English
The method of offering the supreme burnt offering, and the mantras and order of offering other items with a ladle are as follows: Branches of the Yang tree: Om Peshe Hasta Vajra Svaha. (藏文：ཨོཾ་པེ་ཤེ་ཧསྟ་བཛྲ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ peśe hasta vajra svāhā，汉语字面意思：Om, Peshe, Hand, Vajra, Svaha.) Butter: Om Vimala Agne Svaha. (藏文：ཨོཾ་བི་མ་ལ་ཨགྣེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vimala agne svāhā，汉语字面意思：Om, Immaculate, Fire, Svaha.) Sesame seeds: Om Sarva Papam Dahana Vajra Ye Svaha. (藏文：ཨོཾ་སརྦ་པཱ་པཾ་ད་ཧ་ན་བཛྲ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ sarva pāpaṃ dahana vajra ye svāhā，汉语字面意思：Om, All, Sins, Burning, Vajra, Ye, Svaha.) Yogurt and excellent food: Om Sarva Sambha De Svaha. (藏文：ཨོཾ་སརྦ་སཾ་བྷ་དེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ sarva saṃbha de svāhā，汉语字面意思：Om, All, Complete, De, Svaha.) Rice: Om Vajra Pushta Ye Svaha. (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྚ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra puṣṭa ye svāhā，汉语字面意思：Om, Vajra, Nourishment, Ye, Svaha.) Soybeans: Om Vajra Vijaya Svaha. (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་བི་ཛ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra vijaya svāhā，汉语字面意思：Om, Vajra, Victory, Svaha.) Barley: Om Maha Vegaya Svaha. (藏文：ཨོཾ་མ་ཧཱ་བེ་ག་ཡ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ mahā vegaya svāhā，汉语字面意思：Om, Great, Swiftness, Ya, Svaha.) Beans: Om Maha Balaya Svaha. (藏文：ཨོཾ་མ་ཧཱ་བཱ་ལ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ mahā bālāya svāhā，汉语字面意思：Om, Great, Strength, Ya, Svaha.) Wheat: Om Vajra Ghasmari Svaha. (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་གྷསྨ་རི་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra ghasmari svāhā，汉语字面意思：Om, Vajra, Ghasmari, Svaha.) Durva grass: Om Vajra Ayushe Svaha. (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨཱ་ཡུ་ཥེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra āyuṣe svāhā，汉语字面意思：Om, Vajra, Life, Svaha.) Kusha grass: Om Apratihata Vajra Ye Svaha. (藏文：ཨོཾ་ཨ་པྲ་ཏི་ཧ་ཏ་བཛྲ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ apratihata vajra ye svāhā，汉语字面意思：Om, Unobstructed, Vajra, Ye, Svaha.) Other substances: Om Ahara Ahara Phule Maha Dara Phesa Shantim Kuru Svaha. (藏文：ཨོཾ་ཨ་ཧ་ར་ཨ་ཧ་ར་ཕུ་ལེ་མ་ཧཱ་དར་ཕེ་ཤ་ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ ahara ahara phule mahā dara pheśa śāntiṃ kuru svāhā，汉语字面意思：Om, Ahara, Ahara, Phule, Great, Dara, Phesa, Peace, Make, Svaha.) After offering these seven and so on, according to the specific supplementary words that appear elsewhere, generally, we, the master, disciples, sponsors, and patrons, supplement as above. At that time, the visualization is that the light of the fire deity extracts all the sins and obscurations from the three doors of oneself or the one being practiced for, from the pores of the skin, and dissolves them into the burnt offering. Offering in the nature of the nectar of wisdom is the oral instruction. Likewise, for pacifying diseases, evil spirits, enemies, obstacles, harm from spirits, etc., one should also understand with intelligence. Then, dedicate the torma with the three Akaros mantras. The praise is: Brahma is the son of the protector of the world, the king of the fire deities is the upright sage, for the sake of saving all beings, he emanates a body by the power of compassion, he is the form of a sage who has accomplished the vidya mantras, he is the light of wisdom that burns afflictions, he blazes with glory like the fire at the end of an eon, he possesses clairvoyance and the feet of miraculous power, he rides the vehicle of Dharma with the emanation of skillful means, he holds a rosary and speaks vidya mantras, he carries a vase filled with the essence of nectar, he cools all with the nectar of Dharma, he is free from the faults of wrongdoing, he practices celibacy, although he abides in the world, he has attained nirvana, although he has attained peace, he has great compassion. Praising him, I also prostrate to him. I confess my faults with the hundred-syllable mantra. Homage! King of Vidyas, since you perform all actions, offering the burnt offering to the mouth of the deity, and blessing the fire itself as the fire of wisdom, I pray that all diseases, evil spirits, sins, obstacles, and unfavorable conditions of all limitless sentient beings, headed by us, the master, disciples, sponsors, and retinue, may be pacified, and that you may accomplish the activity of pacification.
