Tibetan
སོགས་སྔང་བ་རྣམས། །སྐྲག་ནས་ཕྱོགས་བཞིར་འབྱེར་བྱེད་པ། །རྡོ་རྗེ་ཅན་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི། །སྔོན་ཆད་ཁྱོད་ཀྱི་བཀའ་ལས་འདས། །ད་ནི་འཇིགས་པ་ཆེར་མཐོང་ནས། །ཁྱེད་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི་ལགས་ཀྱི། །འཇིགས་པ་མྱུར་དུ་བསལ་དུ་གསོལ། །ཞེས་བརྗོད་པས་ཚེ་འདས་པའང་གདུང་བ་དྲག་པོའི་རྐྱེན་གྱིས་རྒྱུད་དག་ནས་ལམ་ལྔའི་ཡོན་ཏན་ཁྱད་པར་ཅན་ཐོབ་པར་བསམས་ལ། དཀོན་མཆོག་རིན་ཆེན་དཔལ་ཞིང་དུ། །དཀོན་མཆོག་རིན་ཆེན་འོད་ཟེར་གྱིས། །རིན་ཆེན་ཕྲེང་བ་རྣམ་དག་པ། །ཚོགས་ཀྱི་ལམ་དང་སྦྱོར་བའི་ལམ། །མཐོང་བའི་ལམ་དང་སྒོམ་པའི་ལམ། །བླ་ན་མེད་པ་ཁྱད་པར་ལམ། །བྱང་ཆུབ་བར་ཆད་མེད་པའི་ལམ། །ལམ་ལྔ་དག་ལ་བརྟེན་ནས་ནི། །འཕགས་པའི་ལམ་དེར་བགྲོད་པར་ཤོག །ཅེས་དང༌། ལམ་བསྟན་པ་ནི། བྱང་བུའི་མདུན་དུ་འོད་གསལ་གྱི་སྣང་བ་མཚོན་པའི་མར་མེ་གཅིག་བཏེགས་ནས་རྫོགས་པ་རང་བྱུང་ལས། ཧོ། རིག་པ་དབང་གི་རྒྱལ་པོ་པདྨ་དབང་གི་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཚེ་ལས་འདས་པ་འདི་ལ་གཤེད་བྱེད་པ་དང༌། སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་བྱང་བར་མཛད་དུ་གསོལ། ཧོ། ཚེ་ལས་འདས་པ་ཆེ་གེ་མོ་ཁྱོད་ཉོན་ཅིག །ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ན། མངོན་པར་དགའ་ བའི་ཞིང་ཁམས་ན། སྟོན་པ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བས་སྐུས་འདུལ་བའི་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་དེར་སྐུས་འདུལ་བའི་ཆོས་ཉོན་ལ་ཕྱི་ནང་གི་སྒྲོ་འདོགས་ཆོད་ལ་བདེ་བ་ཅན་གྱི་ཞིང་ཁམས་སུ་བཞུད་ཅིག །ལྷོ་ཕྱོགས་ན་དཔལ་དང་ལྡན་པའི་ཞིང་ཁམས་ཡོད་དེ། དེ་ན་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ཞེས་བྱ་བས་ཡོན་ཏན་གྱི་སྒོ་ནས་འདུལ་བའི་ཆོས་སྟོན་པ་ཞིག་ཡོད་ཀྱིས། དེར་རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་མ་འཇིགས་པར་ཡོན་ཏན་གྱིས་འདུལ་བའི་ཆོས་སྟོན་པ་དེ་ཉོན་ལ་ཕྱི་ནང་གི་སྒྲོ་འདོགས་ཆོད་ལ་ཆོས་ཉིད་ཀ་དག་གི་ཞིང་ཁམས་སུ་བཞུད་ཅིག །ནུབ་ཕྱོགས་སུ་པདྨ་བརྩེགས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཞིང་ཁམས་ཡོད་དེ། དེ་ན་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཞེས་བྱ་བ་ཡོད་ཀྱིས། དེ་ན་གསུང་གིས་འདུལ་བའི་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །དེར་རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་མ་འཇིགས་པར་གསུང་གིས་འདུལ་བའི་ཆོས་ཉོན་ལ་ཕྱི་ནང་གི་སྒྲོ་འདོགས་ཆོད་ལ་དེར་མ་གནས་པར་ཆོས་ཉིད་ཀ་དག་གི་ཞིང་ཁམས་སུ་བཞུད་ཅིག །བྱང་ཕྱོགས་ན་ལས་རབ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ཞིང་ཁམས་ཡོད་དེ། དེ་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས
Chinese
等等恐吓之声。 吓得四处逃散。 祈求金刚持的庇护。 以前违背了您的旨意。 现在看到了巨大的恐惧。 祈求您的庇护。 恳请迅速消除恐惧。 这样说，逝者也因强烈的痛苦而净化了相续，心想获得了五道的殊胜功德。 祈祷：于珍宝庄严的刹土中， 祈祷：于珍宝庄严的光芒中， 珍宝之鬘极清净， 资粮道与加行道， 见道与修道， 无上殊胜道， 菩提无间道， 依靠此五道， 愿能行于圣道。 如此等等。指示道路：在书面文书前，点燃一盏象征光明景象的酥油灯，从《任运自成》中念诵： 吽！顶礼智慧自在之王莲花自在身！ 祈请为这位亡者消除凶煞， 净化一切障碍。 吽！某某亡者，你谛听！ 在东方世界的刹土中， 有名为导师金刚萨埵者，以身调伏众生而宣说佛法。 善男子，你当于彼处听闻以身调伏之法，断除内外之执着，往生极乐世界。 在南方，有具光辉的刹土， 彼处有化身如来、正等觉者，名为珍宝生佛，以功德之门调伏众生而宣说佛法。 善男子，你莫畏惧，听闻以功德调伏之法，断除内外之执着，往生法性本净之刹土。 在西方，有名为莲花庄严的刹土， 彼处有化身如来、正等觉者，名为无量光佛， 以语调伏众生而宣说佛法。 善男子，你莫畏惧，听闻以语调伏之法，断除内外之执着，不住于彼处，往生法性本净之刹土。 在北方，有事业圆满的刹土， 彼处有如来、正等觉者。
