Tibetan
ར་བཟུང་ལ། ཚེ་འདས་པའི་སྤྱི་གཙུག་ཏུ་རང་བྱུང་གསང་བ་ཆེན་པོའི་ཡི་གེ་ཏཾཾ་གསལ་བར་བསྒོམ་པའི་འོད་ཟེར་དང༌། བུམ་པས་དབང་བསྐུར་ཞིང་ཆུས་བཀྲུས་པས་ལྷར་སྐྱེ་བའི་ལས་དང་བག་ཆགས་ཐམས་ཅད་བྱང་ཞིང་དག་པར་གྱུར་ཅིག །འདི་ནི་བརྩོན་འགྲུས་རང་བཞིན་གྱི་ཆུ། །ལེ་ལོའི་དྲི་མ་སྦྱོང་མཛད་ཅིང༌། །ནན་ཏན་དྲི་ཡིས་ལེགས་བགོས་ཆུ། །ཁྲུས་ལེགས་མཛད་ཀྱིས་ཁྲུས་བགྱིའོ། །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱཿ། ཏཾ་ཞེས་ལོ་གྲངས་བརྗོད་ཅིང༌།ཆེ་གེ་མོའི་སྡིག་པ་དང་སྒྲིབ་པ་ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱཿཞེས་བཀྲུ། བུམ་པ་སྙིང་གར་བཟུང་ལ། འདི་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་རང་བཞིན་གྱི་ཆུ། །ཁྲིམས་འཆལ་དྲི་མ་སྦྱོང་མཛད་ཅིང༌། །སྲུང་བ་དྲི་ཡིས་ལེགས་བགོས་ཆུས། །ཁྲུས་ལེགས་མཛད་ཀྱིས་ཁྲུས་བགྱིའོ།།ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱཿ ཆེ་གེ་མོའི་སྡིག་པ་དང་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱཿ བུམ་པ་སྤྱི་བོར་བཀོད་ལ། དབང་བསྐུར་རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་ སྟེ། །ཁམས་གསུམ་ཀུན་གྱིས་ཕྱག་བྱས་པས། །སངས་རྒྱས་རིགས་ལྔའི་གསང་གསུམ་གྱི། །གནས་ལས་བྱུང་བ་སྦྱིན་པར་བྱ། །ཨོཾ་ བ ཛྲ་ ས་ ཏྭ་ ས་ མ་ ཡ་ མ་ ནུ་ པཱ་ ལ་ ཡ་ བ ཛྲ་ ས་ ཏྭ་ ཏེ་ ནོ་ པ་ ཏིཥ་ ཋ་ དྲྀ་ ཌྷོ་ མེ་ བྷ་ ཝ་ སུ་ ཏོ་ ཥྱོ་ མེ་ བྷ་ ཝ་སུ་ པོ་ ཥྱོ་ མེ་ བྷ་ ཝ་ ཨ་ ནུ་ རཀ་ ཏོ་ མེ་ བྷ་ ཝ་ སར་ བ་ སིད་ དྷི་ མྨེ་ པྲ་ ཡཙ་ ཚ་ སར་ བ་ ཀར་ མ་ སུ་ ཙ་ མེ་ ཙིཏ་ ཏཾ་ ཤྲཱི་ ཡཿ ཀུ་ རུ་ ཧཱུྃ་ ཧ་ ཧ་ ཧ་ ཧ་ ཧོ་ བྷ་ ག་ ཝཱན་ སར་ བ་ ཏ་ ཐཱ་ ག་ ཏ་ བ་ ཛྲ་ མཱ་ མེ་ མུཉ་ ཙ་ བ་ ཛྲཱི་ བྷ་ བ་ མ་ ཧཱ་ ས་ མ་ ཡ་ ཏྭ་ ཨཱཿ ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མུཾཿ ཞེས་དབང་བསྐུར་བས་ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་དམ་པ་རིགས་བརྒྱའི་ངོ་བོར་དག་པར་གྱུར། དེ་ནས་འཁོར་བ་དང་འབྲེལ་བཅད་པ་ནི། ཀྱཻ་ཚེ་ལས་འདས་པ་གསོན་ཅིག །རྙེད་པར་དཀའ་བའི་དལ་བ་ཐོབ་ཀྱང༌། །འབྱུང་བཞི་འདུས་པའི་ཕུང་པོ་ཡིན་པས་འཇིགས་པ་ལས་མ་འདས་པས་འདུས་བྱས་ཀྱི་རང་མཚང་ད་རེས་ཁྱོད་ཀྱི་ཐོག་ཏུ་བབ་པར་གདའ། ཤུལ་དུ་ལུས་པ་དག་ཀྱང་དེ་ལས་མི་འདའ་བའི་ཚུལ་རིན་པོ་ཆེ་སྤུངས་པའི་རྒྱུད་ལས། འབྱུང་བ་རགས་པའི་གཟུགས་རྣམས་ལ། །བསྡད་པའི་ས་མེད་ཡ་རེ་ཆ། །སྐྱེས་བུ་བརྟན་པའི་ཚེ་སྲོག་ལ། །དུས་བཏབ་མེད་པ་ཡ་རེ་ཆ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་ཤེས་པའི་ཕྱིར་ཉིད་གཅིག་པུ་ཡིད་ ཁོང་དུ་ཆུད་པའི་གནས་ཅང་མེད། ང་ནི་གནས་དང་ལོངས་སྤྱོད་གཉེན་བཤེས་ལ་སོགས་པ་གང་གི་ཡུལ་ལ་ཆགས་ཀྱང་དེ་ཉིད་ཁྱེད་ཀྱི་རྗེས་སུ་མི
