Tibetan
བཀའ་སྲུང་མ་མགོན་ལྕམ་དྲལ་ལསཿ གཡུལ་མདོས་བདུད་དཔུང་ཟིལ་གནོན། བཀའ་སྲུང་མ་མགོན་ལྕམ་དྲལ་ལསཿ གཡུལ་མདོས་བདུད་དཔུང་ཟིལ་གནོན། འུྃཿ བཀའ་སྲུང་མ་མགོན་ལྕམ་དྲལ་ལསཿ གཡུལ་མདོས་བདུད་དཔུང་ཟིལ་གནོན་བཞུགསཿ དཔལ་ཆེན་ཧེ་རུ་ཀ་ལ་འདུདཿ ཡིད་ཆོས་ཁྲོས་པའི་སྟང་དཔྱལ་ནིཿ དཔལ་ལྡན་མ་མགོན་ལྕམ་དྲལ་ཏེཿ མདོ་སྔགས་བསྟན་པ་གཟུགས་བརྙན་ཙམཿ དུས་ངན་ལྔ་ཕྲག་ཐ་མའི་ཚེཿ ནད་མཚོན་མུ་གེ་དམག་འཁྲུགས་ལྡངཿ དེ་ཚེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ལྡན་གྱིསཿ སྙིང་རྗེས་བསྒྲལ་བའི་དམ་ཚིག་བརྩོནཿ ལྟ་བ་གྱད་ཀྱི་ལྷར་གྱུར་ཅིངཿ གཉེན་པོ་སྟོབས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱར་ལྡནཿ ཡུལ་གསུམ་གྱད་དུ་གྱུར་པ་ཡིསཿ དམ་བཅའ་གཡུལ་ངོར་འཇིག་བྱེད་པའིཿ གཡུལ་མདོས་ཟབ་པའི་མཐར་ཐུག་བསྟནཿ ས་མ་ཡཿ དེ་ལ་སྦྱོར་དངོས་གསུམ་ལསཿ སྦྱོར་བ་རྫས་དང་བཅའ་གཞི་རྣམསཿ གུད་དུ་ཕྱུང་ལས་ཤེས་པར་བྱཿ གཉིས་པ་དངོས་གཞིའི་རིམ་པ་ལཿ གཉིས་ལས་དང་པོ་བདག་བསྐྱེད་ནིཿ དཔལ་ཆེན་ཕྱག་རྒྱ་རྒྱས་པའམཿ མ་ནུས་བསྐྱེད་རྫོགས་བསྡུས་པ་བསྒོམཿ བཟླས་བརྗོད་འོད་ཟེར་སྤྲོ་བསྡུ་ཡིསཿ དམ་ཅན་དབང་སྡུད་སྤྲོས་མེད་ཀྱིཿ ལས་སྦྱོར་ཕྲིན་ལས་ གཞུང་བཞིན་བྱཿ གཡུལ་མདོས་དམག་བཟློག་དམིགས་བསལ་ལཿ མདུན་བསྐྱེད་བདུད་འདུལ་དྲག་མོ་ཡིཿ གཏོར་བཟློག་གཞུང་བཞིན་སྟོད་ལས་བྱཿ དེ་ལས་སྨད་ལས་གཡུལ་མདོས་ནིཿ བཀའ་སྲུང་མ་མགོན་ལྕམ་དྲལ་གྱིཿ དཀྱིལ་འཁོར་ཕྲིན་ལས་གཞུང་བཞིན་བསྐྱེདཿ མཆོད་དང་བསྟོད་པས་འགྲུབ་པ་ནིཿ དྲེགས་པའི་དམ་ཚིག་ཉིད་ཡིན་པསཿ སྐོང་བར་འབད་ཅིང་བསྟོད་པའི་རྗེསཿ སྲོག་སྙིང་ནས་དྲངས་འབོད་པ་གཅེསཿ ཏྲག་རཀྴ་མུ་ཏྲ་མུཿ རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུྃ་བྷྱོ་ཧཱུྃཿ རག་མོ་ཏེ་ཀེམ་ཙ་ཙཿ རུ་ལུ་རུ་ལུ་མ་ཧིཾ་བྷྱོཿ མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཤཱ་ས་ན་ཧཱུྃཿ བཛྲ་སཱ་དྷུ་ཏྲིཿ ཞེས་པས་དམ་ཅན་དབང་དུ་བསྡུཿཚོགས་མཆོད་བྱ་ཞིང་ལྷག་མ་བཏངཿ གཉིས་པ་མདོས་ཀྱི་སྟོད་འཕྱོང་གྱེར་བ་ནིཿ མདོས་ཡས་རྣམས་སྔགས་དྲུག་ཕྱག་དྲུག་གིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནསཿ ཧཱུྃཿ འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་ནམ་མཁའ་ནིཿ འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་ ཀུན་གྱི་མཛོདཿ འབྱུང་བ་ལས་ནི་སྣོད་བཅུད་དངཿ བརྟན་གཡོའི་ཡོན་ཏན་འབྱུང་བ་ཡིནཿ ཐམས་ཅད་སེམས་ལས་བྱུང་བས་ནཿ ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་རྫུ་འཕྲུལ་ནིཿ ཅིར་ཡང་རྫུ་ཞིང་ཅིར་ཡང་འཕྲུལཿ དེ་ཕྱིར་ཏིང་འཛིན་དཀྱིལ་འཁོར་འདིརཿ མདོས་ལ་སྤྱན་འདྲེན་གཤེགས་སུ་གསོལཿ མདོས་ཀྱི་ངོ་བོ་སྟོང་པ་ཉིདཿ ངེས་ཚིག་རྣམ་པ་དུ་མའི་མདོསཿ དབྱེ་བ་རྣམ་པ་བཞི་ཡིན་ཏེཿ
