Tibetan
་བྱིན་རླབས་སྐུ་ལྔ་ལ་སོགས་པ་ཅིར་ཡང་འཆར་རོ། །ཞེས་བཤད་དོ། །དཔྱད་ན་ངོ་བོའི་སྒོ་ནས་དབྱེ་བ་ལ་འཐད་པ་ཡོད་པར་མ་མཐོང་སྟེ། ཐིམ་ལ་མ་རྨུགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བ་ལ་སྣང་སྟོང་གི་ངོས་བཟུང་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྒྱས་པའི་ལུང་དེ་ནི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་སྒོ་ནས་དབྱེ་བ་ལ་ཤིན་ཏུ་འཇུག་གོ། །གཉིས་པ་གཟུགས་སྐུ་གཉིས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ལའང་གསུམ་དུ་ཕྱེ་སྟེ། དང་པོ་རྒྱུ་མཚན་ཉིད་ཀྱི་གཟུགས་སྐུ་གཉིས་རྒྱུ་རྐྱེན་ལས་བྱུང་ལ། སྔགས་ཀྱི་གཟུགས་སྐུ་རྒྱུ་རྐྱེན་གྱིས་མ་བསྐྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། རྒྱས་པ་ལས། རྒྱུ་རྐྱེན་དག་ལུས་མེད་ལུས་མེད་པའི་ཕྱིར། །ཞེས་སོ། །གསུམ་པ་ལ་ཡང་གཉིས་ཏེ། ལོངས་སྐུའི་ཁྱད་པར་དང༌། སྤྲུལ་སྐུའི་ཁྱད་པར་རོ། །ལོངས་སྐུའི་ཁྱད་པར་ལ་ཡང་གཉིས་ལས། ལོངས་སྤྱད་བྱ་ཡུལ་གྱི་ཁྱད་པར་ནི། མཚན་ཉིད་ཀྱིས་དཀར་པོའི་ཕྱོགས་ ལ་ལོངས་སྤྱོད་པ་ལས། ནག་པོའི་ཕྱོགས་ལ་ལོངས་མི་སྤྱོད་ལ། སྔགས་ཀྱི་གཉིས་ཀ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་དོ། །ལོངས་སྤྱོད་བྱེད་ཐབས་ཀྱི་ཁྱད་ནི། མཚན་ཉིད་ལ་ནག་པོའི་ཕྱོགས་ལ་སྤྱོད་པའི་ཐབས་མེད། སྔགས་ལ་དཀར་ནག་གཉིས་ཀ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཐབས་ཡོད་པས་སོ། །སྤྲུལ་སྐུ་གཉིས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ལའང་གཉིས་ལས། གདུལ་བྱ་ཡུལ་གྱི་ཁྱད་པར་ནི། རྒྱུ་མཚན་ཉིད་ཀྱི་སྤྲུལ་སྐུས་དཀར་ཕྱོགས་ཀྱི་གདུལ་བྱ་ལས། ནག་ཕྱོགས་ཀྱི་གདུལ་བྱ་མི་འདུལ་ལ། སྔགས་ཀྱི་སྤྲུལ་སྐུས་གདུལ་བྱ་ལ་ཕྱོགས་རིས་མེད་པས་སོ། །འདུལ་བྱེད་ཐབས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ནི། རྒྱུ་མཚན་ཉིད་ཀྱི་སྤྲུལ་སྐུ་ལ་ནག་ཕྱོགས་འདུལ་བའི་ཐབས་མེད་ལ། སྔགས་ཀྱི་སྤྲུལ་སྐུས་དཀར་ཕྱོགས་དང་ནག་ཕྱོགས་གཉིས་ཀ་འདུལ་བའི་ཐབས་དང་ལྡན་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་དབྱེར་མེད་རྡོ་རྗེ་དང་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་སྐུ་གཉིས་ཀྱིས་ཀྱང་འཕགས་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཞེས་འདོམས་སོ། །མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་དབྱིངས་དང་བཤེས་པའི་གོམ་ཚུགས་བརླིང༌། །རྒྱུད་དོན་མན་ངག་ཞིབ་མོར་འཐག་པའི་གསེར་གྱི་རྣ་ཆ་དྲྭ་བས་བརྒྱན། །ཐེག་པའི་ནང་ནས་ཐེག་པའི་མཆོག་རབ་ཀུན་གྱི་ཚིག་ དོན་ཁུར་བཟོད་པའི། །ལེགས་པར་བཤད་པའི་སྤྲིན་གྱི་དུམ་བུ་འོག་མིན་བགྲོད་ལ་རིངས་པ་བཞིན། །རྒྱལ་བ་ཀུན་དངོས་ཨོ་རྒྱན་རྗེ་དང་པཎ་ཆེན་དྲི་མེད་བཤེས་གཉེན་ཞབས། །ཀུན་མཁྱེན་ཆོས་རྗེ་སྔ་འགྱུར་བསྟན་སྲོག་རྒྱལ་སྲས་ཟུར་ཆེན་ཟུར་ཆུང་གི །བཤད་སྲོལ་ཕལ་ཆེར་སྙིགས་མར་སྤྱོད་པའི་དུས་ཀྱི་ཁང་བུར་དབུགས་འབྱིན་ཚེ། །རང་བྱུང་རྡོ་རྗེ་མཁྱེན་
Chinese
也可能显现加持五身等等。如是说。考察后，从体性的角度区分，未见有道理。因为融入时未昏昧的智慧极其微细，没有显现空性的执著之故。广大的教证是从相的角度区分，非常合理。第二，色身二者的差别也分为三：第一，因缘自性的色身二者从因缘产生。而密咒的色身不是因缘所生，如广大论中所说：因缘无身故，无身之因缘。如是说。第三也分为二：受用身的差别和化身的差别。受用身的差别也分为二：所受用境的差别是，从自性上来说，受用白分，不享用黑分，而密咒二者都享用。受用方式的差别是，自性上没有享用黑分的方式，密咒有享用黑白二分的方式。化身二者的差别也分为二：所调伏境的差别是，因缘自性的化身调伏白分的所调伏，不调伏黑分的所调伏，而密咒的化身对所调伏没有偏袒。调伏方式的差别是，因缘自性的化身没有调伏黑分的方式，而密咒的化身具有调伏白分和黑分二者的方式。因此，也应以无别金刚和现证菩提之身了知为圣者。如是教诫。殊胜不变大乐界，善友步履稳固。精细编织续部义诀窍的金耳环以网装饰。于诸乘中能负荷最胜乘一切词义之重负。如善说之云朵，迅速前往奥明。诸佛总集邬金主与班禅无垢友之足。一切智法王，前译教命，王子素尔钦素尔琼之。大多数讲说传统于末世享用之时，于房室中吐气时。让炯多吉知。
