ཆེན་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔའི་ལུང་གི་བརྒྱུད་ཚུལ་ཐ་དད་པ་གོང་མ་ལྔ་བའི་གསན་ཡིག་ཏུ་ཤིན་ཏུ་ཞིབ་པའི་ཕྱིར་ན་འདིར་ཡི་གེའི་ངལ་བ་ལ་འཛེམས་ཤིང༌། དེ་ལྟར་ནའང་བརྒྱུད་པའི་ཆུ་འགོ་གངས་ལ་ཐུགས་པ་ནི་ཆོས་ལ་ངེས་ཤེས་སྐྱེ་བའི་རྒྱུར་མེད་དུ་མི་རུང་པས། རྒྱུད་བཅུ་བདུན་དང༌། ཆོས་དབང་རིན་པོ་ཆེའི་སངས་རྒྱས་མཉམ་སྦྱོར་གྱི་ཆོས་སྡེ་ལས་སྤྲོས་བྲལ་དོན་གསལ་གཉིས་མ་གཏོགས་གཞན་མ་ཕལ་ཆེར་རཏྣ་པ་ཡབ་སྲས་ལ་བརྒྱུད་པ་ཡིན་པས་དེའི་ཚུལ་ཆོས་སྐུ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ནས་ཆོས་ལོངས་སྤྲུལ་གསུམ། དགོངས་བརྡ་སྙན་བརྒྱུད་ཀྱི་བླ་མ་བརྒྱུད་པའི་ཕྲེང་བ་མུ་ཏིག་བསྟར་ལ་བརྒྱུས་པ་ལྟ་བུའི་མཚན་སྒྲ་ཐ་དད་པ་གོང་དུ་སྨོས་པ་ལྟར་གསན་ཡིག །༼ང༽ ལས་ཤེས་པར་བྱས་ནས་ཟུར་པའི་སློབ་བརྒྱུད་གཉལ་བ་བདེ་ལེགས་པ། གྲྭ་པ་རོག་འཇམ་དབྱངས་བཤེས་གཉེན། ཨར་ དགེ་བ་ཆོས་དཔལ་རྒྱལ་མཚན། ཕྱམ་དགོན་པ་བསོད་ནམས་བཟང་པོ། གཏེར་སྟོན་རཏྣ་གླིང་པ། སྲས་ཚེ་དབང་གྲགས་པ། ངག་དབང་གྲགས་པ། ངག་དབང་ནོར་བུ། ནོར་བུ་ཡོངས་གྲ
Chinese
据说，法类之流从未中断，在旧的听闻记录中，或详或略，各有不同。现在广为人知并传承的河流汇合之处，是从持明者热那林巴父子传承下来的，教法的源头是玛和涅。幻化大车玛先逝世，弟子有八吉祥等，事业广大。涅的传承有绒律、钦律，以及觉若律、努祖尔等传承，被称为藏律。之后，此法在康区传播，被称为康律，后来返回卫藏地区发展，被称为卫藏律。在心性方面，有大学者毗卢遮那的口耳传承，从法王赤松德赞、玉扎宁波、邦米帕姆等传承下来的诀窍，以及从阿若耶谢雍仲传承下来的法统等。 简而言之，主要阐述生起次第的是生起玛哈瑜伽，主要阐述圆满次第的是隆阿努瑜伽，阐述法性无自性的是大圆满阿底瑜伽。在以三瑜伽之名概括的第一个瑜伽中，从辨别下八部的过失和障碍的秘密语“妥噶”开始，依次到护法神的续部，毫不紊乱地编排了二十五部大论的传承方式，由于在上五部的听闻记录中非常详细，所以在此省略书写的辛劳。即便如此，传承的源头与雪山相连，对于生起对佛法的定解是必不可少的。十七续部和乔旺仁波切的佛陀合修法类中，除了离戏义明之外，其他几乎都传承自热那巴父子，因此，其传承方式是从法身普贤王如来，到法报化三身，以及意传、象征传、口耳传承的上师传承链，如同用珍珠串起来一般，如上所述，从听闻记录（ང）中了解不同的名称。祖尔派的弟子有涅瓦德勒巴、扎巴若蒋扬协年、阿 格瓦曲培嘉灿、恰寺索南桑波、掘藏师热那林巴、子嗣策旺扎巴、阿旺扎巴、阿旺诺布、诺布雍珠。
English
It is said that the stream of Dharma has never been interrupted, and in the old hearing records, there are various differences, either detailed or concise. The confluence of rivers that is now widely known and transmitted is from the vidyadhara Ratna Lingpa and his sons, and the source of the teachings is Ma and Nyak. The great magical chariot Ma passed away earlier, and his disciples included the Eight Auspicious Ones and others, whose activities were vast. The lineage of Nyak includes the Rong tradition, the Chim tradition, and the transmission of Jokro, Nupzur, etc., which is known as the Tsang tradition. Later, this Dharma spread to Kham and was called the Kham tradition, and later returned to U-Tsang and developed, becoming known as the U-Tsang tradition. In terms of mind, there is the oral transmission of the great teacher Vairochana, the instructions transmitted from King Trisong Detsen, Yu Zhara Nyingpo, Pang Mi Pham, etc., and the systems transmitted from Aro Yeshe Jungne, etc. In short, what mainly expounds the generation stage is the Generation Mahayoga, what mainly expounds the completion stage is the Lung Anuyoga, and what expounds the nature of reality as without inherent existence is the Great Perfection Atiyoga. In the first of the three yogas summarized by the name of the three yogas, from the secret word "Tögal" that distinguishes the faults and obscurations of the lower eight sections, up to the tantras of the Dharma protectors, the transmission methods of the twenty-five great volumes are arranged without confusion, and because the hearing records of the upper five sections are very detailed, the labor of writing is omitted here. Even so, the source of the transmission being connected to the snowy mountains is indispensable for generating certainty about the Dharma. In the seventeen tantras and the Dharma category of Buddha Samyoga of Chöwang Rinpoche, except for the two, "freedom from elaboration" and "clarity of meaning," almost everything else is transmitted from Ratna and his sons. Therefore, the mode of transmission is from Dharmakaya Samantabhadra to the three kayas of Dharma, Sambhoga, and Nirmana, and the lineage of the gurus of mind transmission, symbolic transmission, and oral transmission, like a string of pearls strung together. As mentioned above, the different names are known from the hearing record (ང). The Zurpa disciples include Nyalwa Delekpa, Zhapa Ro Jamyang Shenyen, Ar Gewachö Palgyaltsen, Cham Monastery Sonam Zangpo, Tertön Ratna Lingpa, sons Tsewang Drakpa, Ngawang Drakpa, Ngawang Norbu, Norbu Yongdru.