Chinese
护法玛姆贡恰姆哲处：战供降伏魔军。 护法玛姆贡恰姆哲处：战供降伏魔军。 嗡：护法玛姆贡恰姆哲处：战供降伏魔军安住。 顶礼大吉祥黑汝嘎！意法忿怒之威严者，吉祥玛姆贡恰姆哲处，显现经续教法之形象，五浊恶世末期时，疾病刀兵饥荒战争起，彼时具菩提心者，以慈悲诛杀之誓言精进，见解转为凶猛之神，具有对治力量之手印，三界转为凶猛者，誓言于战场摧毁者，开示战供甚深之究竟。萨玛雅。（藏文：ས་མ་ཡ།） 其中，从预备、正行、结行三者中，预备之物与基石等，从单独取出中可知晓。第二，正行之次第中，二者中首先是自生：大吉祥手印广大，或不能则观修生圆次第简略法。以念诵光芒放出收回，以无散乱之事业法，摄集调伏誓言者，如仪轨行事。战供回遮战争特别法，于前生起调伏魔众之猛母，回遮朵玛如仪轨从上部开始行事。从彼之下部行事战供者，护法玛姆贡恰姆哲之，坛城事业如仪轨生起。以供养与赞颂成就者，乃是傲慢者之誓言，故努力圆满并于赞颂后，从命根中取出呼唤为要。扎RA恰木扎木。（藏文：ཏྲག་རཀྴ་མུ་ཏྲ་མུཿ，梵文天城体：त्रग्रक्ष मुत्र मु，梵文罗马拟音：trag rakṣa mutra muḥ，汉语字面意思：扎RA恰 木扎 木） 汝汝汝吽 贝 吽。（藏文：རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུྃ་བྷྱོ་ཧཱུྃཿ，梵文天城体：रुलु रुलु हुं भ्यो हुं，梵文罗马拟音：rulu rulu hūṃ bhyo hūṃ，汉语字面意思：汝汝汝 吽 贝 吽） 惹摩德给匝匝。（藏文：རག་མོ་ཏེ་ཀེམ་ཙ་ཙཿ，梵文天城体：रग्मो ते केम् च च，梵文罗马拟音：ragmo te kem tsa tsaḥ，汉语字面意思：惹摩 德给 匝匝） 汝汝汝玛嘿 贝。（藏文：རུ་ལུ་རུ་ལུ་མ་ཧིཾ་བྷྱོཿ，梵文天城体：रुलु रुलु मा हिं भ्यो，梵文罗马拟音：rulu rulu mā hiṃ bhyoḥ，汉语字面意思：汝汝汝 玛 嘿 贝） 玛哈嘎啦夏萨纳吽。（藏文：མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཤཱ་ས་ན་ཧཱུྃཿ，梵文天城体：महाकाल शाशन हुं，梵文罗马拟音：mahākāla śāsanā hūṃ，汉语字面意思：玛哈嘎啦 夏萨纳 吽） 班匝萨度哲。（藏文：བཛྲ་སཱ་དྷུ་ཏྲིཿ，梵文天城体：वज्र साधु त्रि，梵文罗马拟音：vajra sādhu triḥ，汉语字面意思：金刚 萨度 哲） 如是即摄集调伏誓言者，作会供并布施残食。第二，朵玛之上部悬挂吟诵者：朵玛之上等以六字真言六手印加持后，吽：大种虚空，乃是大种一切之宝藏，从大种中，有情器世界与，恒常变动之功德生出。一切从心所生故，三摩地之神变，无论何事皆能变幻，无论何事皆能变化。因此于三摩地坛城中，祈请迎请朵玛降临。朵玛之自性为空性，多种名称之朵玛，分类有四种：
English
Protector Ma Gön Chamdrel: War offering subdues the demon army. Protector Ma Gön Chamdrel: War offering subdues the demon army. Om: Protector Ma Gön Chamdrel: War offering subdues the demon army resides. Homage to the Great Glorious Heruka! The wrathful majesty of the mind's dharma, the glorious Ma Gön Chamdrel, is merely an image of the sutra and tantra teachings. In the final time of the five degenerations, diseases, weapons, famine, and wars arise. At that time, those with bodhicitta strive with the vow to liberate with compassion. The view becomes a fierce deity, possessing the mudra of the antidote