Tibetan
མཁའ་ལ་ཆར་སྤྲིན་གཏིབས་པ་བཞིནཿ ཀུན་རྫོབ་མཚན་མའི་རྫས་ཀུན་བྱིན་བརླབས་པསཿ གདོད་ནས་དག་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་གྱུརཿ ཨོཾ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་ཨཱ་ཝེ་ཤ་ཡ་ཕེཾ་ཕེཾ་སརྦ་ས་མ་ཡ་ཛཿ བདུན་པ་མཆོད་རྫས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནིཿ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃཿ ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཆོད་རྫས་མ་ལུས་པཿ རྣམ་པ་རྫས་ལ་ངོ་བོ་ཡེ་ཤེས་ཀྱིཿ བདུད་རྩི་ཆེན་པོ་རོ་བརྒྱའི་དཔལ་འཛིན་པསཿ དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་མཉེས་པའི་དཔྱིད་དུ་གྱུརཿ ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་ནས་ཤཔྟའི་བར་དངཿ སརྦ་ པཉྩ་རཀྟ་བྷ་ལིངྟ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་པཱུ་ཛ་ཨཱཿཧཱུྃཿ ལན་གསུམ་གྱིས་བརླབཿ གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ལ་རྣམ་གྲངས་བདུན་ལསཿ དང་པོ་རྟེན་དང་བརྟེན་པ་བསྐྱེད་པ་ནིཿ ཧྲཱིཿ ཆོས་ཀུན་མི་དམིགས་གཞི་མེད་རྩ་བྲལ་ངངཿ དབྱིངས་རིག་ཟུང་འཇུག་དག་པ་ཆེན་པོའི་ཞིངཿ རང་སྣང་ལྷུན་གྲུབ་རི་བོ་པོ་ཏཱ་ལཿ བརྡ་རྟགས་མཚན་ཉིད་རྫོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དབུསཿ སྣ་ཚོགས་པདྨ་སྟོང་ལྡན་ཉི་ཟླའི་སྟེངཿ ཧྲཱིཿལས་རང་ཉིད་འཕགས་མཆོག་སྙིང་རྗེའི་ལྷཿ སྡུག་བསྔལ་རང་གྲོལ་སྤྱ་རས་གཟིགས་དབང་སྐུཿ ཞལ་གཅིག་ཕྱག་བཞི་མཉམ་པའི་སྟབས་ཀྱིས་བཞེངསཿ རྩ་བའི་ཕྱག་གཉིས་ཐུགས་ཀར་ཐལ་སྦྱར་ཚུལཿ ལྷག་མ་རྣམ་གཉིས་ ཁ་སར་པ་ཎི་དང་ཕྱག་སྟབས་གཅིགཿ བགྲང་ཕྲེང་པད་དཀར་འཆངཿ ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུ་དར་དང་རིན་ཆེན་མཛེསཿ དཀར་དམར་མདངས་ལྡན་རུས་པའི་རྒྱན་གྱིས་སྤྲསཿ ཞི་ཚུལ་དགུ་དང་རྒྱན་ཆ་བཅུ་གསུམ་མཛེསཿ དབུ་གཙུག་རིགས་བདག་འོད་དཔག་མེད་པས་མཚནཿཕྱོགས་བཞིར་པདྨ་འདབ་བཞིའི་གདན་སྟེང་དུཿ ཤར་དུ་རྗེ་བཙུན་སྒྲོལ་མ་སྐུ་མདོག་དཀརཿ ལྷོ་རུ་འོད་ཟེར་ཅན་མ་གསེར་གྱི་མདོགཿ ནུབ་ཏུ་ཀུ་རུ་ཀུལླེ་པད་རག་མདངསཿ བྱང་དུ་ནོར་རྒྱུན་ལྷ་མོ་སྐུ་ མདོག་ལྗངཿ ཀུན་ཀྱང་རང་རང་རྒྱན་དང་ཆ་ལུགས་རྫོགསཿ སྒོ་བཞིར་དབང་ཆེན་སྡེ་བཞི་ལས་མདོག་ཅནཿ གྲི་གུག་ཐོད་འཛིན་དོར་སྟབས་འཇིགས་ཚུལ་རྔམསཿ ཁྲོ་བོའི་ཆས་རྫོགས་མེ་དཔུང་ཀློང་ན་འགྱིངསཿ བར་མཚམས་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་རིག་འཛིན་དངཿ དཔའ་བོ་ཌཱཀྐི་དམ་ཅན་སྤྲིན་ལྟར་གཏིབསཿ སྣང་སྟོང་སྒྲིབ་གཡོགས་བྲལ་བའི་དབྱིངས་ན་གསལཿ ཀུན་ཀྱང་གནས་ལུགས་ཡིག་འབྲུ་གསུམ་གྱིས་མཚནཿ དེ་ལས་འོད་འཕྲོས་རང་བཞིན་གནས་མཆོག་དངཿ ཁྱད་པར་སྤྲུལ་པའི་ཞིང་ཁམས་པོ་ཏཱ་ལཿ གནས་ཡུལ་ཉེར་བཞི་དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་སོགས་ནསཿ ཡེ་ཤེས་ལྷ་ཚོགས་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ གཉིས་པ་སྤྱན་འདྲེན་པ་ནིཿ ཧྲཱིཿ ནུབ་ཕྱོགས་བདེ་ཆེན་དབང་གི་ཕོ་བྲང་ནསཿ མགོན་པོ་འོད་དཔག་
Chinese
