Tibetan
བསྐྱེད་རིམ་ལྷའི་ཁྲིད་ཀྱི་རྣམ་པར་གཞག་པ་འོག་མིན་བགྲོད་པའི་ཐེམ་སྐས། བསྐྱེད་རིམ་ལྷའི་ཁྲིད་ཀྱི་རྣམ་པར་གཞག་པ་འོག་མིན་བགྲོད་པའི་ཐེམ་སྐས། བསྐྱེད་རིམ་ལྷའི་ཁྲིད་ཀྱི་རྣམ་པར་གཞག་པ་འོག་མིན་བགྲོད་པའི་ཐེམ་སྐས་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས།། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རང་བཞིན་རྣམ་དག་སྒྲིབ་བྲལ་དྭངས་མའི་ཁམས། །སྣང་སྟོང་ཟུང་འཇུག་ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་མའི་འཕྲུལ། །སྐུ་གསུམ་གོ་འཕང་བདེ་བླག་བརྙེས་པའི་ཕྱིར། །ལྷ་ཡི་རྣལ་འབྱོར་སྒོམ་པའི་འཁྲིད་ཚུལ་འཆད། །དེ་ལ་འདིར་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་གློ་བུར་དུ་མ་དག་པ་ལས་ཀྱང་འཁྲུལ་བའི་འཁོར་ལོར་འཕྱན་པ་ཉིད། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་གསང་བ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་དབྱིངས་ལ་འགོད་པའི་བསྐྱེད་རིམ་ལྷའི་ཁྲིད་ཀྱི་རྣམ་པར་གཞག་པ་འོག་མིན་ བགྲོད་པའི་ཐེམ་སྐས་ཞེས་བྱ་བ་བརྗོད་པར་དམ་བཅའོ། །དེ་ལ་སྤྱི་དོན་རྣམ་པ་གསུམ། རྒྱུ་མ་ནོར་བ་བསྐྱེད་རིམ་ལ་འཇུག་པའི་གཞི། རྐྱེན་མ་འཁྲུལ་བ་ཇི་ལྟར་སྒོམ་པའི་ལམ། འབྲས་བུ་རྣམ་པར་དག་པ་ཟུང་འཇུག་གི་གོ་འཕང་ལ་སྦྱོར་བའི་ཚུལ་དང་གསུམ་ལས། དང་པོ་ནི། ལམ་རིམ་ལས། སྟོན་པ་མཛོད་ལྡན་ཆུ་བོ་རྫོགས། །གཉེར་ལྡན་རྒྱུད་དང་ལས་ལ་མཁས། །མན་ངག་དྲོད་དང་བརྒྱད་འཆང་བ། །ཞེས་རང་བཞིན་བརྒྱད་དང་ལྡན་པའི་རྡོ་རྗེའི་སློབ་དཔོན་མཉེས་པ་གསུམ་གྱིས་ལེགས་པར་བསྟེན་ནས། ཕྱི་ཕན་པ། ནང་ནུས་པ། གསང་བ་ཟབ་མོའི་དབང་གི་རིམ་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པས་རྒྱུད་ལེགས་པར་སྨིན་ཅིང༌། དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པ་ལ་གནས་པ་དག་གིས་བསྐྱེད་རིམ་ལྷའི་ རྣལ་འབྱོར་ལ་འཇུག་པའི་ཚུལ་དཔལ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བ་ལས། སྐྱེ་གནས་བཞི་པོ་དག་བྱའི་ཕྱིར། །བསྐྱེད་པའང་དེ་བཞིན་རྣམ་པ་བཞི། །སྤྲོས་ཅན་སྤྲོས་དང་སྤྲོས་པ་མེད། །ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་པ་མེད་བཞིའོ། །ཞེས་པ་ལྟར། དབང་པོ་ཡང་རབ་རྣམས་ཀྱིས་རང་བཞིན་ཐེག་མཆོག་རྒྱལ་པོ་ལྟ་བ་སྤྱི་འབྱམས་ཀྱི་རྩལ་སེམས་བསྐྱེད་ཀྱི་འཕེན་པའི་དབང་གིས་ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་པ་མེད་པའི་བསྐྱེད་རིམ་ཆོ་ག་དང༌། ཚིག་གི་བྱ་བ་ལ་མ་ལྟོས་པར་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་གདོད་ནས་ལྷའི་ཕྱག་རྒྱར་གསལ་ཞིང་རྫོགས་པ་དཔེར་ན་མེ་ལོང་ལ་གཟུགས་བརྙན་བཙན་ཐབས་སུ་ཤར་བ་ལྟར་བསྐྱེད་རྫོགས་དབྱེར་མེད་དུ་སྒོམ་པ་སྟེ་འདི་ལྟར། ལྷ་ཉིད་རང་ལ་རང་ཉིད་ལྷ། །རང་དང་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་སྟེ།།དམ་ཚིག་ཡེ་ཤེས་གཉིས་མེད་པས། །སྤྱན་འདྲེན་བཞུགས་གསོལ་འདིར་མི་དགོས། །
Chinese
生起次第本尊引导之安立，名为趋往邬金之阶梯。 生起次第本尊引导之安立，名为趋往邬金之阶梯。 生起次第本尊引导之安立，名为趋往邬金之阶梯之论著。 顶礼薄伽梵吉祥金刚萨埵！自性清净，离垢清澈之界，显空双运，智慧幻化之功用，为易于获得三身果位，故说本尊瑜伽之修习引导之法。于此，众生之界，亦由忽然不净而漂泊于迷乱之轮回中。为将如来之身语意秘密安置于不可思议之界，故立誓宣说生起次第本尊引导之安立，名为趋往邬金之阶梯。其中总义有三种：因无谬误，进入生起次第之基础；缘不迷乱，如何修习之路；果完全清净，结合双运之果位之理。其中第一者，道次第中云：导师宝藏圆满河流，执事传承与业精通，口诀温暖且持八者。如是依靠具足八种自性之金刚上师，以三种令师欢喜之方式善为依止后，以外利，内能力，秘密甚深之灌顶次第完全圆满，令相续善为成熟，安住于誓言与律仪者，进入生起次第本尊之瑜伽之理，吉祥幻化网中云：为作四生处，生起亦如是四种，有戏论，戏论与无戏论，极无戏论四者。如是，根器极佳者，以自性大乘之王，见解普遍之力量，发心之牵引力，不需仪轨之极无戏论之生起次第，不依赖于词句之事业，心之自性本来即显现圆满为本尊之手印，譬如镜中影像强制显现般，修习生圆无别，即此：本尊即我，我即本尊，与我俱生者，以誓言智慧无二故，无需迎请安住供养于此。