power. The three realms become fierce, the vow is to destroy on the battlefield, revealing the ultimate depth of the war offering. Samaya. Among the preliminary, main, and concluding parts, the preliminary substances and foundations are known from being taken out separately. Second, in the order of the main part, first is self-generation: the great glorious mudra is vast, or if unable, contemplate the abbreviated generation and completion stages. With recitation, radiate and gather light rays, with unwavering activity, gather and subdue the oath-bound, perform activities according to the text. The war offering, a special method for averting war, in front, generate the fierce mother who subdues demons, perform the reversal of the torma according to the text, starting from the upper part. From that, the lower part of the war offering is: the mandala activity of the protector Ma Gön Chamdrel is generated according to the text. Accomplishment is through offerings and praise, as it is the oath of the arrogant ones, so strive to fulfill it and after praise, it is important to extract and call upon the life essence. Trag Raksha Mutra Muh. (藏文：ཏྲག་རཀྴ་མུ་ཏྲ་མུཿ，梵文天城体：त्रग्रक्ष मुत्र मु，梵文罗马拟音：trag rakṣa mutra muḥ，汉语字面意思：扎RA恰 木扎 木） Rulu Rulu Hum Bhyo Hum. (藏文：རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུྃ་བྷྱོ་ཧཱུྃཿ，梵文天城体：रुलु रुलु हुं भ्यो हुं，梵文罗马拟音：rulu rulu hūṃ bhyo hūṃ，汉语字面意思：汝汝汝 吽 贝 吽) Ragmo Te Kem Tsa Tsa. (藏文：རག་མོ་ཏེ་ཀེམ་ཙ་ཙཿ，梵文天城体：रग्मो ते केम् च च，梵文罗马拟音：ragmo te kem tsa tsaḥ，汉语字面意思：惹摩 德给 匝匝) Rulu Rulu Ma Him Bhyo. (藏文：རུ་ལུ་རུ་ལུ་མ་ཧིཾ་བྷྱོཿ，梵文天城体：रुलु रुलु मा हिं भ्यो，梵文罗马拟音：rulu rulu mā hiṃ bhyoḥ，汉语字面意思：汝汝汝 玛 嘿 贝) Mahakala Shasana Hum. (藏文：མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཤཱ་ས་ན་ཧཱུྃཿ，梵文天城体：महाकाल शाशन हुं，梵文罗马拟音：mahākāla śāsanā hūṃ，汉语字面意思：玛哈嘎啦 夏萨纳 吽) Vajra Sadhu Tri. (藏文：བཛྲ་སཱ་དྷུ་ཏྲིཿ，梵文天城体：वज्र साधु त्रि，梵文罗马拟音：vajra sādhu triḥ，汉语字面意思：金刚 萨度 哲) Thus, gather and subdue the oath-bound, perform the tsok offering and give the leftovers. Second, the