English
Blessings may appear as the five kayas, etc. So it is said. Upon examination, it is not seen that there is reason to differentiate from the perspective of essence. Because the wisdom that is not obscured when dissolving is extremely subtle, there is no grasping of appearance and emptiness. That extensive statement is very applicable to distinguishing from the perspective of characteristics. Secondly, the difference between the two form bodies is also divided into three: First, the two form bodies of cause and nature arise from causes and conditions. The form body of mantra is not created by causes and conditions. As it says in the extensive text: "Because causes and conditions are without body, the cause of bodilessness." So it is said. The third is also divided into two: the difference of the enjoyment body and the difference of the emanation body. The difference of the enjoyment body is also divided into two: The difference of the object to be enjoyed is that, from the perspective of characteristics, one enjoys the white side, but does not enjoy the black side, while mantra enjoys both. The difference in the method of enjoyment is that, in terms of characteristics, there is no method of enjoying the black side. Mantra has the method of enjoying both white and black. The difference between the two emanation bodies is also divided into two: The difference of the object to be tamed is that the emanation body of cause and nature tames the trainees of the white side, but does not tame the trainees of the black side, while the emanation body of mantra has no partiality towards the trainees. The difference in the method of taming is that the emanation body of cause and nature has no method of taming the black side, while the emanation body of mantra possesses the method of taming both the white and black sides. Therefore, one should also understand that the indivisible vajra and the body of manifest enlightenment are noble. Thus it is taught. The unchanging supreme great bliss realm and the firm footsteps of the friend. The golden earrings intricately woven with the meaning of the tantras and the pith instructions are adorned with nets. Among all the vehicles, bearing the burden of the meaning of the words of the supreme vehicle. Like a cloud of well-spoken words, hurrying to go to Akanishta. The feet of the lord of Oddiyana, the embodiment of all the Buddhas, and the immaculate friend Panchen. Omniscient Dharma Lord, the life of the early translation teachings, the sons of the Victorious Ones, Zurchen and Zurchung. When most of the traditions of explanation are used up in the degenerate age, when breathing in the room. Rangjung Dorje knows.