Tibetan
།ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་མུཾཿ ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་ལྷ་ཐབ་ཀྱི་ཤར་ལྷོར་གཤེགས་པར་གྱུར། གཉིས་པ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་མཆོད་པ་ནི། དྲག་པོ་དཔལ་ཆེན་འདུལ་པ་ལས། བྱིན་ཟའི་ལྟོ་བ་འབར་ཞིང་བསྲེགས་པའི་ཀློངཿ ཧཱུྃ་ཡིག་གནས་འགྱུར་སྤྲུལ་པའི་གཞལ་མེད་ཁངཿ སོགས། ལྷ་བསྐྱེད་བསྒྱུར་ཞིང༌། ཁྲོ་བོའི་སྤྱི་སྔགས་སམ། གཙོ་སྔགས་ཁོ་ན་ལ་རྫས་སྔགས་གདགས་པ་སོགས་ཞལ་རྒྱུན་ལྟར་བྱ། ཞི་བ་ལ། ཧཱུྃ། མེ་ལྟར་འབར་ཞིང་སྲེག་པའི་ཀློང༌། །ཕོ་བྲང་གཞལ་མེད་ཉམས་དགའ་བ། །གྲུ་བཞི་སྒོ་བཞི་མཚན་ཉིད་ལྡན། །སོགས་ནས་ཕྱག་འཚལ་གྱི་བར་སོང་རྗེས། བྱོན་སྐྱེམས་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ལས་འོད་ཟེར་དཀར་པོའི་རང་ བཞིན་ཞིང་ཁམས་ཀུན་ཏུ་ཁྱབ་པར་ཤར་བས་ཞི་བའི་ཕྲིན་ལས་ཐམས་ཅད་ཐོགས་མེད་དུ་བསྒྲུབ་པ་ལ་ཆེས་དཔའ་ཞིང༌། དེ་ཐམས་ཅད་ཞལ་འཛུམ་པ་དང་བཅས་པས་ཅུང་ཟད་གདངས་པའི་ལྗགས་རྡོ་རྗེ་དཀར་པོའི་རྣམ་པ་ཅན་དང་གཟར་བུ་གཉིས་ཀྱི་ཁ་ལ་ཧཱུྃ་ཡིག་འོད་ཟེར་གྱི་ཕུང་པོར་འབར་བ་མཚན་པས་སྲེག་བླུགས་ཀྱི་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་དྲངས་ཏེ་གསོལ་བར་གྱུར། ན་མཿས་མནྟ་བུདྡྷ་ནཱཾ། ཨོཾ་ཨགྣེ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་པ་ལན་བདུན་གྱིས་དགང་བླུགས་ཕུལ་ཞིང༌། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་མ་ཧཱ་གུ་རུ་སརྦ་སིདྡྷི་ཧཱུྃཿ ནད་གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་ཤིནྟཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་ལན་གསུམ་གྱིས་པུས་མོའི་བར་དུ་བསྐོར་ཞིང་འབུལ་བའམ། ཡང་ན་སྔགས་ལ་འདོད་གསོལ་དམིགས་བསལ་སྦྱར་བས་ཕུལ། སྤྱི་ལ་རྫས་སྔགས་སྦྲེལ། བསྙེན་སྒྲུབ་ཁ་སྐོང་ལ་རྩ་སྔགས་ཁོ་ནས་འབུལ་བའི་བྱེ་བྲག་ཕྱེད་པར་བྱའོ། །རྫས་རྣམས་རྫོགས་ནས་ལས་འཆོལ་བའི་ཚེ། ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་སྤྲོས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་ཟླ་བ་ཆུ་ཤེལ་གྱི་བུམ་པ་བདུད་རྩི་དཀར་པོས་གང་བ་འཛིན་པས་ཟླ་བ་ལ་གནས་པའི་བསྒྲུབ་བྱའི་སྟེང་ཕྱོགས་ནས་ཁྲུས་བྱས་སྡིག་སྒྲིབ་དང་ནད་གདོན་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་དག་ཅིང་ཞི་བར་བསམ་མོ། །སླར་ཡང་དགང་བླུགས་སྔར་བཞིན་འབུལ། ཨོཾ་བཛྲ་ཝསྟྲ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་གོས་གསར་པ་དང༌། ཨོཾ་བཛྲ་ཏཾ་བུ་ལ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་རྡོ་ཐལ་མེད་པའི་སོ་རྩི་དབུལ། དེ་ནས་ལས་གཞུང་གི་མཆོད་པ་དང༌། བསྟོད་པའི་གཟི་བྱིན་བསྐྱེད། སྤྲོ་ན་ཚོགས་འཁོར་བྱ་ཞིང་མ་ནུས་ནའང་ཆད་སྐྱོན་མེད། མ་འབྱོར་པ་དང་ཉམས་པ་དང༌། །སོགས་ཀྱི་མཐར་ཡི་གེ་བརྒྱ་པས་ནོངས་པ་འཆགས། ཨོཾ་ཁྱེད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་དོན་ཀུན་མཛད། །སོགས་ཀྱི་མཐར། བཛྲ་མུཿ ཡེ་ཤེས་པ་གཤེགས། དམ་ཚིག་པ་རང་
Chinese
嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵）、阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）、吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）、穆（藏文：མུཾ，梵文天城体：मुं，梵文罗马拟音：muṃ，汉语字面意思：穆）！智慧的火神请降临于灶的东南方。第二，供养坛城的轮：出自《猛厉大威力降伏法》：福佑食者的腹部燃烧焚烧的虚空，吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字处所转变幻化的无量宫等。生起变化本尊，忿怒尊的总咒，或者仅对主咒添加物咒等，按照口诀传统进行。寂静尊方面：吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！如火般燃烧焚烧的虚空，宫殿无量令人愉悦，四方四门具足特征等，到顶礼之间结束后，献供品是：从坛城的所有本尊处，白色光芒的自性遍布所有净土，对于无碍成办所有寂静事业最为英勇。所有这些都面带微笑，稍微张开的舌头是金刚白色的形状，两个勺子的口上，吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字是光芒的聚集燃烧，标志着迎请焚烧布施的甘露之流，请享用。那嘛萨曼塔布达喃（藏文：ན་མཿས་མནྟ་བུདྡྷ་ནཱཾ，梵文天城体：नमः समन्त बुद्धानां，梵文罗马拟音：namaḥ samanta buddhānāṃ，汉语字面意思：敬礼！普遍诸佛！）。嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵）阿格内耶 梭哈（藏文：ཨོཾ་ཨགྣེ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ओम् अग्नये स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ agnaye svāhā，汉语字面意思：嗡，火天，梭哈）！念诵七遍，献上充满的供品。嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵）阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）班杂 玛哈 咕噜 萨瓦 悉地 吽（藏文：བཛྲ་མ་ཧཱ་གུ་རུ་སརྦ་སིདྡྷི་ཧཱུྃཿ，梵文天城体：वज्र महा गुरु सर्व सिद्धि हुं，梵文罗马拟音：vajra mahā guru sarva siddhi hūṃ，汉语字面意思：金刚 大 咕噜 一切 成就 吽）！疾病 邪魔 罪障 息灭 咕噜 梭哈（藏文：ནད་གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་ཤིནྟཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：रोग दोष पाप शातं कुरु स्वाहा，梵文罗马拟音：roga doṣa pāpa śataṃ kuru svāhā，汉语字面意思：疾病 邪魔 罪障 息灭 咕噜 梭哈）！念诵三遍，围绕膝盖之间献上，或者在咒语上添加愿望祈祷特别献上。总的来说，将物咒结合。对于念诵修持补充，要区分仅用根本咒语献上的差别。供品全部结束后，在解除事业之时，从诸佛的心间放射出的诸佛，手持盛满白色甘露的月亮水晶宝瓶，从位于月亮之上的所修者的上方沐浴，观想所有罪障、疾病邪魔等全部清净寂灭。再次如前一样献上充满的供品。嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵）班杂 瓦斯扎耶 梭哈（藏文：བཛྲ་ཝསྟྲ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：वज्र वस्त्राय ये स्वाहा，梵文罗马拟音：vajra vastrāya ye svāhā，汉语字面意思：金刚 衣服 梭哈）！这样献上新衣服。嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵）班杂 丹布拉耶 梭哈（藏文：བཛྲ་ཏཾ་བུ་ལ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：वज्र तम्बुलाय ये स्वाहा，梵文罗马拟音：vajra tambulāya ye svāhā，汉语字面意思：金刚 槟榔 梭哈）！ 这样献上没有石灰的槟榔。之后进行事业仪轨的供养，增益赞颂的光彩。如果愿意就做会供轮，不能做也没有过失。没有获得和损坏等，在结尾用百字明忏悔过失。嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵）您成办一切有情众生的利益，在结尾。班杂 穆（藏文：བཛྲ་མུཿ，梵文天城体：वज्र मुः，梵文罗马拟音：vajra muḥ，汉语字面意思：金刚 穆）！智慧尊请返回，誓言尊自己
English