English
etc., all the frightening sounds. Frightened, they scatter in all directions. I take refuge in the Vajra Holder. Previously, I transgressed your command. Now, having seen great fear, I seek refuge in you. Please quickly dispel the fear. By saying this, the deceased also, due to the intense suffering, purifies their continuum, thinking that they have obtained the special qualities of the five paths. In the glorious realm of precious jewels, In the rays of precious jewels, A precious garland, perfectly pure, The path of accumulation and the path of joining, The path of seeing and the path of meditation, The unsurpassed, extraordinary path, The path of unobstructed enlightenment, Relying on these five paths, May I traverse the noble path. And so on. Showing the path: In front of the written document, raise a butter lamp symbolizing the appearance of clear light, and recite from the Spontaneous Perfection: Homage to the King of Wisdom, the Lord of Power, the body of Padma Wang! May all the obstructing forces and obscurations be purified for this deceased. Ho! Deceased so-and-so, listen! In the eastern realm of the world, In the realm of Manifest Joy, The teacher named Vajrasattva teaches the Dharma, subduing beings with his body. Son of noble family, listen there to the Dharma that subdues with the body, cut off the attachments of inner and outer, and proceed to the realm of Sukhavati. In the south, there is a glorious realm, There, the emanation body, the Tathagata, the perfectly complete Buddha named Ratnasambhava, teaches the Dharma, subduing through the gate of qualities. Son of noble family, do not be afraid there, listen to the Dharma that subdues with qualities, cut off the attachments of inner and outer, and proceed to the realm of the Dharma nature, primordial purity. In the west, there is a realm called Lotus Array, There, the emanation body, the Tathagata, the perfectly complete Buddha named Amitabha, exists. There, he teaches the Dharma, subduing with speech. Son of noble family, do not be afraid there, listen to the Dharma that subdues with speech, cut off the attachments of inner and outer, and without remaining there, proceed to the realm of the Dharma nature, primordial purity. In the north, there is a realm where all actions are perfectly accomplished, There, the Tathagata, the perfectly complete Buddha.