Tibetan
བརྩེའི་ཉིན་བྱེད་འོད་ཟེར་འབར་བས་སྣང་བར་བྱས། །རྒྱུད་དང་སྒྲུབ་སྡེའི་མན་ངག་བཅུད་འདྲིལ་ཞིང༌། །ཚང་ལ་མ་ནོར་ཡིད་བཞིན་རིན་ཆེན་མཛོད། །སྐུ་ལྔའི་ས་ལམ་བགྲོད་པའི་ཐེམ་སྐས་འདིར། །འཛེགས་རྣམས་སྐལ་བཟང་མགྲོན་པོར་བསྙོན་མེད་དུ་མེད། །རྙོག་པ་མེད་པའི་དགེ་ཚོགས་ཞི་བའི་ཀླུང༌། །དམ་པ་གསུམ་གྱི་རླབས་ཕྲེང་དང་འགྲོགས་པས། །འཇམ་པའི་གཞོན་ནུས་མཁྱེན་པའི་ཡོངས་བསྔོར་གྲུབ། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་ས་ལ་ཕྱིན་པར་ཤོག །ཅེས་བསྐྱེད་རིམ་གྱི་རྣམ་པར་གཞག་པ་འོག་མིན་བགྲོད་པའི་ཐེམ་སྐས་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ལེགས་པར་གསུངས་པའི་ཚུལ་གྱི་གནས་རྣམས་ལ་རྒྱ་ཆེར་གཟིགས་པའི་བློ་མིག་བཟང་པོ་ཐོབ་ཅིང༌། བསྟན་པ་དང་དེ་འཛིན་ལ་སྙེམས་པ་མེད་པའི་གཅེས་སྤྲས་ཀྱིས་རང་གིར་མཛད་པ་ལྕགས་ ཟམ་རིག་འཛིན་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་མཆོག་ཡེ་ཤེས་ལྷུན་གྲུབ་དཔལ་བཟང་པོའི་ཞལ་སྔ་ནས། ལེ་བརྒན་གྱི་ཝསྟྲ་གསེར་གྱི་དོང་ཙེ་བཀྲ་བའི་ལྷ་རྫས་ཟུང་དང་བཅས་ཏེ་ནན་ཏན་ཆེན་པོས་བསྐུལ་འདེབས་ཕེབས་པ་ལས། དཔལ་ཨོ་རྒྱན་ཡབ་ཡུམ་གྱི་མཁྱེན་པ་དང་བརྩེ་བའི་འོད་ཟེར་གྱི་ཆོ་འཕྲུལ་ཆེན་པོས་བློའི་པདྨོ་ཅིག་ཆར་དུ་ཁ་ཕྱེ་བ་ལས་ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བྱུང་དུ་ཤེས་ཤིང་ཡང་དག་པའི་གནས་ལ་འཇིགས་པ་མེད་པར་རང་བྱུང་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་མེད་གླིང་པའམ། མིང་གཞན་ཀློང་ཆེན་ནམ་མཁའི་རྣལ་འབྱོར་དུ་གྲགས་པའི་རྫོགས་ཆེན་པས་ཚེ་རིང་ལྗོངས་བྱང་ཆུབ་ཤིང་གི་ནགས་ཁྲོད་ན་མཛེས་པའི་སྒྲུབ་གནས་པདྨ་འོད་གསལ་ཐེག་མཆོག་གླིང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རིགས་ལྔས་བསྲུངས་པའི་དྲི་གཙང་ཁང་དུ་རང་ལོ་སོ་དགུ་བ་འཁོར་ལོའི་སྣ་ཅན་གྱིའོ། ། གར་མཁན་གྱི་ཁྱིམ་ཟླར་དྲང་སྲོང་ལྷའི་བླ་མ་འོད་ཟེར་འབར་ཞིང༌། སེངྒེའི་ཏཱཏྐལ་ལ་འཆར་བའི་ཚེ་ལེགས་པར་བཤད་པ་རྫོགས་སོ།། དགེའོ།། དགེའོ།། བསྐྱེད་རིམ་ལྷའི་ཁྲིད་ཀྱི་རྣམ་པར་གཞག་པ་འོག་མིན་བགྲོད་པའི་ཐེམ་སྐས།
Chinese
慈爱的日光光芒照耀显现，汇集续部和修法部的窍诀精华，圆满无误如意宝藏，此为通往五身地的阶梯，攀登者无疑是幸运的客人。无垢的善妙汇聚成寂静的河流，与三宝的波涛相伴，文殊童子成就智慧的圆满回向，愿到达普贤的境界！如此生起次第的引导，名为“通往奥明净土的阶梯”，是善逝所宣说的法类，以广阔的慧眼观照，并以无骄慢的珍爱之心据为己有者，铁 桥持明化身至尊耶谢伦珠华桑波尊者面前，以勒干的丝绸、金色的铜钱等精美供品恳切劝请，由邬金父母的智慧和慈悲光芒的巨大加持力，使智慧的莲花顿时绽放，从而自然通晓一切法，于真实之境无所畏惧的自生金刚吉美林巴，或名龙钦虚空瑜伽者，在色荣境菩提树的森林中，美丽的修行处莲花光明大乘洲，由五部如来守护的净室中，于自身三十九岁时，轮宝之年所著。在舞者的伴侣中，正直的仙人天神上师光芒炽盛，于狮子的星宿出现之时，圆满善说。吉祥！吉祥！ 生起次第本尊引导之次第，名为“通往奥明净土的阶梯”。