Oṃ Āḥ Hūṃ Muṃ! May the wisdom fire deity descend to the southeast of the hearth. Second, offering the mandala wheel: From the "Fierce Great Powerful Subduing" (text): The belly of the blessed eater blazes and burns in the expanse, the syllable Hūṃ transforms the place into an immeasurable palace, etc. Generate and transform the deity. The general mantra of the wrathful ones, or only the main mantra, should be given the substance mantra, etc., according to oral tradition. For the peaceful ones: Hūṃ! An expanse blazing and burning like fire, a delightful palace, four-sided, four-doored, possessing characteristics, etc., after going up to the prostrations. The offering is: From all the deities of the mandala, the nature of white light shines pervading all realms, being most heroic in accomplishing all peaceful activities without obstruction. All of them, with smiling faces, slightly open tongues in the form of white vajras, and the syllables Hūṃ marked on the mouths of the two ladles, blazing as a mass of light, draw the stream of nectar of burnt offerings and partake of it. Namaḥ samanta buddhānāṃ. Oṃ agnaye svāhā. Offer the filled offerings seven times. Oṃ Āḥ Hūṃ Vajra Mahā Guru Sarva Siddhi Hūṃ! Disease, demons, sins, obscurations, Śintaṃ Kuru Svāhā. Circumambulate up to the knees three times and offer, or offer by adding specific wishes and prayers to the mantra. In general, combine the substance mantra. For the completion of recitation and accomplishment, the distinction of offering only with the root mantra should be made. When the substances are exhausted and the activity is released, the Buddhas emanated from the hearts of the deities hold crystal vases filled with white nectar, and from above the practitioner residing on the moon, perform ablutions, thinking that all sins, obscurations, diseases, demons, etc., are purified and pacified. Again, offer the filled offerings as before. Oṃ Vajra Vastraye Svāhā! Offer new clothes. Oṃ Vajra Tambulaye Svāhā! Offer betel nut without lime. Then, perform the offerings of the activity manual and enhance the splendor of praise. If you wish, perform a feast gathering, and if you cannot, there is no fault. Not obtained and damaged, etc., at the end, confess transgressions with the hundred-syllable mantra. Oṃ, you accomplish all the benefits of sentient beings, etc., at the end. Vajra Muḥ! The wisdom being departs, the samaya being...