Chinese
拿著瓶子，在亡者的頭頂上，清楚地觀想自生大秘密的種子字ཏཾཾ（藏文，梵文天城體：त़ं，梵文羅馬擬音：tam，漢語字面意思：種子字），從中發出光芒，以瓶灌頂，用水洗滌，使轉生為天神的業和習氣全部淨化清淨。這是精進自性的水，能淨除懈怠的污垢，以精勤的香氣調和的水，由善於沐浴者來沐浴。嗡啊吽梭哈。念誦ཏཾ་（藏文，梵文天城體：त़ं，梵文羅馬擬音：tam，漢語字面意思：種子字）並說出年份，洗淨某某的罪業和障礙，ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱཿ（藏文，梵文天城體：शान्तिं कुरु ये स्वाहा，梵文羅馬擬音：śāntiṃ kuru ye svāhā，漢語字面意思：息滅，做，願圓滿）。拿著瓶子放在心間，這是戒律自性的水，能淨除毀犯戒律的污垢，以守護的香氣調和的水，由善於沐浴者來沐浴。嗡啊吽梭哈。洗淨某某的罪業和障礙，ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱཿ（藏文，梵文天城體：शान्तिं कुरु ये स्वाहा，梵文羅馬擬音：śāntiṃ kuru ye svāhā，漢語字面意思：息滅，做，願圓滿）。將瓶子放在頭頂上，這是灌頂大金剛，三界都頂禮，從五方佛的秘密三處所生，現在給予。嗡 班匝 薩埵 薩瑪雅，瑪努巴拉雅，班匝 薩埵 爹諾巴地叉，哲柔 美巴哇，速埵 秀 美巴哇，速波 秀 美巴哇，阿努 惹多 美巴哇，薩瓦 悉地 昧 紮雅 擦，薩瓦 嘎瑪 蘇紮 美，資當 希日 呀 咕嚕 吽 哈哈 哈哈 霍 巴嘎萬，薩瓦 達他 嘎達 班匝 瑪 美 穆紮 班則 吧哇 瑪哈 薩瑪雅 薩 阿 阿比 辛紮 吽。這樣灌頂，使五蘊、十二處轉為清淨種姓的體性。然後斷除與輪迴的關聯：喂，已逝者，聽著！雖然得到了難得的閒暇人身，但因為是四大組成的五蘊，所以無法脫離恐懼，有為法的本性現在降臨到你身上。剩下的那些人也無法超越這個道理，如珍寶堆積的續部中所說：粗大的物質形體，沒有停留的地方，真是稀奇。對於堅固的生命，沒有確定的時間，真是稀奇。因為知道這些，所以你獨自一人，沒有任何可以讓你安心的地方。我對於住所、受用、親友等任何事物都不會執著，因為我不會跟隨你。
English
Holding the vase, clearly visualize the seed syllable ཏཾཾ (Tibetan, Devanagari: त़ं, Romanized Sanskrit: tam, literal meaning: seed syllable) of the great secret of self-origination on the crown of the deceased's head, from which light radiates. By empowering with the vase and washing with water, may all the karma and imprints of being born as a deity be purified and cleansed. This is the water of the nature of diligence, which purifies the stains of laziness, water well-mixed with the fragrance of diligence, bathed by one skilled in bathing. Om Ah Hum Svaha. Recite ཏཾ་ (Tibetan, Devanagari: त़ं, Romanized Sanskrit: tam, literal meaning: seed syllable) and state the year, washing away the sins and obscurations of so-and-so, Śāntiṃ Kuru Ye Svāhā (Tibetan, Devanagari: शान्तिं कुरु ये स्वाहा, Romanized Sanskrit: śāntiṃ kuru ye svāhā, literal meaning: Pacify, do, may it be fulfilled). Holding the vase at the heart, this is the water of the nature of discipline, which purifies the stains of broken vows, water well-mixed with the fragrance of protection, bathed by one skilled in bathing. Om Ah Hum Svaha. Wash away all the sins and obscurations of so-and-so, Śāntiṃ Kuru Ye Svāhā (Tibetan, Devanagari: शान्तिं कुरु ये स्वाहा, Romanized Sanskrit: śāntiṃ kuru ye svāhā, literal meaning: Pacify, do, may it be fulfilled). Place the vase on the crown of the head, this is the great empowerment vajra, revered by all three realms, born from the secret three places of the five Buddha families, now given. Om Vajra Sattva Samaya, Manupalaya, Vajra Sattva Teno Patittha, Dridho Me Bhava, Suto Shyo Me Bhava, Supo Shyo Me Bhava, Anurakto Me Bhava, Sarva Siddhi Mem Prayaccha, Sarva Karma Suza Me, Chittam Shriya Kuru Hum Ha Ha Ha Ha Ho Bhagavan, Sarva Tathagata Vajra Ma Me Munca Vajri Bhava Maha Samaya Sattva Ah Abhisinca Hum. By empowering in this way, may the five aggregates and twelve sources be purified into the essence of a noble lineage. Then, sever the connection with samsara: Hey, deceased one, listen! Although you have obtained the rare leisure and endowment, because it is an aggregate of the four elements, you cannot escape fear, the nature of conditioned phenomena now descends upon you. Those who remain behind cannot transcend this truth either, as it is said in the tantra of the pile of jewels: For gross material forms, there is no place to stay, how strange. For the life of a steadfast person, there is no fixed time, how strange. Because you know these things, you are alone, there is no place where you can find comfort. I will not be attached to any place, enjoyment, relatives, or friends, because I will not follow you.