Tibetan
་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དོན་ཡོད་དོན་གྲུབ་ཞེས་བྱ་བ་ཡོད་ཀྱིས། དེར་ ཕྲིན་ལས་ཀྱིས་འདུལ་བའི་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །དེ་ལ་རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་མ་འཇིགས་པར་ཕྲིན་ལས་ཀྱིས་འདུལ་བའི་ཆོས་ཉོན་ལ་ཕྱི་ནང་གི་སྒྲོ་འདོགས་ཆོད་ལ་ཆོས་ཉིད་ཀ་དག་གི་སར་བཞུད་ཅིག །དབུས་ན་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་མེ་རི་འབར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ཡོད་ཀྱིས། དེ་ཡང་ཤིན་ཏུ་ཡ་ང་བ། འཇིགས་ཤིང་སྐྱི་བུང་བ། སྐྲག་ཅིང་སྔངས་པ་ཞིག་ཡོད་དེ། དེ་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་པདྨ་དབང་གི་རྒྱལ་པོ་ཅེས་བྱ་བ་ཡོད་ཀྱིས། རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་མ་འཇིགས་པར་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ལ་རིག་པ་རང་གནས་ཀྱི་དབང་ཞེས་བྱ་བ་ཡོད་ཀྱིས། དབང་དེ་ནོས་ལ་ཆོས་ཉིད་རང་སྣང་གི་ནམ་མཁའ་ལ་མ་འཇིགས་མ་སྔངས་མ་སྐྲག་པར་སོང་ཞིག །ཅེས་ལམ་བསྟན་ནས་ཞག་གྲངས་མང་པོའི་ཚེ་ནུབ་ཐ་མ་དང༌། ཉིན་ཆོག་ལ་དེ་མ་ཐག་པར་བྱང་བུའི་རྣམ་ཤེས་ཧཱུྃ་གི་རྣམ་པས་ཞིང་ཁམས་དེ་དག་ཏུ་འཕངས་པར་བྱའོ། །རྒྱུད་ལས་ཞིང་བཅུ་ཁྲོད་མེ་རི་འབར་བ་དང་བཅུ་གཅིག་ཏུ་གསུངས་ཀྱང༌། འདིར་རྣམ་གྲོལ་དབུགས་ཆེན་འབྱིན་པ་ལྔར་བསྡུས་ལ། ཞིང་ཁམས་འདི་རྣམས་སུ་བདག་སྟོབས་གཞན་སྟོབས་གང་གིས་དབུགས་ཕྱུང་བ་ཡིན་ཡང་རིགས་དང་ལས་འབྲེལ་ཡོད་པའི་ཞིང་གང་ཏུ་སྐྱེས་པ་དེར་རྒྱུད་སྨིན་ནས་དབུས་ཀྱི་ཁྲོ་བོའི་ཞལ་མཐོང་བའི་མོད་ལ་དེའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས་ཤེས་སྒྲིབ་སྤངས་ནས་གདོད་མའི་ས་ལ་བྱང་ཆུབ་པར་བཤད་འགྲེལ་ཆེན་མོའི་དགོངས་པ་ཡིན་ལ། ཁ་ཅིག་ཞིང་ལྔ་ཀ་རིམ་པར་ཉུལ་བར་འདོད་པ་ལ་སྐྱེ་བ་གཅིག་གིས་ཐོགས་པའི་ལུང་གིས་གནོད་པ་ འཇུག་གོ །འདི་ལྟ་བུའི་ལམ་བསྟན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་གདུལ་བྱ་ལ་ཁྱད་པར་དུ་གསུངས་པ་ཡིན་ཡང༌། ལམ་འདི་མན་ངག་གིས་རྗེས་སུ་བཟུང་བའི་རྟེན་འབྲེལ་འགྲིགས་པའི་གནས་སྐབས་འདི་ཙམ་ནས་ཀྱང་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་གདུལ་བྱ་ཡིན་པའི་ཤེས་བྱེད་འགྲུབ་པའི་ཕྱིར་ཐུན་མོང་གི་བདུན་ཚིགས་ལས་ཆེས་འཕགས་པས་སེམས་ཅན་དེ་དག་ལ་ཕན་པའི་བསམ་པ་དང༌། རང་གཞུང་ལ་མན་ངག་འདི་ལྟ་བུ་ཡོད་བཞིན་དུ་འགྱུར་གསར་གྱིས་ཡང་ལྷན་ཀོ་ལྷན་ཕན་ཚུན་སྡེབས་པ་ཆོས་ཀྱི་ཚི་ཆད་པར་ཤེས་ནས་ལག་ལེན་ལ་བཏབ་པའོ། །དེ་ནས་བྱང་བུ་བསྲེག་པ་ནི། སྡོང་བུ་སྦར་ནས། ཨཱཿ ཀུན་གཞི་རང་བྱུང་ཀོང་བུ་རུ། །ཞེས་སོགས་མར་མེའི་སྐོང་གིས་སྙིགས་མའི་རང་བཞིན་ཚོགས་སུ་སྦྱོར་བ་ལ་ཤེས་རབ་ཡོད་ན་དག་བྱ་དག་འབྲས་ཀྱི་ཕན་ཡོན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པར་ཡོད་དོ། །རྗེས་འབྲེལ་མར་མེའི་སྨོན་ལམ་དང་ཆོ་ག་དཀྱུས་བཞིན་བྱ་བ་ཉིད་
Chinese
有位名叫化身尊胜义成的，他在那里以事业调伏的佛法。对于他，种姓之子你不要害怕，听闻以事业调伏的佛法，断除内外之疑，前往法性本来清净之地吧！在中央有个名为“火焰山”的大尸陀林，那地方非常可怕，令人恐惧毛骨悚然，令人害怕惊慌。在那里有位名叫薄伽梵莲花自在王，种姓之子你不要害怕，在那位薄伽梵那里有称为“觉性自住之灌顶”，接受那个灌顶，在法性自显的虚空中不要害怕、不要惊慌、不要恐惧地前往吧！如此指引道路后，在许多天的最后一天晚上和白天仪式上，立即将亡者名牌的意识以吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字的形式抛向那些刹土。续部中说有十个火焰山等刹土和十一个刹土，但这里归纳为五个解脱大呼吸。在这些刹土中，无论以自力或他力呼出气息，只要与种姓和业有关联，无论出生在哪个刹土，在那里续部成熟，一旦见到中央忿怒尊的面容，通过他的加持，消除智障和烦恼障，在原始之地证得菩提，这是大疏的观点。有些人认为要依次游历五个刹土，但受到一次出生的阻碍之教证的妨碍。像这样的道路指引，是对大圆满的特殊调伏对象所说的。然而，即使仅从以诀窍摄持的缘起具足的这个阶段开始，也为了成就成为大圆满调伏对象的标志，比共同的七日祭更加殊胜，因此要对那些众生怀有利益之心。并且，要知道自己宗派明明有这样的诀窍，却用新译的“连柯连”互相搭配，是断了佛法的命脉，因此要付诸实践。然后是焚烧亡者名牌：点燃树枝，念诵“阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）！阿赖耶自生空性中”等，以灯供将垢染的自性融入会供中，如果具有智慧，那么清净所净和清净果的利益是不可思议的。后续关联的灯供愿文和仪轨如常进行。