English
The Establishment of the Generation Stage Deity's Guidance, Called the Ladder to Reach Oddiyana. The Establishment of the Generation Stage Deity's Guidance, Called the Ladder to Reach Oddiyana. The Treatise Called the Establishment of the Generation Stage Deity's Guidance, Called the Ladder to Reach Oddiyana, is Herein. Homage to the Bhagavan Glorious Vajrasattva! The realm of self-nature pure, free from obscurations, and clear, the magic of illusion of wisdom, the union of appearance and emptiness. In order to easily attain the state of the three kayas, I will explain the method of practicing the yoga of the deity. Here, the realm of sentient beings is also wandering in the cycle of delusion due to sudden impurity. In order to place the body, speech, and mind secrets of the Tathagatas in the inconceivable realm, I vow to speak about the establishment of the generation stage deity's guidance, called the ladder to reach Oddiyana. There are three general topics: the basis for entering the generation stage, the cause being without error; the path of how to practice without confusion, the condition; and the way to combine the result of complete purification with the state of union, the fruit. The first of these is: In the Stages of the Path, it says: The teacher is a treasure-filled, complete river, the steward is skilled in lineage and action, the instruction is warm and holds eight. Thus, by relying on a Vajra Master who possesses eight qualities, and by pleasing him in three ways, and by completely perfecting the sequence of outer benefit, inner power, and secret profound empowerments, the mind stream is well ripened. Those who abide in vows and commitments enter the yoga of the generation stage deity in the manner described in the Glorious Magical Net: In order to accomplish the four birth places, the generation is also fourfold: with elaboration, elaboration and without elaboration, and extremely without elaboration. Thus, those with the best faculties, by the power of the king of the Great Vehicle of self-nature, the power of the all-encompassing view, and the force of the arising of bodhicitta, practice the generation stage without extreme elaboration, without relying on the activities of words, the nature of the mind is primordially clear and complete as the mudra of the deity, like an image appearing forcibly in a mirror, practicing the inseparability of generation and completion. Like this: The deity is myself, and myself is the deity. Since we are born together, and since the commitment and wisdom are non-dual, there is no need for invitation, abiding, or offering here.
