Tibetan
ཞི་ཁྲོ་ངན་སོང་སྦྱོང་བ་དང་འབྲེལ་བར་ཚེ་འདས་ཀྱི་ཕུང་པོ་སྦྱོང་ཐབས་སྒྲིབ་གཉིས་རྣམ་གྲོལ། ཞི་ཁྲོ་ངན་སོང་སྦྱོང་བ་དང་འབྲེལ་བར་ཚེ་འདས་ཀྱི་ཕུང་པོ་སྦྱོང་ཐབས་སྒྲིབ་གཉིས་རྣམ་གྲོལ། ཞི་ཁྲོ་ངན་སོང་སྦྱོང་བ་དང་འབྲེལ་བར་ཚེ་འདས་ཀྱི་ཕུང་པོ་སྦྱོང་ཐབས་སྒྲིབ་གཉིས་རྣམ་གྲོལ་བཞུགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ངན་སོང་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་སྦྱོང་བ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འདིར་མན་ངག་གི་རྒྱུད་སྡེ་རྫོགས་པ་རང་བྱུང་གི་དགོངས་པ་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་ཧོམ་ལའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་གོང་བུ་རྣམས་སྲེག་པ་དང༌། ཞུ་རྫས་བླུགས་པ་སྟེ་སྲེག་བླུགས་སམ། བསྲེག་བྱ་རྣམས་ལྷའི་ཞལ་དུ་སྦྱིན་པ་ལ་ཞེ་སར་སྦྱར་བས་འབུལ་བའི་དོན་གྱིས་སྦྱིན་སྲེག་གི་སྦྱོར་བས་ཚེ་འདས་ཀྱི་ཕུང་པོ་སྦྱོང་བའི་ཆོ་ག་སྒྲིབ་གཉིས་རྣམ་གྲོལ་རྩོམ་པ་ལ་གསུམ། སྦྱོར་བ། དངོས་གཞི། རྗེས་སོ། །དང་པོ་ལ་གསུམ། ཐབ་བརྩིགས་པ། རོ་ཆས་སུ་འཇུག་པ། ཆོད་རྫས་འདུ་བྱ་བའོ། །ཐབ་བརྩིག་པ་ནི། ཕལ་མོ་ཆེ་སྲེག་ཁང་རྙིང་པར་བྱ་བ་མང་བས་འདིར་མ་བཤད་ལ། དམིགས་བསལ་དགོས་ན་མཆོག་དམན་བྱེ་བྲག་ཕྱེད་པར་རྩིག་པའི་ཚུལ་གཞན་དུ་ཤེས་པར་བྱས་ནས། མེ་གདན་རས་སམ་ཤོག་བུ་ལ་ཐིག་ཆེན་བཞི་བཏབ་པའི་དབུས་ནས་མཐོ་གང་ཟླུམ་སྐོར་གྱི་ཕྱི་མ་ཕྱེད་ཕྱེད་ཀྱིས་དམན་པའི་མུ་ཁྱུད་རིམ་པ་གསུམ་བསྐོར། མུ་ཁྱུད་ནང་མའི་གཞི་མཐིང་ཀར་བྱས་པ་ལ་པདྨ་འདབ་བཞི་ལྟེ་བ་དང་བཅས་པའི་འདབ་མ་བཞི་པོར་ཤར་ནས་བརྩམས་ཏེ། གཡས་བསྐོར་གྱིས་རྡོ་རྗེ། རིན་པོ་ཆེ། པདྨ་རྒྱ་གྲམ་རྣམས་བྲི་ཞིང༌། དབུས་ཀྱི་ལྟེ་བ་ལ་འཁོར་ལོའོ། །མུ་ཁྱུད་བར་པ་གཞི་དམར་པོ་ལ་སེམས་དཔའ་ཡབ་ཡུམ་བརྒྱད་ཀྱི་གནས་ཐིག་ལེ་ཉིས་བརྩེགས་བརྒྱད། མུ་ཁྱུད་ཕྱི་མ་གཞི་དཀར་པོ་ལ་སྒོ་བ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་མཚན་མ་བཀོད། དེའི་སྟེང་དུ་ཕྱི་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་མུ་ཁྱུད་ཚོན་སྣ་ཚང་བས་བསྐོར་བའི་ཟུར་བཞིར་ཟླ་ཕྱེད་རྡོ་རྗེས་མཚན་པ་བྲིས་ལ། པུར་ཐབ་ཏུ་བཏིང་། རས་ལ་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་མུ་ཁྱུད་དང་བཅས་པ་བྲིས་ཏེ་བུམ་ ཆུ་ལ་དྲངས་པ་མེ་གདན་གྱི་ཁར་བཀབ་བོ། །གཉིས་པ་རོ་ཆས་སུ་གཞུག་པ་ནི། གནས་ལུང་བཤད་པའི་བུམ་སྒྲུབ་དམིགས་བསལ་དང༌། གཞན་ཡང་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་ཅི་རིགས་འཁྲུགས་པའི་གཟུངས་ལ་སོགས་ཀྱིས་བཞུ་བཏུལ་བྱས་པའི་བུམ་ཆུ་ལ་རོ་ལེགས་པར་འཁྱུད་ཅིང་རས་ཀྱི་ཕྱིས་པ་ག་བུར་སོགས་དྲི་བཟང་དང་སྨན་སྣའི་འདག་པས་ཁྱབ་པར་བྱུག་ཅིང་ཁ་སོགས་དབང་པོའི་སྒོར་ཡང་ལྡུགས། རྒྱ་ཤོག་ལ་གསེར་རམ་དྲི་
Chinese