English
There is a manifestation named Donyö Döndrup, and there he teaches the Dharma of taming through activity. To him, son of lineage, do not be afraid, listen to the Dharma of taming through activity, cut off the doubts of inside and outside, and proceed to the place of Dharma-nature's original purity! In the center, there is a great charnel ground called the Blazing Fire Mountain, a place that is extremely terrifying, causing fear and goosebumps, causing fright and panic. There, there is the Bhagavan Padmavangyi Gyalpo, son of lineage, do not be afraid, to that Bhagavan there is what is called the empowerment of awareness abiding in itself, receive that empowerment, and in the sky of Dharma-nature's self-appearance, go without fear, without panic, without fright! After showing the path in this way, on the last night and day ritual of many days, the consciousness of the death plaque should be thrown into those realms in the form of the syllable Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum). Although the tantra says there are ten realms such as the Blazing Fire Mountain and eleven realms, here it is condensed into five great breaths of liberation. In these realms, whether the breath is expelled by one's own power or the power of others, whichever realm one is born in that is connected to lineage and karma, there the tantra matures, and as soon as one sees the face of the wrathful deity in the center, through his blessing, one abandons the obscurations of knowledge and attains enlightenment in the primordial ground, this is the view of the Great Commentary. Some think that one should travel through all five realms in sequence, but this is hindered by the scriptural authority that is obstructed by a single birth. Such a path instruction is said to be especially for the disciples of the Great Perfection. However, even from just this stage of having the auspicious coincidence of being upheld by the oral instructions, in order to accomplish the sign of being a disciple of the Great Perfection, it is far superior to the common seven-day ceremony, therefore one should have the intention to benefit those sentient beings. And, knowing that one's own tradition clearly has such oral instructions, yet using newly translated "Len Ko Len" to combine with each other, one should know that this is cutting off the life force of the Dharma, therefore one should put it into practice. Then, burning the death plaque: lighting a tree branch, reciting "Āḥ (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, Chinese literal meaning: Ah)! Ālaya self-born emptiness," etc., with the offering of light, joining the impurities of self-nature into the assembly, if one has wisdom, then the benefits of what is to be purified and the result of purification are inconceivable. The subsequent related light offering aspiration and ritual should be done as usual.