one who chants the upper part of the torma: the upper tormas are blessed with six mantras and six mudras, Hum: The great element of space is the treasure of all great elements. From the elements arise the qualities of the container and its contents, and the constant and changing. Since everything arises from the mind, the miraculous power of samadhi can transform into anything and change into anything. Therefore, in this mandala of samadhi, invite and request the torma to descend. The nature of the torma is emptiness, the torma with many names, the divisions are of four kinds:
Tibetan
བསྐང་བའི་མདོས་དང་བསྒྱུར་བའི་མདོསཿ གསད་པའི་མདོས་དང་བཟློག་པའི་མདོསཿ དེ་རིང་ཡོངས་རྫོགས་དོན་ལ་གཤེགསཿ བཀྲེས་པ་ཟས་ལ་གདུང་སྲིད་ཀྱིསཿ སྐོམ་པ་ཆང་ལ་གདུང་སྲིད་པསཿ མགོན་པོ་ཡོན་ཏན་མགྲོན་རྣམས་ལཿ བཀྲེས་སྐོམ་གདུང་བ་མི་མངའ་ཡངཿ བདེན་པའི་ཚིག་ལ་མི་ཉན་མེདཿ འཆི་བའི་སྲོག་ལ་མི་གཅེས་མེདཿ འབྱུང་བ་བཞི་ལ་མི་བརྟེན་མེདཿ མཆོད་ཡུལ་མགོན་པོ་ཡོན་ཏན་ནསཿ སྦྱིན་ཡུལ་ཐེ་བྲང་ཡན་ཆད་དུཿ མཐུན་པའི་རྫས་ལ་མི་ཆགས་མེདཿ དེ་ཕྱིར་ཐུགས་དམ་བསྐང་བའི་ཕྱིརཿ མདོས་ལ་སྤྱན་འདྲེན་གཤེགས་སུ་གསོལཿ ཕོ་མདོས་མོ་ནས་སྤྱན་འདྲེན་ནོཿ མོ་མདོས་ཕོ་ནས་སྤྱན་འདྲེན་ནོཿ ལྕམ་དྲལ་མཚན་ནས་སྨོས་ཏེ་འབུལཿ དབྱིངས་ལ་རྣམ་རྟོག་མི་མངའ་ཡངཿ སེམས་ཅན་ དོན་དུ་སྐུར་བཞེངས་ནསཿ འགྲོ་བ་མགོན་མེད་སྐྱོབ་པ་དངཿ ཉེས་ཅན་གཡུལ་དུ་གསད་པའི་ཕྱིརཿ ལེགས་ཉེས་སྟངས་འཛིན་དོན་དུ་བཞེངསཿ མདོས་གླུད་ནམ་མཁའི་མཛོད་དུ་འབུལཿ སྐྱེ་བ་མེད་པའི་ནམ་མཁའ་ལཿ འགགས་མེད་རྡོ་རྗེའི་བྱ་ཁྱུང་ནིཿ རྣམ་ཐར་གསུམ་དུ་གནས་པའི་ཚངཿ ཁྱུང་ཚང་དེ་ནི་པ་ཊ་ཧཿ སྲོག་ལ་བྱ་གླག་སྒྲོ་ཡིས་བརྒྱནཿ མ་མགོན་ལྕམ་དྲལ་ཐུགས་ཀྱི་རྟེནཿ ཉུངས་ཀར་རྒྱལ་པོ་ཤ་རི་རམཿ དྲག་པོ་སྔགས་ཀྱི་མཚོན་ཆ་སྟེཿ ཕྲོམ་ཤར་ཧྲིལ་གྱི་སྒྲ་སྒྲོགས་པཿ མ་མགོན་ལྕམ་དྲལ་གསུང་གི་རྟེནཿ འབྱུང་བ་ལྔ་ཡི་དྭངས་མ་ནིཿ ཚོན་སྣ་ལྔ་རུ་འཕོས་པ་ཡིསཿ གདུགས་ཆེན་དེ་ནི་མིག་མངས་རིསཿ འཁོར་འདས་ལྟག་པ་དབྱིངས་སུ་སྤྲོདཿ ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་དྲ་བར་འབྲེལཿ འཁོར་བའི་ཚ་གདུང་སྐྱོབ་པ་འདིཿ མ་མགོན་ལྕམ་དྲལ་སྐུ་ཡི་རྟེནཿ མཐུན་པའི་དམ་རྫས་འདི་བཞེས་ལཿ དམ་ཉམས་དགྲ་བོ་ཆམ་ལ་ཕོབཿ གཡུལ་ངོ་བཟློག་དམག་བཟློག་དམིགས་བསལ་མིན་ན་བྱད་ཕུར་ཞེས་བསྒྱུརཿཔའི་ཕྲིན་ལས་མཛོདཿ དཔལ་བེའུ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྟེནཿ ཀུན་ནས་མཛེས་པ་སྐུ་ཡིན་ལཿ མགོ་བརྒྱད་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཚོགསཿ སྟོང་པའི་རང་བཞིན་ཐུགས་ཀྱི་ངངཿ མདའ་ ལ་སྲོག་སྙིང་དཀྲིས་པ་གསུངཿ མ་མགོན་བཞུགས་པའི་རྟེན་དུ་འབུལཿ མཐུན་པའི་དམ་རྫས་འདི་བཞེས་ལཿ དམ་ཉམས་དགྲ་བོ་ཆམ་ལ་ཕོབཿ གཡུལ་ངོ་བཟློག་པའི་ཕྲིན་ལས་མཛོདཿ ནམ་མཁའ་སྣང་སྟོང་གཉིས་སུ་མེདཿ སྣང་བའི་རང་བཞིན་སྐུ་ཡིན་ཏེཿ གཙོ་དང་འཁོར་དུ་ལྡན་པ་ཡིཿ སྐུ་ཡི་ཐུགས་དམ་བསྐང་བའི་ཕྱིརཿ ནམ་མཁའ་འཇའ་ཚོན་བཞིན་དུ་བཀྲཿ སྟོང་པའི་རང་བཞིན་ཐུགས་ཡིན་ཏེཿ གཙོ་དང་འཁོར་དུ་ལྡན་པ་ཡིཿ ཐུགས་ཀྱི་ཐུགས་དམ་བསྐང་བའི་ཕྱིརཿ
Chinese
圆满的食子和转变的食子， 诛杀的食子和遣除的食子， 今天全部为了意义而降临。 饥饿或许因食物而困扰， 口渴或许因酒而困扰， 怙主功德的宾客们， 虽然没有饥渴的困扰， 但没有不听真话的， 没有不珍惜死亡的生命的， 没有不依赖四大元素的。 从供养处怙主功德， 到布施处下等之人， 没有不执着顺合物的。 因此，为了圆满誓言， 祈请食子降临。 从女性食子处迎请男性， 从男性食子处迎请女性。 念诵拉章兄妹的名字而供奉， 虽然法界没有分别念， 但为了众生的利益而显现身相， 为了救护无依的众生， 为了在战场上诛杀罪人， 为了掌握善恶而显现。 将食子祭品供奉于虚空的宝藏中， 在无生的虚空中， 无碍的金刚大鹏鸟， 是安住于三种解脱的巢穴。 那个大鹏鸟巢穴是pa Ta Ha。 生命以鸟鹰的羽毛装饰， 是怙主兄妹心意的所依。 芥子国王夏日热姆， 是猛烈的咒语的兵器， 发出phrom shar hril的声音， 是怙主兄妹语的所依。 五大元素的精华， 转化为五种颜色， 那把大伞是孔雀眼， 将轮回和涅槃的背面交付于法界， 连接于五种智慧的网中， 这个救护轮回热恼的， 是怙主兄妹身的所依。 享用这些和谐的誓言物， 将违背誓言的敌人彻底击败， 行使遣除战争、遣除军队，如果不是特别情况就称为“降伏”的事业。 颅骨碗是身语意的所依， 一切美好的都是身， 八个头是各种意识的集合， 空性的自性是心的状态， 箭上缠绕着命根是语。 供奉为怙主安住的所依， 享用这些和谐的誓言物， 将违背誓言的敌人彻底击败， 行使遣除战争的事业。 虚空不是显现和空性二者， 显现的自性是身， 因为具有主尊和眷属， 为了圆满身的誓言。 虚空如彩虹般绚丽， 空性的自性是心， 因为具有主尊和眷属， 为了圆满心的誓言。
English
The fulfilling torma and the transforming torma, The killing torma and the averting torma, Today, may all of them come for the purpose. Hunger may be troubled by food, Thirst may be troubled by alcohol, To the guests, the protectors and qualities, Although there is no suffering of hunger and thirst, There is none who does not listen to the truth, There is none who does not cherish the life of death, There is none who does not rely on the four elements. From the object of offering, the protectors and qualities, To the object of giving, even the lowest, There is none who does not cling to harmonious substances. Therefore, in order to fulfill the vows, Please invite and come to the torma. Invite the male from the female torma, Invite the female from the male torma. Recite the