Tibetan
བརྙན་བཞིན་སྟོན་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་ཐུགས་རྗེ་ལས་རང་བཞིན་དུ་སྤྲུལ་པ་མངོན་པར་དགའ་བ་དངཿ དཔལ་ལྡན་བརྩེགས་པ་དངཿ པདྨ་བརྩེགས་པ་དངཿ ལས་རབ་གྲུབ་པ་དངཿ མེ་རི་འབར་བ་ལ་སོགས་ཏེ་ཕྱོགས་བཅུ་སྤྲུལ་པའི་ཞིང་དུ་རྣམ་པར་འཕྲུལ་ལོཿ འདི་ལྟར་གསང་བ་མཆོག་གི་ཐེག་པ་འདིའི་ལམ་གྱི་སྒོ་མཐོང་ཞིང་དམ་ཚིག་ཆེན་པོའི་གནས་ལ་བསླབ་པ་དག་ནི་གལ་ཏེ་སྐྱེ་བ་འདི་ལ་སྣང་བཞི་ཚད་དུ་མ་ཕྱིན་ཀྱངཿ ཁམས་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོའི་ཁྱབ་བྱེད་རང་གི་སྙིང་ག་ན་གཞི་སྣང་བ་ཆེན་པོའི་འོད་གསལ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དངཿ མེ་ལོང་ལྟ་བུ་དངཿ མཉམ་པ་ཉིད་དངཿ སོ་སོར་རྟོགས་པ་དངཿ བྱ་བ་གྲུབ་པ་དང་ལྔའི་ཡེ་ཤེས་རང་བཞིན་ལྷུན་གྲུབ་ཆེན་པོའི་འཆར་གཞིར་བཞུགས་པས་ལམ་སྣང་དུ་རིག་པ་ཚད་ཕེབས་ཀྱི་མཚན་དཔེ་འགོད་ཅིངཿ ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ལོངས་སྐུས་བར་དོའི་ལམ་དུའང་གདུལ་བྱའི་དོན་རྨི་ལམ་ལྟར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ཕྱེད་སྤྲུལ་ལོངས་སྐུ་ཞེས་བྱ་སྟེཿ རང་སྣང་ལ་འབྲས་བུའི་ལོངས་སྐུ་དང་ངོ་བོ་ཐ་དད་པ་མ་ཡིན་ཀྱངཿ ཞིང་ཁམས་དང་འཁོར་ལ་སོགས་པ་སྤྲུལ་པའི་སྣང་བས་བསྡུས་པའི་ཕྱིར་རོཿ དེའི་ཕྱིར་ཞིང་ཁམས་འདི་དག་ཏུ་དབུགས་ཕྱུང་བ་དང་སྐྱེ་བ་གཅིག་གིས་ཐོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡིན་ལཿ དབྱིངས་ཀྱི་ལོངས་སྐུ་ཆེན་པོ་ནི་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱི་སྣང་ཆར་སྟོང་གཟུགས་རྟག་པ་རྒྱུན་གྱི་འཁོར་ལོའི་ཆོས་ཉིད་ལ་སྤྱོད་ཅིངཿ རྒྱུད་གཞན་དུ་ས་བཅུའི་དབང་ཕྱུག་གིས་ཀྱང་མི་མཐོང་བའི་ཁྱད་པར་རོཿ ཞེས་གསུངས་པསཿ འཁོར་གྱི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚོགས་རང་སྣང་ཉིད་ལ་རང་སྣང་དུ་སྤྱོད་པའི་སྐལ་བ་ཆེན་པོ་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བའི་ངང་ནས་གསོལ་བཿ ཀྱཻ་སྟོན་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོཿ ཉིད་ཀྱི་དགོངས་པ་ལ་གཅིག་དང་ཐ་དད་པའི་མཚན་མ་མི་དམིགས་ནཿ ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཀློང་ན་འཁྱིལ་བ་ཆོས་དབྱིངས་གཞོན་ནུ་བུམ་པའི་སྐུའི་གནས་ལུགས་གསུང་དུ་གསོལཿ ཞེས་ཞུས་པསཿ བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་གདོད་མའི་མགོན་པོས་ཆོས་ཀྱིས་དབྱིངས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་དོན་ལ་དགོངས་པ་ཙམ་ནས་ཅང་མི་གསུང་བའི་གནས་སྐབས་སུ་གྱུར་ཏེ་ཅང་མ་གསུང་བའི་དོན་གྱིས་ལན་བཏབ་ནས་ཞལ་ཕྱག་མཚན་དཔེར་སྟོན་ པའི་སྤྲོས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་འགྱུར་བ་མེད་པའི་རྡོ་རྗེཿ མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་དབྱིངས་སུ་ཐིམ་པར་གྱུར་ཏོཿ དེའི་ཚེ་སངས་རྒྱས་ཀུན་དང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་དེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་
Chinese
如同影像般示现的持金刚的慈悲中，自然化现出极喜、吉祥积聚、莲花积聚、事业圆满、火焰山等等，在十方化现的刹土中变化。如此这般，如果通晓这无上甚深秘密乘的道路之门，并且修学了重大誓言的处所，即使此生没有达到四相的顶点，但由于如来藏的自性遍布于自己的心间，作为基础的巨大显现的光明法界，以及如镜智、平等性智、妙观察智、成所作智这五种智慧的自性任运成就的蓝图而安住，所以在道相中记录着觉性达到顶点的相好。 法性之报身为了在中阴道中也如梦般成办所化众生的利益，所以称为半化现报身，虽然自显现与果报身本体没有差别，但由于刹土和眷属等被化现的显现所摄持的缘故。因此，在这些刹土中，有断气和一生所系的菩萨。法界之大报身是佛陀自身的显现，受用空色恒常相续的轮涅法性，在其他续部中，即使是十地自在者也无法见到这种殊胜之处。如是说后，眷属的佛和菩萨众，以随喜自身显现中受用自身显现的巨大福分的心态祈请道：奇哉！导师普贤王如来！既然在您的境界中，不可见一与异的相状，请开示安住于本体性智慧，本体性虚空中，法界童瓶身的处所。如是祈请后，薄伽梵吉祥原始怙主仅仅以意念法界不可思议之义，就处于不作任何开示的状态，以不作任何开示之义回答后，所有示现面容和手印等相好的戏论，也都融入法界不变的金刚，融入现证菩提之界。彼时，与一切佛无二的智慧金刚，融入薄伽梵吉祥普贤王
English
From the compassion of Vajradhara, who appears like an image, naturally emanate Manifest Joy, Glorious Accumulation, Lotus Accumulation, Accomplishing Activities, Blazing Mountain, and so forth, transforming into emanated realms in the ten directions. Thus, if one understands the gateway to the path of this supreme secret vehicle and trains in the place of great samaya, even if one does not reach the culmination of the four visions in this lifetime, the luminous dharmadhatu of the great ground appearance, which is the pervasive nature of the sugatagarbha, abides in one's own heart as the blueprint for the spontaneously accomplished nature of the five wisdoms—mirror-like wisdom, equality wisdom, discriminating wisdom, accomplishing wisdom—and thus, in the path vision, the signs and examples of awareness reaching its peak are recorded. The dharmata sambhogakaya is called the half-emanation sambhogakaya because it performs the benefit of those to be tamed in the bardo like a dream. Although the self-appearance and the fruition sambhogakaya are not different in essence, they are included in the emanation appearance of the field and retinue, and so forth. Therefore, in these fields, there are bodhisattvas who are connected by one lifetime after exhaling their last breath. The great dharmadhatu sambhogakaya is the appearance of the Buddhas themselves, enjoying the dharmata of emptiness and form, constant and continuous wheel, and in other tantras, even the lords of the ten bhumis cannot see this distinction. After saying this, the assembly of Buddhas and Bodhisattvas, with a mind of rejoicing in the great fortune of enjoying their own appearance in their own appearance, prayed: Kye! Teacher Samantabhadra! Since in your realization, the characteristics of one and other are not perceived, please speak of the abiding of the dharmadhatu youthful vase body, swirling in the essence of wisdom, in the expanse of essence. After praying thus, the Bhagavan, the glorious primordial protector, merely contemplating the inconceivable meaning of the dharmadhatu, remained in a state of not speaking at all, and after answering with the meaning of not speaking at all, all the elaborations of showing the face and hand gestures, etc., also dissolved into the immutable vajra of the dharmadhatu, dissolving into the realm of manifest enlightenment. At that time, the wisdom vajra, non-dual with all the Buddhas, dissolved into the Bhagavan, the glorious Samantabhadra.
