Tibetan
་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱཿ ཞེས་པ་ཁོ་ནས་དབུལ་ཞིང༌། སླར་ཡང༌། ཨོཾ་ན་མོ་བྷ་ག་ཝ་ཏེ་ སརྦ་དུརྒ་ཏེ་པ་རི་ཤོ་དྷ་ནི་རཱ་ཛ་ཡཿ ཏ་ཐཱ་ག་ཡཿ ཨརྷ་ཏེ་སཾམྱཀ་སཾ་བུདྡྷ་ཡཿ ཏདྱ་ཐཿ ཨོཾ་ཤོ་དྷ་ནི་ཤོ་དྷ་ནི་སརྦ་པཱ་བཾ་བི་ཤོ་དྷ་ནི་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་པ་ཁོ་ནས་ཏིལ་དང་ཡུངས་ཀར་བུངས་བསྐྱེད་ལ་འབུལ། རྫས་རྫོགས་རྗེས། ཨོཾ་བཛྲ་ཏཾ་བུ་ལ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་སོ་རྩི་དང༌། དེ་ནས་དེ་ལ་ཁ་དོག་ལེགས་བསྒྱུར་བའི། །ན་བཟའ་ཤིན་ཏུ་དྲི་ཞིམ་དམ་པ་འབུལ། །གོས་བཟང་སྲབ་ལ་འཇམ་པ་སྣ་ཚོགས་དང༌། །རྒྱན་མཆོག་བརྒྱ་ཕྲག་དག་ཀྱང་དབུལ་བར་བགྱི། །ཨོཾ་བཛྲ་ཝསྟྲ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། གོས་དབུལ། གྲུབ་ན་རྡོ་རྗེའི་ལྷ་མོ་བཅུ་དྲུག་གིས་མཆོད། བསྡུ་ན། ཨརྒྷཾ་སོགས་ཀྱི་མཐར། བསྟོད་པ་ནི། ཧཱུྃ། ཆོས་ཉིད་ཡེ་ཤེས་མཉམ་པའི་ངང༌། །རང་བཞིན་ཡོན་ཏན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །ཐུགས་རྗེ་ནོར་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་འདྲ། །ཕྱག་འཚལ་གདོད་མའི་མགོན་པོ་ལ། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་ངོ་བོ་ཉིད། །ཉོན་མོངས་དུག་ལྔ་རྣམ་སྦྱོང་ཞིང༌། །འབྱུང་ལྔའི་ཁམས་ནི་རྣམ་དག་པ། །ཕྱག་འཚལ་རྒྱལ་བ་རིགས་ལྔ་ལ། །བཅུ་དྲུག་ཡེ་ཤེས་ངོ་བོ་ཉིད། །གཟུང་འཛིན་དྲི་མ་རྣམ་སྦྱོང་ཞིང༌། །རྣམ་ཤེས་ཚོགས་བརྒྱད་གནས་དག་པ། །ཕྱག་འཚལ་སེམས་དཔའ་ཡབ་ཡུམ་ལ། །ཚད་མེད་ཡེ་ཤེས་ངོ་བོ་ཉིད། །ཁམས་ དྲུག་དྲི་མ་རྣམ་སྦྱོང་ཞིང༌། །ཚོགས་དྲུག་རྣམ་ཤེས་རྣམ་པར་དག །ཕྱག་འཚལ་ཐུབ་པ་དྲུག་ལའོ། །ཞི་ལས་ཡེ་ཤེས་རྣམ་འཕྲོས་པ། །འཇིགས་གཟུགས་ཁྲོ་བོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། །ལྔ་བཅུ་རྩ་བརྒྱད་འབར་བའི་སྐུ། །ཕྱག་འཚལ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། །ས་དང་ཡེ་ཤེས་ཞིང་ཁམས་ལ། །འཇིག་རྟེན་འདས་དང་མ་འདས་ཚུལ། །དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོའི་གནས་བརྒྱད་ན། །བཞུགས་པའི་འགྲོ་བ་ཀུན་ལ་འདུད། །ཅེས་བསྟོད་ནས་ཕྲིན་ལས་བཅོལ་བ་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་ཚད་མེད་པའི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོས་འཇིག་རྟེན་འདི་ནས་ཕ་རོལ་ཏུ་ཚེ་ལས་འདས་པ་ཆེ་གེ་མོའི་ཚེ་རབས་འཁོར་བ་ཐོག་མེད་ནས་བསགས་པའི་སྡིག་སྒྲིབ་ཉེས་ལྟུང་ཐམས་ཅད་ལྷག་མ་མེད་པར་བྱང་ཞིང་དག་ནས་ཐར་པ་དང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་གོ་འཕང་མཆོག་ལ་འགོད་པར་མཛད་དུ་གསོལ། །ཞེས་ལན་གསུམ། མ་འབྱོར་པ་དང་ཉམས་པ་དང༌། །སོགས་ཀྱི་མཐར་ཡི་གེ་བརྒྱ་པས་ནོངས་པ་བཤགས། ཨོཾ་ཁྱེད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་དོན་ཀུན་མཛད། །སོགས་ནས་བཛྲ་མུས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གཤེགས་སུ་གསོལ། དེ་ནས། མེ་ལྷའི་ལྟོ་བར་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་ཡུལ་ལྷ་གཞི་བདག་དང་བཅས་
Chinese
རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱཿ 仅以此供养。再次，ཨོཾ་ན་མོ་བྷ་ག་ཝ་ཏེ་ སརྦ་དུརྒ་ཏེ་པ་རི་ཤོ་དྷ་ནི་རཱ་ཛ་ཡཿ ཏ་ཐཱ་ག་ཡཿ ཨརྷ་ཏེ་སཾམྱཀ་སཾ་བུདྡྷ་ཡཿ ཏདྱ་ཐཿ ཨོཾ་ཤོ་དྷ་ནི་ཤོ་དྷ་ནི་སརྦ་པཱ་བཾ་བི་ཤོ་དྷ་ནི་སྭཱ་ཧཱ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）仅以此供养芝麻和芥子，增加数量。供品完毕后，ཨོཾ་བཛྲ་ཏཾ་བུ་ལ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）以此涂抹。然后，将颜色精美改变的，衣服非常香甜珍贵地供养。各种上好轻薄柔软的衣服，以及成百上千的珍贵饰品也供养。ཨོཾ་བཛྲ་ཝསྟྲ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）供养衣服。如果可以，用十六金刚女供养。如果简略，在ཨརྒྷཾ་等之后。赞颂如下：吽。法性智慧平等中，自性功德自然成。慈悲如意宝珠般，敬礼原始之怙主。五种智慧之本体，净化五毒诸烦恼，五大之界完全清净，敬礼五部诸佛。