Tibetan
་འབྲང་བའི་ཚུལ་རྒྱལ་པོ་ལ་གདམས་པའི་མདོ་ལས། དུས་ཀྱི་ཉེན་ཏེ་རྒྱལ་པོ་འགྲོ་གྱུར་ན། །ལོངས་སྤྱོད་མཛའ་དང་གཉེན་བཤེས་རྗེས་མི་འབྲང༌། །སྐྱེས་བུ་དག་ནི་གང་ནས་གང་འགྲོ་ཡང༌། །ལས་ནི་ལུས་དང་གྲིབ་མ་བཞིན་དུ་འབྲང༌། །ཞེས་གསུངས་པ་དེ་རང་ཐོག་ཏུ་བྱུང་ནས། ལས་འབའ་ཞིག་ལ་རེ་བ་གདུང་བའི་སྐབས་འདིར་དེ་དག་ལ་ཞེན་ཆགས་ཀྱི་གདུང་བ་བསྐྱེད་ཀྱང་ཁྱེད་ལ་མི་ཕན་གྱི་སྟེང་དུ་ལམ་བསྟན་པའི་གེགས་སུ་ཆེ་བས་མདང་གི་རྨི་ལམ་ན་ལོངས་སྤྱོད་དང་གཉེན་བཤེས་ཡོད་པ། སད་ནས་ཅི་ཡང་མེད་པར་སོང་བ་བཞིན་དུ་འཁོར་བ་བདེན་གྲུབ་མ་ཡིན་པའི་མཚང་ཤེས་པར་བྱས་ནས་འཁྲི་བ་བཙན་ཐབས་སུ་ཆོད་ཅིག །བར་དོའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནི་མིང་བཞི་འདུས་པའི་ཕུང་པོ་ཙམ་ལས་རགས་པའི་རྟེན་གྱི་འཆིང་བ་མེད་པས་ཆུ་ནང་གི་ཀོ་བ་བཞིན་རྐྱེན་ཕྲན་བུས་བསྒྱུར་བར་སླ་ན་བདག་ཅག་གིས་གསང་སྔགས་བླ་ན་མེད་པའི་ཆོ་ག་ཟབ་མོས་རྗེས་སུ་བཟུང་བ་ཡིན་པས་བླ་མ་དང་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་མོས་གུས་མཆོག་ཏུ་བསྐྱེད་ལ་ཇི་ལྟར་བསྟན་པའི་ལམ་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་བཞུད་ཅིག །ཅེས་བཤད་ནས། ལམ་སྦྱོང་བ་ནི། མན་ངག་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་སྒོ་མཐོང་བ་ཡིན་ན། བསྟན་བུ་ཚར་གཅིག་བཀླག །ཐུན་མོང་བ་ལ་སྐྱབས་གསོལ་ར་མདའ་སྦྲན་པའི་ཚུལ་དུ་སྤྱོད་འཇུག་ལས། གཤིན་རྗེའི་ཕོ་ཉ་འཇིགས་འཇིགས་ལྟའི། །ཤ་ཚུགས་ཅན་གྱིས་བཟུང་གྱུར་ཅིང༌། །འཇིགས་ཆེན་བརྒྱད་ཀྱིས་ཐེབས་གྱུར་པ། །རབ་ཏུ་ཉམ་ཐག་སྨོས་ཅི་དགོས། །སུ་ཞིག་འཇིགས་ཆེན་འདི་ལས་བདག །ལེགས་པར་སྐྱོབ་པར་བྱེད་འགྱུར་ཞེས། །བྲེད་ཤ་ཐོན་པའི་མིག་བགྲད་ནས། །ཕྱོགས་བཞིར་སྐྱབས་དག་འཚོལ་བར་བྱེད། །དེ་བས་རྒྱལ་བ་འགྲོ་བའི་མགོན། །འགྲོ་བ་སྐྱོབ་པའི་དོན་བརྩོན་པ། །སྟོབས་ཆེན་འཇིགས་པ་ཀུན་སེལ་ལ། །དེ་རིང་ཉིད་ནས་སྐྱབས་སུ་མཆི། །དེ་ཡི་ཐུགས་སུ་ཆུད་པའི་ཆོས། །འཁོར་བའི་འཇིགས་པ་སེལ་བ་དང༌། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚོགས་ལ་ཡང༌། །དེ་བཞིན་ཡང་དག་སྐྱབས་སུ་མཆི། །ཚེ་འདས་འཇིགས་པས་རྣམ་སྐྲག་པས། །ཀན་ཏུ་བཟང་ལ་འདི་ཉིད་འབུལ། །འཇམ་དཔལ་དབྱངས་ལའང་འབུལ་བར་བགྱི། །ཐུགས་རྗེའི་སྤྱོད་པ་མ་འཁྲུལ་བའི། །སྤྱན་རས་གཟིགས་མགོན་དེ་ལ་ཡང༌། །ཉམ་ཐག་ང་རོས་འོ་དོད་འབོད། །ཚེ་འདས་འདི་ལ་སྐྱོབ་ཏུ་གསོལ། །འཕགས་པ་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་དང༌། །ས་ཡི་སྙིང་པོ་དག་དང་ནི། །ཐུགས་རྗེ་ཆེ་མགོན་ཐམས་ཅད་ལ། །སྐྱབས་འཚོལ་སྙིང་ནས་འོ་དོད་ འབོད། །གང་ཞིག་མཐོང་ན་གཤིན་རྗེ་ཡི། །ཕོ་ཉ་ལ་
Chinese
在《教诫国王的随行之法》经中说：“时之危难国王若行时，受用友和亲眷不随行，士夫无论从何往何处，业如身与身影般随行。” 既然所说之事应验在自己身上，在此只能依靠业力的时候，即使对那些事物生起执着的痛苦，不但对你没有益处，反而会成为指路的障碍，就像昨晚在梦中拥有受用和亲友，醒来后却什么都没有一样，要认识到轮回并非真实存在的真相，从而强制断除依恋。中阴的识只是由名四蕴组成的聚合，没有粗大所依的束缚，像水中的木船一样容易被微小的因缘所改变，因此我们以无上瑜伽的甚深仪轨来摄受你，所以要对上师和三宝生起极大的虔诚，毫不怀疑地按照所指示的道路前进。说完之后，修持道路的方法是： 如果见到大圆满的窍诀之门，就读一遍《教言》。在共同的皈依方面，以祈请救护、箭不虚发的方式，如《入行论》中所说：“阎魔使者，如怖畏之形，被具血肉者抓捕，又被八大怖畏所袭，极度可怜更何须说。谁能从这大怖畏中，好好地救护我呢？”，惊恐万状地睁大眼睛，向四方寻求救护。因此，皈依胜者众生的怙主，为救护众生而精进，具有大力能消除一切怖畏者，从今天起就皈依您。通达其意之法，能消除轮回的怖畏，以及对菩萨众，也同样真实皈依。以死亡的怖畏而极度恐惧，将此供养给普贤。也供养给妙音（文殊菩萨）。对慈悲的行持不虚妄的，观世音怙主，也以可怜的哭喊声呼唤，祈求救护此亡者。以及圣者虚空藏和，地藏，以及大慈悲怙主一切众，从内心深处寻求救护而哭喊。见到谁，阎魔的使者