Tibetan
པོའི་གསང་བ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ཐུགས་རྗེས་བསྐུལ་ཏེ་ངོ་བོའི་བཞུགས་ཚུལ་ཚིག་གི་ལམ་དུ་སྟོན་པའི་སྤོབས་པའི་གཏེར་ཆེན་པོ་ཡོངས་སུ་གྲོལ་ནས་བཀའ་སྩལ་པཿ ཨེ་མ་ཧོཿ རྟག་པ་མ་ཡིན་ཡེ་ཤེས་སྐུཿ ཆད་པ་མ་ཡིན་གསལ་བའི་གདངསཿ གཉིས་ཀ་མ་ཡིན་ཟུང་འཇུག་སྦུབསཿ སོ་སོ་རང་རིག་ངོ་བོའི་སྐུཿ མཐའ་དང་དབུས་མེད་ནམ་མཁའི་ངངཿ ཆོས་ཉིད་གསལ་བའི་གཞལ་ཡས་ནཿ སྐུ་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་བདགཿ ནང་གསལ་གཞོན་ནུ་བུམ་པའི་སྐུཿ བགྲེས་རྒུད་མེད་པའི་གཞོན་ནུ་ལཿ མཁྱེན་ཆ་ནང་གསལ་བུམ་པའི་སྐུཿ འགྱུར་བ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་དངཿ འགག་མེད་ཐབས་ཀྱི་ཤེས་རབ་རྩལཿ ངང་དང་རང་བཞིན་ཆོས་ཉིད་ཀློངཿ ཐིམ་པ་ལ་རྨུགས་ཕྲ་བའི་སྐུཿ གནམ་སྟོང་དག་གི་ཟླ་བ་བཞིནཿ གཟུགས་སྐུ་གཉིས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཀུནཿ སྣང་ཆར་མི་གསལ་དབྱིངས་སུ་འཁྱིལཿ གདུལ་བྱའི་དོན་ལ་སོ་སོར་སྣངཿ ཆོས་སྐུའི་ཀློང་ན་གཅིག་ཏུ་འདྲེསཿ ལོངས་སྐུའི་ངང་ནས་མཚན་དཔེར་རྫོགསཿ སྤྲུལ་བས་གདུལ་བྱ་དཔག་མེད་འདྲེནཿ མདོར་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡིཿ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཕྲིན་ལས་ཀྱིཿ གསང་བ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའིཿ ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་གང་ཡིན་པཿ ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཀློང་ནའོཿ ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཡེ་ཤེས་ཀློང་གི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ་ལསཿ འབྲས་བུའི་གྲོལ་ས་ཆེན་པོ་བཤད་པའི་ལེའུ་སྟེ་ལྔ་པ་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངེས་བརྗོད་བསྟན་པ་རྫོགས་སོཿ རྒྱུད་འདི་སོར་མོ་དྲུག་པའི་ཚདཿ རིན་ཆེན་དང་པོའི་ཁུ་བས་བྲིསཿ འདི་ནི་ཆོས་སྐུའི་རིང་བསྲེལ་དངོསཿ གཞན་གསུམ་དག་ཀྱང་ལྡན་པར་བྱཿ སེལ་མེད་བདུད་རྩི་ཨ་མྲྀ་ཏཿ བདེ་བསྐྱེད་མ་ཡི་ལྕང་ལོར་བཅསཿ སྤྱི་ལ་གླེགས་བམ་ཚུལ་དུ་བྱསཿ མགུལ་དུ་དྲོད་དང་མ་བྲལ་བཅངཿ རྣལ་འབྱོར་ལྡན་ལ་ཙན་དན་གྱིཿ དྲིལ་ཤིང་བཅས་ཏེ་ཞགས་ནས་དྲིལཿ དར་སྣ་ལྔ་ཡིས་རྒྱ་ཆིང་གདབཿ མཁའ་འགྲོ་ཚོགས་ཀྱིས་མཉེས་བྱས་ལཿ ཐོད་རྒལ་རིག་པའི་རྩལ་དབང་དངཿ འབྲེལ་པར་བདེ་ཆེན་འཁོར་ལོར་བཟུངཿ ཆོས་ཕུང་བརྒྱད་ཁྲི་བཅངས་དང་མཉམཿ འཁོར་འདས་ལམ་གསུམ་ཀུན་ཀྱི་མཚངཿ རིག་འཛིན་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་ཡིཿ བླ་རྡོ་ཡིན་པས་དད་གུས་བསྐྱེདཿ རྩ་གསུམ་ལྷ་ཚོགས་སྤྲིན་བཞིན་འདུཿ ཉམས་དང་རྟོགས་པ་ཤུགས་ལ་འབརཿ བགྲོད་པ་གཉིས་དང་ས་ གཡོ་སོགསཿ རྣལ་འབྱོར་རང་ཉམས་འབར་བའི་ཚེཿ རྒྱུད་འདི་ཀློག་ཅིག་དོན་ལ་བསམཿ འདི་དོན་བདེ་བླག་སུས་རྟོགས་པཿ ཐོག་མའི་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་དངཿ སྐལ་པ་མཉམ་པར་འགྱུར་བས་ནཿ ལྟ་སྒོམ་དམན་དང་ཐེག་དམན་ལཿ གཙུག་གིས་མི་འདུད
Chinese
以不可思议的秘密慈悲所策动，为了以语言之道展示本体的安住方式，巨大的勇气宝藏完全开启后，如是宣说：唉玛吙！非恒常乃是智慧身，非断灭乃是明朗之音，非二者乃是双运之空，各自自明乃是本体身，无边无中乃是虚空之界，法性明朗乃是宫殿中，五身乃是五智之主，内明童子宝瓶之身，无有衰老之童子啊，知分内明宝瓶之身，不变之智慧，无碍方便之智慧力，自性与本性法性之界，融入而现微细之身，如虚空清净之月亮，二色身之功德一切，显现不明显于法界中，为调伏众生而各别显现，法身之界中融为一体，报身之状态中圆满相好，化身引导无量所化众。 总而言之，如来之，身语意功德事业之，秘密不可思议之，大智慧为何，乃是本体之界中。名为《普贤智慧界续》中，讲述果之大解脱处第五品，身与智慧之决定语指示完毕。此续为六指之量，以第一珍宝之精髓所写，此乃法身之真舍利，其他三者也应具备。无漏甘露（藏文：སེལ་མེད་བདུད་རྩི་，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amṛta，汉语字面意思：不死），与增乐母之柳条一起，总的做成经书之形式，颈间不离温暖佩戴，与具瑜伽者以旃檀之，铃木一起缠绕捆扎，以五色丝线缝制加固，令空行母众欢喜后，与顿超智慧力灌顶，相联而持大乐轮，与八万法蕴相等，轮回涅槃三道一切之脉，因是持明勇士空行之，命根石故生起信敬，三根本坛城如云般汇聚，证悟与觉受猛烈燃烧，二行与地 动等，瑜伽士自证燃烧之时，读诵此续思维其义，谁能轻易了悟此义，因此与初始普贤，同等有缘，对于见修行低下与小乘者，不以头顶礼敬。