十六智慧之本体，净化能取所取垢，八识之聚处清净，敬礼勇识父母尊。无量智慧之本体，六界之垢完全净，六聚之识皆清净，敬礼六度之能仁。从寂静中智慧散发，恐怖忿怒之坛城是，五十八尊燃烧之身，敬礼法界之坛城。于地与智慧之刹土，世间超越与未超越之相，八大尸林之处所，敬礼安住之诸众生。如此赞颂后，委托事业：祈请坛城之诸圣众，以无量之大悲，将从此世间往生彼世间的某某，从无始轮回以来所积累的一切罪障、过患、堕落，无余清净，安置于解脱与一切智智之胜位。如此三次。未及与损坏等之后，以百字明忏悔过失。ཨོཾ་ཁྱེད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་དོན་ཀུན་མཛད། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等至བཛྲ་མུས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གཤེགས་སུ་གསོལ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）祈请金刚萨埵智慧坛城返回本位。然后，于火神腹中，空行护法、地方神祇、地主等一同。
English
Ruye Svaha. Offer only this. Again, Om Namo Bhagavate Sarva Durgate Pari Shodhani Rajaya Tathagataya Arhate Samyak Sambuddhaya Tadyatha Om Shodhani Shodhani Sarva Papam Bi Shodhani Svaha. Offer only this to increase the amount of sesame and mustard seeds. After the offerings are complete, Om Vajra Tambula Ye Svaha. Smear with this. Then, offer clothes that have been beautifully changed in color, are very fragrant and precious. Also offer various kinds of excellent, thin and soft clothes, and hundreds of precious ornaments. Om Vajra Vastra Ye Svaha. Offer clothes. If possible, offer with the sixteen Vajra goddesses. If abbreviated, after Argham etc. The praise is as follows: Hum. In the equality of Dharma nature and wisdom, self-nature and qualities are naturally accomplished. Compassion is like a wish-fulfilling jewel, I prostrate to the primordial protector. The essence of the five wisdoms, purifying the five poisons of afflictions, the elements of the five elements are completely pure, I prostrate to the five victorious Buddhas. The essence of the sixteen wisdoms, purifying the stains of grasping and being grasped, the eight consciousness aggregates are purified, I prostrate to the hero and heroine. The essence of immeasurable wisdom, the stains of the six realms are completely purified, the consciousness of the six aggregates is completely pure, I prostrate to the six Thubpas. Wisdom emanates from peace, the mandala of terrifying wrathful ones is, the body of fifty-eight burning deities, I prostrate to the mandala of the Dharmadhatu. In the land of earth and wisdom, the aspect of the world that has passed and has not passed, in the eight great charnel grounds, I pay homage to all the beings who dwell there. After praising in this way, entrust the activity: I pray that the immeasurable great compassion of all the deities of the mandala will completely purify all the sins, obscurations, faults, and downfalls accumulated from beginningless lifetimes of so-and-so who has passed away from this world to the other world, and place them in the supreme state of liberation and omniscience. Three times like this. After omissions and deteriorations, confess the faults with the hundred-syllable mantra. Om, you accomplish all the purposes of sentient beings, etc., until Vajra Mus, please let the wisdom mandala depart. Then, in the belly of the fire god, together with the Dakinis, Dharma protectors, local deities, and earth lords.