names of the brother and sister and offer, Although the expanse has no conceptualization, For the sake of sentient beings, manifest the form, In order to protect the helpless beings, In order to kill the guilty in battle, Manifest to control good and evil. Offer the torma ransom to the treasury of the sky, In the unborn sky, The unobstructed vajra garuda, Is the nest that dwells in three liberations. That garuda nest is pa Ta Ha. Life is adorned with the feathers of eagles, It is the support of the mind of the mother protector brother and sister. Mustard king Shari Ram, Is the weapon of fierce mantra, Proclaiming the sound of phrom shar hril, It is the support of the speech of the mother protector brother and sister. The essence of the five elements, Transformed into five colors, That great umbrella is the pattern of peacock eyes, Surrendering the back of samsara and nirvana to the expanse, Connected to the net of five wisdoms, This that protects the heat of samsara, Is the support of the body of the mother protector brother and sister. Take these harmonious samaya substances, Completely defeat the enemies who break the samaya, Perform the activities of averting war, averting armies, if not a special case, it is called "subjugation". The skull cup is the support of body, speech, and mind, All that is beautiful is the body, Eight heads are the collection of various consciousnesses, The nature of emptiness is the state of mind, The arrow wrapped with the life force is speech. Offer as the support for the mother protector to reside, Take these harmonious samaya substances, Completely defeat the enemies who break the samaya, Perform the activities of averting war. The sky is not two, appearance and emptiness, The nature of appearance is the body, Because it has the main deity and retinue, In order to fulfill the samaya of the body. The sky is bright like a rainbow, The nature of emptiness is the mind, Because it has the main deity and retinue, In order to fulfill the samaya of the mind.