寂怒恶趣清净法，与亡者遗体清净法相关的二障解脱。 寂怒恶趣清净法，与亡者遗体清净法相关的二障解脱。 寂怒恶趣清净法，与亡者遗体清净法相关的二障解脱法。 顶礼薄伽梵，一切恶趣皆得清净者。此处以口诀续部圆满自生之意为主，焚烧护摩事业之丸药等，以及倾注供物，即焚烧倾注，或将焚烧物供养于本尊之口，以敬语相 जोड़कर供养之意，以焚烧供养之仪轨，撰写亡者遗体清净之仪轨二障解脱，分为三部分：预备、正行、结行。第一部分分为三：筑炉、将遗体放入、准备供品。筑炉：通常火葬场多为旧炉，故此处不述。若有特殊需要，则需了解区分优劣而筑炉之法。于火坛之布或纸上画四大圆圈，从中央起，以高一指之圆形，外围依次以减半之方式画三层圆圈。内圈底色为蓝色，画四瓣莲花，含花心，四瓣从东方开始，顺时针方向依次画金刚、珍宝、莲花、十字金刚杵。中央花心画法轮。中圈底色为红色，画八尊勇识父母之位置，八个双层圆点。外圈底色为白色，画门神父母之标志。其上画五智之圆圈，颜色齐全，四角画半月金刚杵。铺于火葬炉中。于布上画八辐法轮，含圆圈，从瓶 中取水洒于火坛之上。第二，将遗体放入：依 स्थान वर्णन 之瓶修 विशेष ，以及其他各种百字明咒等融化加持之瓶水中，将遗体充分浸泡，用布擦拭，涂抹樟脑等香料和药材之膏，并灌入口等感官之门。于汉纸上以金或香
English
Purification of Peaceful and Wrathful Evil Destinies, Liberation from the Two Obscurations Related to the Purification Method for the Deceased's Corpse. Purification of Peaceful and Wrathful Evil Destinies, Liberation from the Two Obscurations Related to the Purification Method for the Deceased's Corpse. Herein lies the Purification of Peaceful and Wrathful Evil Destinies, Liberation from the Two Obscurations Related to the Purification Method for the Deceased's Corpse. Homage to the Bhagavan, the one who completely purifies all evil destinies. Here, focusing primarily on the intention of the Dzogchen self-arisen tantras, the burning of Homa practice pills, etc., and the pouring of offering substances, i.e., burning and pouring, or offering the objects to be burned into the mouth of the deity, with the honorific added to the act of giving, the rite of purifying the corpse of the deceased through the practice of burnt offering, Liberation from the Two Obscurations, is composed in three parts: Preparation, Main Practice, and Conclusion. The first part has three sections: Constructing the hearth, placing the corpse, and preparing the offering substances. Constructing the hearth: Generally, there is much to be done with old cremation chambers, so it is not discussed here. If there is a special need, then one should learn elsewhere the method of constructing it, distinguishing between superior and inferior. On a cloth or paper fire cushion, draw four large circles, and from the center, draw three concentric circles, each decreasing by half a finger's height. The base of the inner circle