Tibetan
པ་ཁྲོམ་ཚོགས་སུ་རང་གི་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཀྱིས་སྤྱན་དྲངས་པ་ལ། ཨོཾ་ཨ་ཀཱ་རོ་མུ་ཁཾ་སོགས་ཀྱིས་སྲེག་རྫས་གཏོར་མ་ཕུལ། མཆོད་སྦྱིན་ གཏོར་མ་འདི་ཕུལ་བས། །རྣལ་འབྱོར་བདག་ཅག་འཁོར་བཅས་ལ། །སོགས་ཀྱིས་ཕྲིན་ལས་བཅོལ། མཐར་བཛྲ་མུས་གཤེགས། དེ་ནས་མར་ཁུ་དང་བཅས། ཨོཾ་ཨགྣ་ཡེ་ཛྭ་ལ་རཾ། ཞེས་པས་མེ་ལྷ་ཤིན་ཏུ་གསལ་བར་བྱས་ཏེ། སྲེག་རྫས་ལྷག་མ་རྣམས། ཨོཾ་ཨགྣ་ཡེ་སྡིག་སྒྲིབ་ཉེས་ལྟུང་ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱཿཞེས་པས་གཏང་རག་གི་ཚུལ་དུ་ཕུལ། ཨོཾ་ཨགྣ་ཡེ་ཨེ་དཾ་བྷ་ལིངྟ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧིས་གཏོར་མ་ཕུལ། བཛྲ་ཏམྦུ་ལས་སོ་རྩི་དང༌། གོས་ཟུང་སྔར་བཞིན་དབུལ། མེ་སྟེ་སྲེག་བྱ་ཟ་བའི་ལྷ། །དྲང་སྲོང་རྒྱལ་པོ་གདོན་གྱི་བདག །ཤར་ལྷོ་མེ་ལྷའི་ཚོགས་བཅས་ལ། །མཆོད་ཅིང་བསྟོད་དེ་ཕྱག་ཀྱང་འཚལ། །ཞེས་པས་བསྟོད། ཡིག་བརྒྱས་ནོངས་པ་བཤགས། བདག་གི་དོན་དང་གཞན་གྱི་དོན། །སྒྲུབ་བྱེད་སྲེག་བྱ་ཟ་བ་གཤེགས། །ཇི་ལྟའི་དུས་སུ་ཚུར་སྤྱོན་ལ། །ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་མཆིས་པར་མཛོད། །བཛྲ་མུས། ཡེ་ཤེས་པར་ཤར་ལྷོར་གཤེགས། དམ་ཚིག་པ་མེ་འབར་བའི་ཀློང་དུ་ཐིམ་པར་བསམས་ལ་བསྔོ་སྨོན་གྱིས་རྒྱས་གདབ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས་བདག་ཉིད་བསྲུངས་ནས་གསོན་པོའི་དོན་དུ་ཤིས་པ་བརྗོད། གསུམ་པ་མཇུག་བསྡུ་བ་ནི། བདག་ཉིད་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པས་ལག་གཉིས་དཔུང་པར་བསྣོལ་བའི་སེ་གོལ་གཏོགས་ཤིང༌། ཨོཾ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛཿ ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོས་རུས་བུ་བསྡུ། རུས་ཆོག་གནད་དུ་འགྲོ་བས་སཱཙྪ་ལ་སོགས་བཞེངས་ཤིང་སྨོན་ལམ་དང་བཅས་པས་རྒྱ་མཚོར་འབབས་པའི་ཆུ་ཀླུང་ལ་དོར་བས་ཕྱོགས་དེར་བདེན་ཚིག་གྲུབ་ པའི་དྲང་སྲོང་རྣམས་ཀྱི་མངོན་ཤེས་ཀྱིས་བཏེག་སྟེ་ཇི་ལྟར་བཏབ་པའི་སྨོན་ལམ་གྱི་མཐུན་འགྱུར་བྱེད་པར་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །ཅེས་འོད་གསལ་གྱི་རྒྱུད་སྡེ་རྫོགས་པ་རང་བྱུང་གི་རྒྱུད་དོན་གསལ་བར་བྱས་ཤིང༌། ངན་སོང་སྦྱོང་བའི་མན་ངག་གི་ཟུར་བརྒྱན་པའི། སྲེག་སྦྱངས་ཀྱི་ཆོ་ག་འདི་ནི་ཀུན་ལས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་མན་ངག་ཡིན་ནོ། །ས་མ་ཡཿ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱཿ ཅེས་རྫོགས་ཆེན་པ་རང་བྱུང་རྡོ་རྗེའི་ཐུགས་ཀྱི་ཏི་ཀའོ།། །།དགེའོ།། ཞི་ཁྲོ་ངན་སོང་སྦྱོང་བ་དང་འབྲེལ་བར་ཚེ་འདས་ཀྱི་ཕུང་པོ་སྦྱོང་ཐབས་སྒྲིབ་གཉིས་རྣམ་གྲོལ།
Chinese
在巴仲（པ་ཁྲོམ་）会众中，以自己的心间的光芒迎请，以嗡啊嘎若木康（藏文：ཨོཾ་ཨ་ཀཱ་རོ་མུ་ཁཾ།，梵文天城体：ओम् आकारो मुखम्，梵文罗马拟音：oṃ ākāro mukhaṃ，汉语字面意思：嗡，啊是口）等供奉焚烧物食子。供养此供施食子，为了瑜伽士我等眷属，等以委派事业。最后金刚（བཛྲ་）杵击。