English
The light of the sun of love illuminates and manifests, gathering the essence of the instructions of tantras and practice sections, a complete and unerring wish-fulfilling jewel treasury. This is the staircase to traverse the ground and path of the five kayas, and those who ascend are undoubtedly fortunate guests. The accumulation of virtue, free from impurities, becomes a peaceful river, accompanied by the waves of the Three Jewels, and Manjushri's youthful wisdom accomplishes the complete dedication. May we reach the state of Samantabhadra! Thus, this arrangement of the generation stage, called "The Staircase to Ascend to Akanishta," is a collection of the aspects well-spoken by the Tathagata, possessing a good eye of intelligence that extensively sees, and without pride in the teachings and its holders, cherishing it as one's own, the Iron Bridge Vidyadhara incarnation, the supreme Yeshe Lhundrup Pal Zangpo, was earnestly requested with offerings of Le-brgan silk, golden coins, and other exquisite substances. From the great magical power of the wisdom and compassion rays of the Ugyen father and mother, the lotus of wisdom instantly bloomed, and thus all dharmas were naturally known, and without fear in the true state, the self-arisen Vajra Jigme Lingpa, or otherwise known as Longchen Namkhai Naljor, in the beautiful practice place of Padma Od Sal Thegchok Ling in the forest of the Bodhi tree in Tsering Jong, in the pure chamber protected by the five Tathagatas, in his thirty-ninth year, the year of the Wheel. Among the companions of the dancer, the upright sage, the divine lama, blazing with light, at the time of the appearance of the constellation of the Lion, the well-spoken words were completed. Auspicious! Auspicious! The arrangement of the generation stage deity's guidance, called "The Staircase to Ascend to Akanishta."