English
Driven by the inconceivable secret compassion, to show the abiding state of reality through the path of words, the great treasure of courage is fully opened and declared: Emaho! Not permanent is the wisdom body, not annihilation is the clear sound, not both is the union of emptiness, self-awareness is the essence body, without beginning or end is the realm of space, the nature of reality is clear in the palace, the five bodies are the masters of the five wisdoms, the inner clear youthful vase body, the youth without aging, the knowing part is the inner clear vase body, the unchanging wisdom, the unobstructed skillful means of wisdom, the nature and essence of the realm of reality, dissolving into the subtle body, like the moon in the pure sky, all the qualities of the two form bodies, appearing indistinctly in the realm of reality, appearing separately for the sake of taming beings, merging into one in the realm of the Dharmakaya, perfecting the signs and marks in the state of the Sambhogakaya, the Nirmanakaya guides countless beings to be tamed. In short, the Tathagata's, body, speech, mind, qualities, and activities, the secret inconceivable, what is the great wisdom, is in the realm of the essence itself. From the Tantra of the Wisdom Realm of Samantabhadra, the fifth chapter on the Great Liberation Place of the Fruit, the definitive statement on body and wisdom is completed. This tantra is the measure of six fingers, written with the essence of the first jewel, this is the true relic of the Dharmakaya, the other three should also be possessed. The undefiled nectar (Tibetan: སེལ་མེད་བདུད་རྩི་，Sanskrit Devanagari: अमृत，Sanskrit Romanization: amṛta, Chinese literal meaning: immortality), together with the willow branch of the Bliss-Increasing Mother, generally made into the form of a book, worn around the neck without losing warmth, together with the yogi with sandalwood, the bell wood is wrapped and tied, sewn and reinforced with five-colored silk threads, after pleasing the assembly of dakinis, the empowerment of the power of sudden transcendence wisdom, is connected and held as the Great Bliss Wheel, equal to holding eighty-four thousand collections of Dharma, all the veins of the three paths of samsara and nirvana, because it is the life stone of the vidyadhara hero dakini, generate faith and respect, the three root deities gather like clouds, realization and experience burn intensely, the two conducts and earth quake, etc., when the yogi's self-realization burns, read this tantra and contemplate its meaning, whoever can easily understand this meaning, therefore, is equally destined with the initial Samantabhadra, does not bow with the crown of the head to those with inferior view and practice and the Hinayana.