之后与酥油一起，以嗡阿格纳耶匝拉让（藏文：ཨོཾ་ཨགྣ་ཡེ་ཛྭ་ལ་རཾ།，梵文天城体：ओम् अग्नये ज्वल रं，梵文罗马拟音：oṃ agnaye jvala raṃ，汉语字面意思：嗡，敬火，燃烧，让）使火神非常明亮，焚烧物剩余全部，以嗡阿格纳耶，罪障，罪过，过失，息灭，咕如耶，梭哈（藏文：ཨོཾ་ཨགྣ་ཡེ་སྡིག་སྒྲིབ་ཉེས་ལྟུང་ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱཿ，梵文天城体：ओम् अग्नये पाप आवरन दोष क्षान्ति कुरु ये स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ agnaye pāpa āvarana doṣa kṣānti kuru ye svāhā，汉语字面意思：嗡，敬火，罪，障碍，罪过，息灭，做，耶，梭哈）以酬谢之仪轨供奉。嗡阿格纳耶，诶当，巴林达，卡卡，卡嘿（藏文：ཨོཾ་ཨགྣ་ཡེ་ཨེ་དཾ་བྷ་ལིངྟ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧིས་，梵文天城体：ओम् अग्नये एदं बलिन्त ख ख खा हि，梵文罗马拟音：oṃ agnaye edaṃ balinta kha kha khā hi，汉语字面意思：嗡，敬火，此，供物，卡卡，卡嘿）供奉食子。金刚槟榔供养漱口水，双层衣如前供养。火即焚烧所食之神，仙人国王鬼之主，东南火神眷众等，供养赞颂亦顶礼。以此赞颂。以百字明忏悔。为了自己之利益与他人之利益，成办者焚烧所食者请回返，如是之时请降临，事业之果祈请赐予。金刚（བཛྲ་）杵击。智慧尊于东南方回返。观想誓言尊融入于火焰之中，以回向发愿作结。以嗡啊吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：ओम् आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡，啊，吽）守护自身后，为了生者之利益说吉祥语。第三结尾是，自身具有本尊瑜伽，两手交叉于臂膀摇动手铃，嗡班杂萨玛雅匝（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛཿ，梵文天城体：ओम् वज्र समय जः，梵文罗马拟音：oṃ vajra samaya jaḥ，汉语字面意思：嗡，金刚誓言，匝），匝吽班火（藏文：ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ）聚集骨头。骨修之关键在于，建造擦擦等，并伴随祈愿，丢入流入大海之河流中，因此方，真实语成就之仙人们以神通力抬起，如所发愿之顺缘将会成办，是这样说的。如是光明之续部圆满自生之续部意义明晰，并以清净恶趣之口诀修饰的，此焚烧清净之仪轨是胜于一切之口诀。萨玛雅，嘉嘉嘉（藏文：ས་མ་ཡཿ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱཿ），此乃大圆满者自生金刚之心滴。吉祥！与寂怒百尊清净恶趣相关联，清净亡者之尸体，解脱二障。
English
Having invited with the light from one's heart in the assembly of Pakrom, offered burnt offerings and torma with Om Akaro Mukham (Tibetan: ཨོཾ་ཨ་ཀཱ་རོ་མུ་ཁཾ།, Sanskrit Devanagari: ओम् आकारो मुखम्, Sanskrit Romanization: oṃ ākāro mukhaṃ, Literal Chinese meaning: Om, A is the mouth) and so on. By offering this sacrificial torma, entrust the activities to the yogi, myself and retinue, etc. Finally, Vajra strike. Then, along with butter, make the fire deity very clear with Om Agnaye Jwala Ram (Tibetan: ཨོཾ་ཨགྣ་ཡེ་ཛྭ་ལ་རཾ།, Sanskrit Devanagari: ओम् अग्नये ज्वल रं, Sanskrit Romanization: oṃ agnaye jvala raṃ, Literal Chinese meaning: Om, to fire, burn, Ram). Offer all the remaining burnt offerings in the manner of gratitude with Om Agnaye, purify sins, obscurations, faults, and downfalls, Kuru ye Svaha (Tibetan: ཨོཾ་ཨགྣ་ཡེ་སྡིག་སྒྲིབ་ཉེས་ལྟུང་ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱཿ, Sanskrit Devanagari: ओम् अग्नये पाप आवरन दोष क्षान्ति कुरु ये स्वाहा, Sanskrit Romanization: oṃ agnaye pāpa āvarana doṣa kṣānti kuru ye svāhā, Literal Chinese meaning: Om, to fire, sins, obscurations, faults, pacify, Kuru ye Svaha). Offer the torma with Om Agnaye Idam Balingta Kha Kha Kha Hi (Tibetan: ཨོཾ་ཨགྣ་ཡེ་ཨེ་དཾ་བྷ་ལིངྟ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧིས་, Sanskrit