犹如天空乌云密布，所有世俗表相之物皆被加持，转变为本初清净之大坛城。 嗡 嘉纳 班杂 阿维夏亚 呸 呸 萨瓦 萨玛雅 扎（藏文：ཨོཾ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་ཨཱ་ཝེ་ཤ་ཡ་ཕེཾ་ཕེཾ་སརྦ་ས་མ་ཡ་ཛཿ，梵文天城体：ॐ ज्ञान वज्र आवेशय फें फें सर्व समय जः，梵文罗马拟音：oṃ jñāna vajra āveśaya pheṃ pheṃ sarva samaya jaḥ，汉语字面意思：嗡，智慧，金刚，进入，呸，呸，所有，誓言，生）。 第七，加持供品：嗡 阿 吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡，啊，吽）。 所有内外秘密供品，外相为物，内质为智慧，拥有百味甘露之荣耀，成为令坛城诸神欢喜之春天。 嗡 班杂 阿甘 至 夏巴 之间（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་ནས་ཤཔྟའི་བར་དངཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra arghaṃ nas śaptāi bar daṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，供水，至，声音，之间），以及 萨瓦 班杂 RA嘎达 巴林达 玛哈 斯卡 布扎 阿 吽（藏文：སརྦ་པཉྩ་རཀྟ་བྷ་ལིངྟ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་པཱུ་ཛ་ཨཱཿཧཱུྃཿ，梵文天城体：सर्व पञ्च रक्त भलिन्त महा सुख पूज आः हूँ，梵文罗马拟音：sarva pañca rakta bhaliṃta mahā sukha pūja āḥ hūṃ，汉语字面意思：所有，五，血，食子，大，乐，供养，啊，吽）。 加持三次。 第二，正行分七：第一，生起所依与能依：舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）。 诸法无所缘，无基无根，法界智悲双运，清净大乐之刹土，自显任运之普陀山。 具足表相、征兆、体性之坛城中央，各种千瓣莲花日月之上，舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）中自身化为圣观世音，从痛苦中自然解脱之观自在身。 一面四臂，以平等之姿站立，根本二臂于胸前合掌，其余二臂，一手持莲，一手作施予印，持念珠与白莲。 圆满报身，以丝绸珍宝庄严，具足白红光彩，以骨饰庄严，寂静九饰与十三种服饰庄严，顶髻以种姓之主无量光佛为标志。 四方四莲瓣座之上，东方为至尊度母，身色洁白，南方为具光佛母，金色之身，西方为咕噜咕咧，莲红之色，北方为财源天母，身色翠绿。 皆具足各自之饰物与装束，四门为四部忿怒尊，肤色各异，持钺刀颅器，作抛掷之姿，威猛可怖，具足忿怒之装束，于火焰中屹立。 中间穿插佛陀、菩萨、持明者，以及勇士空行、护法如云般密集，于离于显空、无有遮蔽之法界中显现。 皆以本性三字所标志，从中放光，自性为殊胜之地，特别是化身刹土普陀山，二十四圣地、八大尸陀林等处，智慧本尊，金刚萨玛扎（藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：vajra samājaḥ，汉语字面意思：金刚，萨玛扎）。 第二，迎请：舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）。 从西方极乐世界之宫殿中，怙主无量光
English
Like rain clouds gathering in the sky, all mundane phenomenal substances are blessed, transforming into the great mandala of primordial purity. om jñāna vajra āveśaya pheṃ pheṃ sarva samaya jaḥ (Tibetan: ཨོཾ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་ཨཱ་ཝེ་ཤ་ཡ་ཕེཾ་ཕེཾ་སརྦ་ས་མ་ཡ་ཛཿ, Sanskrit Devanagari: ॐ ज्ञान वज्र आवेशय फें फें सर्व समय जः, Sanskrit Romanization: oṃ jñāna vajra āveśaya pheṃ pheṃ sarva samaya jaḥ, Literal Chinese Meaning: Om, wisdom, vajra, enter, phet, phet, all, samaya, born). Seventh, blessing the offering substances: oṃ āḥ hūṃ (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃཿ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ āḥ hūṃ, Literal Chinese Meaning: Om, Ah, Hum). All outer, inner, and secret offering substances, outwardly appearing as objects, inwardly being the essence of wisdom, possessing the glory of a hundred flavors of nectar, may they become a spring that delights the deities of the mandala. om vajra arghaṃ to śaptāi bar daṃ (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་ནས་ཤཔྟའི་བར་དངཿ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ vajra arghaṃ nas śaptāi bar daṃ, Literal Chinese Meaning: Om, vajra, argham, to, sound, between), and sarva pañca rakta bhaliṃta mahā sukha pūja āḥ hūṃ (Tibetan: སརྦ་པཉྩ་རཀྟ་བྷ་ལིངྟ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་པཱུ་ཛ་ཨཱཿཧཱུྃཿ, Sanskrit Devanagari: सर्व पञ्च रक्त