Tibetan
དོ། །དེ་ཡང་ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་ལས། གལ་ཏེ་ཕུང་བོ་མེད་པ་ན། །དེ་ཉིད་ཤི་ནས་ཞགས་གྲངས་ནི། །ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་བར་དུ་ཡང༌། །བདུན་པའི་ཚེ་ན་ཆོ་གར་འབད། །དམིགས་པའི་ཏིང་འཛིན་ལྡན་པ་གཅེས། །ཡང་ན་བདུན་ཕྲག་བདུན་དུ་བྱ། །དེ་ཚེ་དེ་ལ་ལམ་ཡང་བསྟན། །ཆོས་ནི་སྣ་ཚོགས་བཤད་པར་བྱ། །དེ་ལྟར་ཆོ་ག་སུ་ལྡན་པ། །དེ་ཉིད་ལ་ཡང་ཐེ་ཚོམ་མེད། །ངེས་པར་འབྲས་བུ་ཐོབ་པའོ། །ཞེས་རང་རང་གི་འབྱོར་བ་དང་བསྟུན་ནས་བགྱིས་པས་ཆོ་ག་ཟབ་མོའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས། རེ་ཞིག་གནས་ངན་པར་སྐྱེས་ཟིན་ཀྱང༌། དེའི་ཚེ་ཚད་རྨི་ལམ་ལྟ་བུར་ཟད་ནས་བདེ་འགྲོ་ཁྱད་པར་ ཅན་ཐོབ་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཉིད་ལས། དེ་ལྟར་རྗེས་སུ་བཟུང་བ་ཡིས། །རིམ་པས་གནས་རྣམས་འཕོས་བྱས་ནས། །རིམ་པས་ཚེ་ཚད་ཉུང་གྱུར་ནས། །མི་ཡི་གནས་ཀྱི་བདེ་བ་ཐོབ། །ཅེས་གསུངས་པས་མཆོག་ཏུ་ཟབ་པའོ། །ལྕགས་ཟམ་བྱང་ཆེན་ཐར་པའི་ལམ། །གང་ན་ཐུགས་བསྐྱེད་ཤིང་རྟའི་འཕྲུལ། །རང་བྱུང་རྡོ་རྗེའི་སྐྱེད་མོས་ཚལ། །འབྱེད་ལ་ཡང་དག་རིངས་པ་བཞིན། །ཚུལ་འདི་བཟོད་མེད་སྙིང་རྗེའི་ཡུལ། །རྣམ་ཤེས་བར་དོའི་གཞན་དབང་ཅན། །འཐོར་རླུང་དབུས་ཀྱི་རྡུལ་ཕྲན་ལྟའི། །དཔུང་དང་གཉེན་དུ་འགྱུར་བར་ཤོག།། །། ཞི་ཁྲོ་ངན་སོང་སྦྱོང་བ་དང་འབྲེལ་བའི་སྒོ་ནས་ཚེ་འདས་ལ་ཕན་གདགས་པའི་ཆོ་ག་གཞན་ཕན་ཐུགས་རྗེའི་དྲ་བ།