Devanagari: ओम् अग्नये एदं बलिन्त ख ख खा हि, Sanskrit Romanization: oṃ agnaye edaṃ balinta kha kha khā hi, Literal Chinese meaning: Om, to fire, this, offering, Kha Kha Kha Hi). Offer mouthwash with Vajra Tambula, and the double garment as before. The fire, the deity who eats the burnt offerings, the sage king, the lord of demons, together with the assembly of the southeast fire deity, I offer, praise, and prostrate. Praise with this. Confess the faults with the Hundred Syllable Mantra. For the benefit of myself and the benefit of others, the accomplisher, the eater of burnt offerings, please return. At the time of such, please come, and grant the fruit of the actions. Vajra strike. The wisdom being returns to the southeast. Visualize the samaya being dissolving into the expanse of blazing fire, and conclude with dedication and aspiration. Protect oneself with Om Ah Hum (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: ओम् आः हूँ, Sanskrit Romanization: oṃ āḥ hūṃ, Literal Chinese meaning: Om, Ah, Hum), and speak auspicious words for the benefit of the living. The third, the conclusion, is: since one possesses the yoga of the deity, shake the hand bell with both hands crossed at the arms, Om Vajrasamaya Jah (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛཿ, Sanskrit Devanagari: ओम् वज्र समय जः, Sanskrit Romanization: oṃ vajra samaya jaḥ, Literal Chinese meaning: Om, Vajra Samaya, Jah), Jah Hum Bam Hoh gather the bones. Since the bone ritual goes to the heart, build tsatsas and so on, and with aspirations, throw them into the river flowing into the ocean, so that in that direction, the sages who have accomplished the true word will lift them up with their clairvoyance, and it is said that the favorable conditions of the aspirations that have been made will be accomplished. Thus, the meaning of the self-arisen tantra, which is the complete tantra of clear light, has been clarified, and this ritual of burning purification, which is adorned with the essential instructions for purifying the lower realms, is an essential instruction that is superior to all. Samaya, Gya Gya Gya (Tibetan: ས་མ་ཡཿ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱཿ), this is the heart drop of the Dzogchenpa Rangjung Dorje. Good! In connection with the peaceful and wrathful purification of the lower realms, the method of purifying the corpse of the deceased, liberation from the two obscurations.