is made blue, and four lotus petals with a center are drawn, starting from the east for the four petals, and rotating clockwise, draw a vajra, a jewel, a lotus, and a crossed vajra. In the center of the middle circle, draw a wheel. The middle circle has a red base, with eight double-layered dots representing the places of the eight male and female bodhisattvas. The outer circle has a white base, with the symbols of the male and female gatekeepers. On top of that, draw the outer circle of the five wisdoms, surrounded by all colors, and mark the four corners with half-moon vajras. Spread it in the cremation hearth. Draw an eight-spoked wheel with a circle on a cloth, and draw water from a vase and cover it over the fire cushion. Second, placing the corpse: According to the special vase practice described in the location, and also with the vase water blessed by dissolving various hundred-syllable mantras, etc., thoroughly soak the corpse, wipe it with a cloth, apply camphor and other fragrant substances and medicinal ointments, and pour them into the openings of the senses such as the mouth. On Chinese paper, with gold or fra-
Tibetan
བཟང་གིས། ཧཱུྃ་བཛྲ་ངྷྲིཀ །མུཾ་དྷཱ་ཏེ་ཤྭ་རཱི། ཨོཾ་ཛི་ན་ཛིཀ །ལྭཾ་དྭེ་ཥར་ཏི། སྭཱ་རཏྣ་དྷྲིཀ །མཾ་མོ་ཧཱ་ར་ཏི། ཨཱཾ་ཨ་རོ་ལིཀ །པཱཾ་རཱ་ག་ར་ཏི། ཧཱ་པྲཛྙཱ་དྷྲིཀ །ཏཱཾ་བཛྲ་རཏི། ཚེ་ལས་འདས་པ་ཆེ་གེ་མོའི་སརྦ་དུརྒ་ཏེ་སརྦ་པཱ་པཾ་བི་ཤྭ་དྷ་ནི་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཅེས་པ་ཚར་གསུམ་ནོར་འཁྲུལ་ལྷག་ཆད་མེད་པར་བྲིས་ཏེ། སྤྱི་བོ། མགྲིན་པ། སྙིང་ཁ་གསུམ་དུ་སྦྲང་རྩིས་སྦྱར། རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་དང་བཅས། ཨོཾ་སརྦ་བིད་བཛྲ་ཨ་དྷིཥྛ་ཛྙཱ་ན་ས་མ་ཡེ་ཧཱུྃཿགིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས། སྤྲོ་ན་བདེར་འདུས་ལས། རོ་ཡི་ཕྱི་ཤུན་ཐམས་ཅད་ལ། །འཁོར་བའི་བག་ཆགས་ཀུན་བཀོད་དེ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་གནས་དྲུག་ཏུ་རིགས་དྲུག་གི་ས་བོན་ཡི་གེ་དྲུག་དང་ལྟེ་བ་སྲིད་པ་སྐྱེད་བྱེད་ལ་རྟེན་འབྲེལ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་བག་ཆགས་བསྲེགས་ཕྱིར་དེའི་བརྡ་ཚུལ་ལམ། མིང་ཡིག་ཅི་བདེ་བའང་བཀོད་ན་ལེགས་མོད། དེ་བཞིན་དུ་སྦྱོང་རྒྱུད་ལས། རོ་ལ་སྔགས་ཀྱིས་བཏབ་ནས་ཀྱང༌། །ཆུ་མཆོག་གིས་ནི་བཀྲུས་ནས་ནི། །བཟླས་པའི་དྲི་ཡིས་བྱུག་པར་བྱ། །གོས་དང་རྒྱན་ གྱིས་བཀླུབས་ནས་ནི། །སྔགས་ཀྱིས་བཏབ་པའི་དུད་པས་བདུག །མེ་ཏོག་ཕྲེང་བ་ལ་སོགས་མཆོད། །ཅེས་གསུངས་པས་རབ་བྱུང་ལ་ཆོས་གོས་དང༌། ཁྱིམ་པ་ལ་གོས་དཀར་པོའམ། དམར་པོས་བླ་ཁེབས་གཡོགས། མགོ་ལ་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་བཅིངས། རོལ་མོའི་བྱེ་བྲག་དང་བཅས་པས་སྲེགས་ཁང་དུ་བཅུག་ཅིང་བགེགས་བསྐྲད། དེ་ཡང་སྲེག་ཁང་གི་གཡས་གཡོན་དུ་རླུང་སེང་གི་བུག་པ་འཇོག་པ་དང༌། སྙིང་གའི་ཐད་དུ་སྲེག་རྫས་འབུལ་བའི་རྫས་ཁུང་སོགས་ཐབ་བརྩིག་དུས་ནས་ཏེར་བསྡོགས་ཤེས་ཡོད་ཀྱིས། འཇིག་རྟེན་རྣམས་བློ་གྲོས་རྨོངས་པས་རོ་ཐབ་ནང་དུ་ཧ་ཅང་དྲང་པོར་བསྲང་ན་འཚིག་པར་དཀའ་བས། མགོ་ཁུང་དུ་དཔྲལ་བ་གཏུགས་ལ་འཇིང་རྡོ་སྤྲད། ཁོག་པ་ཅུང་ཟད་སྒུར་སྟབས་སུ་བཞག་པའི་སྙིང་ཁའི་ཐད་ལ་མེའི་སྙིང་པོ་བཅར་རྒྱག་ཕོག་པར་བྱ།དེ་བཞིན་དུ་རྐང་པ་གཉིས་ཀྱང་ཤད་དེ་བརྐྱངས་པའི་མཐེ་བོང་ལ་རས་ལྡེ་སྣུམ་ཅན་བསྡམ། ཁྱད་པར་དམུ་ཆུ་ཅན་ལ་འོག་ཏུ་རྫ་སྣོད་མར་ནག་གིས་བཀང་བར་མུ་ཟི་དང་སྤོས་དཀར་བཏབ་པ་བཞག་པས་ཆུ་ཡང་མེ་འབར་བ་སོགས་ཞུགས་སྦྱོང་བདེ་བའི་མན་ངག་གོ། །གསུམ་པ་ནི། སྲེག་རྫས་གཡས་དང་། མཆོད་རྫས་གཡོན་དུ་བཤམ་པའི་སྲེག་རྫས་ནི། ཡམ་ཤིང་གི་རྒྱུ་འོ་མ་ཅན་གྱི་ཤིང་ལྔ་བོད་དུ་མེད་མོད། རུང་མཐུན་བལ་བུ། ལྕང་མ་ལ་སོགས་ཡོགས་ཤུན་བྲལ་སོགས་མ་ཡིན་པ་སོར་བཅུ་གཉིས་པ་མང་བ་དང༌། མ
Chinese
善者云： 吽 瓦吉拉 德热克， 姆 达德夏瓦热， 嗡 泽纳泽克， 朗 德威夏热提， 斯瓦 然特那 德热克， 芒 莫哈热提， 昂 阿若里克， 庞 惹嘎热提， 哈 帕嘉 德热克， 汤 瓦吉拉 热提。于已逝者之（名字）一切恶趣，一切罪障，悉皆清净，吽 啪。如是书写三遍，无有错谬增减。于顶门，喉间，心间三处涂以蜂蜜。并以金刚拳加持。以嗡 萨瓦 维德 瓦吉拉 阿迪斯塔 嘉那 萨玛耶 吽 加持之。若广之，于乐集之中，于尸体之外皮一切处，布置轮回之习气。如是等等，于六处布置六道之种子字，以及于脐间，作为生有之生起处，为了焚烧十二缘起之习气，布置彼等之表法，或随宜布置名文字亦可。如是于修续中云：于尸体上以咒加持后，以胜妙之水沐浴之，以念诵之香涂抹之，以衣服与饰品覆盖之，以咒加持之烟熏之，供养鲜花花环等等。如是说故，于出家者以法衣，于在家者以白布或红布覆盖之。于头上系鲜花花环。伴随各种乐器，送入焚化房中，驱逐邪魔。又，于焚化房之左右，设置通风孔，以及于心口之正前方，设置供奉焚烧物之孔等等，于建造火炉之时，即应知晓并准备妥当。世间之人，因智慧愚昧，若将尸体于火炉中过于正直地伸直，则难以焚烧，故于头孔处，使额头抵住，并放置垫石。身体略微弯曲，使心口之正前方，能够直接接触到火焰之精华。如是，双脚亦伸直，于脚拇指上缠绕浸油之布条。特别是对于患有腹水之人，于其下方放置盛满酥油之陶器，其中加入石菖蒲与白檀香，如此水亦能燃烧，是为易于火化之诀窍。第三，于右侧陈设焚烧物，于左侧陈设供品，焚烧物为：虽说阎浮树之材质，以及具有乳汁之五种树木，于藏地没有。但可使用与之相符之棉花，柳树等等，非为已剥皮之物，长度为十二指之多者，以及
English
The good one said: Hūṃ Vajra Dhṛk, Muṃ Dhāteśvarī, Oṃ Jina Jik, Lvaṃ Dveṣarati, Svā Ratna Dhṛk, Maṃ Mohārati, Āṃ Arrolik, Pāṃ Rāgarati, Hā Prajñā Dhṛk, Tāṃ Vajrarati. For the deceased (name), all দুর্গতি (durgati,梵文天城体，दुर्गति，durgati，misery)，all পাপ (pāpaṃ,梵文天城体，पाप，pāpa，sin) are purified, Hūṃ Phaṭ. Write this three times without error or omission. Apply honey to the crown of the head, throat, and heart. Bless with the vajra fist. Bless