English
In the Sutra on the Method of Following the King's Instructions, it says: "When the king goes in times of danger, enjoyments, friends, and relatives do not follow. Wherever the noble one goes, karma follows like the body and its shadow." Since what is said has come to pass on oneself, at this time when one can only rely on karma, even if one generates the suffering of attachment to those things, it will not benefit you, but will instead become an obstacle to showing the way. Just as in last night's dream there were enjoyments and friends, but upon waking there was nothing, recognize the flaw that samsara is not truly established, and forcibly cut off attachment. The consciousness of the bardo is merely an aggregation of the four mental aggregates, without the bondage of a coarse support, and is easily changed by small causes, like a boat in water. Therefore, we have taken hold of you with the profound ritual of the unsurpassed secret mantra, so generate supreme devotion to the lama and the Three Jewels, and proceed without doubt on the path as instructed. Having said that, the method of training the path is: If you see the door of the Great Perfection's essential instructions, read the Teachings once. In terms of common refuge, in the manner of supplicating for protection and unerring aim, as it says in the Bodhisattvacharyavatara: "The messengers of Yama, like fearful forms, are seized by those with flesh and blood, and are struck by the eight great fears. What need is there to say how utterly wretched they are? Who will protect me well from this great fear?" With eyes wide open in terror, one seeks refuge in the four directions. Therefore, I take refuge from this very day in the Victorious One, the protector of beings, who strives for the sake of protecting beings, the mighty one who dispels all fears. I also take refuge in the Dharma that is understood by him, which dispels the fears of samsara, and in the assembly of Bodhisattvas. Trembling with the fear of death, I offer this to Kuntu Zangpo (Samantabhadra). I also offer it to Jampal Yang (Manjushri). To the compassionate Avalokiteshvara, I cry out with a pitiful voice, and pray for protection for this deceased one. And to the noble Akashagarbha and Kshitigarbha, and to all the great compassionate protectors, I seek refuge and cry out from the depths of my heart. Whoever sees, the messengers of Yama.