भलिन्त महा सुख पूज आः हूँ, Sanskrit Romanization: sarva pañca rakta bhaliṃta mahā sukha pūja āḥ hūṃ, Literal Chinese Meaning: All, five, blood, baliṃta, great, bliss, puja, ah, hum). Bless three times. Second, the main part has seven divisions: First, generating the support and the supported: hrīḥ (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Literal Chinese Meaning: Hrih). All dharmas are unobservable, without basis or root, the field of pure great bliss, the union of space and awareness, the self-appearing, spontaneously accomplished Mount Potala. In the center of the mandala, complete with symbols, signs, and characteristics, upon a thousand-petaled lotus and sun and moon, from hrīḥ (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Literal Chinese Meaning: Hrih) myself transforms into the noble Lord of Compassion, the form of Avalokiteśvara, naturally liberated from suffering. One face, four arms, standing in an equal posture, the two root hands are folded at the heart, the remaining two hands, one holding a lotus, and one in the gesture of giving, holding a rosary and a white lotus. The complete enjoyment body, adorned with silk and jewels, radiant with white and red, adorned with bone ornaments, adorned with the nine peaceful ornaments and thirteen garments, the crown is marked by the lord of the family, Amitābha. On the four lotus petals in the four directions, in the east is the venerable Tārā, her body white in color, in the south is Mārichī, her body golden in color, in the west is Kurukullā, the color of padmarāga, in the north is Vasudhārā, her body green in color. All are complete with their own ornaments and attire, at the four gates are the four great powerful classes, each with different skin tones, holding curved knives and skull cups, in a throwing posture, fierce and terrifying, complete with the attire of wrath, standing proudly in a blaze of fire. In the spaces in between, Buddhas, Bodhisattvas, Vidyādharas, heroes, Ḍākinīs, and oath-bound protectors gather like clouds, appearing in the realm free from appearance and emptiness, obscurations and veils. All are marked with the three letters of their nature, from which light radiates, their nature being the supreme place, especially the emanation realm of Potala, the twenty-four sacred places, the eight great charnel grounds, etc., wisdom deities, vajra samājaḥ (Tibetan: བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: vajra samājaḥ, Literal Chinese Meaning: Vajra, Samaja). Second, Inviting: hrīḥ (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Literal Chinese Meaning: Hrih). From the palace of great bliss in the western direction, the protector Amitābha