Tibetan
་ལག་གི་བརྡཿ འདི་ནི་རྒྱུད་ཀུན་སྙིང་པོ་སྟེཿ དད་དང་ངེས་ཤེས་སུ་ལྡན་པཿ དེ་ལ་སྦྱོར་བའི་དངོས་གྲུབ་ཡོདཿ ཐེ་ཚོམ་ཅན་ལ་སྐལ་པ་ཆདཿ དེ་ཕྱིར་འབྲས་བུ་གསང་སྔགས་ཀྱིཿ ལམ་ལ་ཡིད་གཉིས་མེད་པ་དངཿ མོས་པ་བརྟན་པ་ཁག་ཆེ་བསཿ ཐབས་ཀྱི་ལམ་མཆོག་དམ་པའོཿ ས་མ་ཡཿ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱཿ གཏེར་རྒྱཿ སྦས་རྒྱཿ དམ་རྒྱཿ ཟབ་རྒྱཿ རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་འདི་ནི་རྒྱ་གར་གྱི་པཎྜི་ཏ་ཆེན་པོ་བི་མ་ལ་མི་ཏྲའི་གསང་བ་གསུམ་གྱི་སྒྱུ་འཕྲུལ་རྡོ་རྗེའི་བཀོད་པསཿ ཐ་སྙད་དང་ཚིག་ལ་མ་བརྟེན་པར་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་དགོངས་པའི་ཀློང་ནས་འགག་པ་མེད་པར་བཤད་ཅིངཿ རིག་འཛིན་འཇིགས་མེད་གླིང་པས་སྐད་གཉིས་ཤན་སྦྱར་གྱི་རྟོག་ཆོས་ལ་མ་ལྟོས་པར་པུ་རི་ དཀར་པོ་ཀློང་སྒྲོམ་འབར་བའི་མཁའ་འགྲོའི་ཡི་གེ་ལས་པར་གྱིས་བཏབ་པ་བཞིན་དུ་སྐད་ཅིག་ཉིད་ལ་གཏན་ལ་དབབ་པའོཿ ཤིན་ཏུ་ཟབ་ཅིང་བཀའ་གཉན་པས་དབྱིངས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་རྣམས་མཁྲེན་པའི་རྒྱུསཿ ཉིན་ཞག་གཅིག་ཏུ་བཙན་ཐབས་ཀྱི་འདུ་འཁྲུགས་དྲག་པོའང་བྱུངཿ བུད་མེད་ཞིག་གིས་བྷོ་དྷི་ཙི་དངཿ རཀྴའི་ཕྲེང་བ་སྨུག་པོ་རྒྱན་ལྡན་ལུ་གུ་རྒྱུད་དུ་སྦྲེལ་བ་གཉིས་ལས་རཀྴ་དང་ཆུ་དར་སྔོན་པོའི་རྒྱ་མདུད་ལྷན་ཅིག་པར་སྤྲད་ནས་གསང་བར་གདམས་པ་ཡིན་པས་རེ་ཞིག་གསུམ་རྒྱུད་དུ་གུ་ཧྱཿ ཀློང་ཆེན་སྙིང་གི་ཐིག་ལེ་ལསཿ རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཡེ་ཤེས་ཀློང་གི་རྒྱུད།
Chinese
手势的表示： 这就是所有续部的精髓， 具有信心和定解， 对他来说有修持的成就。 对怀疑者来说，机会已经丧失。 因此，对于果的金刚乘之道， 不要犹豫不决， 坚定信仰至关重要， 这是殊胜方便的至高之道。 萨玛雅。 封印，封印，封印。 宝藏封印。 隐藏封印。 誓言封印。 深奥封印。 这部伟大的续部之王，是印度大班智达无垢友（Vimalamitra）的三密幻化金刚之安排， 不依赖于术语和文字，而是从普贤王如来的意境中无碍地宣说， 持明无畏洲（吉美林巴）没有依赖于双语混合的臆造之法， 就像从普里 白色的空行母文字中燃烧的虚空字库中印刷出来一样，瞬间就确定下来了。 因为极其深奥且命令严厉，所以空行母们通过了知虚空的因缘， 在一天之内也发生了强烈的强制性冲突。 有一位妇女，从菩提子和紫色的罗刹念珠这两串用线串联起来的念珠中，将罗刹和蓝色水绸的结一起交给我，并秘密地嘱咐，所以暂时作为三续部的古赫亚。 出自龙钦心髓， 大圆满普贤王如来智慧虚空续。