with Oṃ Sarva Vid Vajra Adhiṣṭha Jñāna Samaye Hūṃ. If elaborate, in the gathering of bliss, on all the outer skin of the corpse, arrange all the karmic imprints of saṃsāra. Like this, in the six places, arrange the six seed syllables of the six realms, and in the navel, as the place of arising of existence, in order to burn the karmic imprints of the twelve links of dependent origination, arrange their symbolic representations, or arrange name syllables as appropriate. Likewise, in the Training Tantra, it says: After consecrating the corpse with mantra, bathe it with excellent water, anoint it with the fragrance of recitation, cover it with clothes and ornaments, fumigate it with mantra-consecrated smoke, offer flower garlands, etc. As it is said, for monastics, cover it with Dharma robes, and for householders, cover it with white or red cloth. Tie a garland of flowers on the head. Accompanied by various musical instruments, place it in the cremation chamber and dispel obstacles. Also, on the left and right of the cremation chamber, place ventilation holes, and directly in front of the heart, set up a hole for offering cremation substances, etc., which should be known and prepared when building the furnace. Because people in the world are foolish in their wisdom, if the corpse is stretched out too straight in the furnace, it is difficult to burn, so at the head hole, make the forehead touch and place a support stone. Slightly bend the body so that the essence of the fire can directly contact the front of the heart. Likewise, stretch out both legs straight, and bind oil-soaked cloth strips to the big toes. Especially for those with dropsy, place a pottery vessel filled with clarified butter underneath, with calamus and white sandalwood added, so that the water can also burn, which is a secret instruction for easy cremation. Third, arrange the cremation substances on the right and the offerings on the left. The cremation substances are: Although the wood of the jambu tree and the five types of trees with milky sap are not available in Tibet, cotton, willow, etc., that are suitable, not peeled, and mostly twelve finger-widths long, and