Tibetan
རང་ལས་སྤྲུལ་ཞིང་རང་དབང་བསྐུར། །རང་རིག་རྩ་བ་གསུམ་དུ་གནས། །ཞེས་པ་སྟེ། གདོད་ནས་ལྷའི་རང་བཞིན་ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་མར་རྫོགས་པ་རྫུས་སྐྱེས་སྦྱོང་བའི་བསྐྱེད་རིམ་སྟེ། ཀུན་མཁྱེན་གྱིས། ཇི་ལྟར་རྫུས་སྐྱེས་སྐད་ཅིག་སྣང་བ་བཞིན། །མེད་ལས་རིམ་བཞིན་བསྐྱེད་རྫོགས་སྒོམ་མི་དགོས། །ཞེས་སོ། །དབང་པོ་རབ་ཏུ་གྱུར་པས་དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་བདེན་པས་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་ བའི་བསྐྱེད་རིམ་ལ་ཅིག་ཆར་དུ་འཇུག་པ་ལྷ་རྣམས་ཚིག་གིས་མ་བསྐྱེད་ཀྱང་སྙིང་པོ་དྲན་པས་རྫོགས་པ་དང༌། རིམ་གྱིས་འཇུག་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་དབྱིངས་སྟོང་ཆེན་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོའི་ཀློང་དུ་སྣང་བ་ལྷའི་ཕྱག་རྒྱར་རང་ཤར་བ་གཉིས་མེད་ཟུང་འཇུག་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ལྷ་སྐུར་ལྡང་བ་སྟེ། རང་ཤར་ལས། ཅིག་ཆར་འཇུག་པ་གང་ཞེ་ན། །ལྷ་རྣམས་མ་བསྐྱེད་སྙིང་པོ་དྲན་པས་རྫོགས། །རིམ་གྱིས་འཇུག་པ་གང་ཞེ་ན། །དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་རིམ་གྱིས་ཞུགས་ནས་ནི།།ཞེས་པ་ལྟར། རྟེན་གཞལ་ཡས་བརྟེན་པ་ལྷའི་རང་བཞིན་སོ་སོའི་མཚན་བརྗོད་པའམ་སྙིང་པོ་དྲན་པ་ཙམ་གྱིས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་གསལ་བ་ནི་དྲོད་གཤེར་སྐྱེས་ཀྱི་བག་ཆགས་སྦྱོང་བའི་བསྐྱེད་རིམ་བདེ་སྟོང་དབྱེར་མེད་དུ་ངོས་བཟུང་ངོ༌། །རྟོག་བཅས་རྣམས་ལ་སྒོང་སྐྱེས་སྦྱོང་བ་ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་པ་ཅན་རྒྱས་པ་ཆེན་པོའི་བསྐྱེད་རིམ་རྒྱུའི་ཧེ་རུ་ཀ་འབྲས་བུའི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པར་བཞེངས་ནས་བདག་སྲས་གཞན་སྲས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྒོམ་པ་སྒྲུབ་སྡེ་ཆེན་པོ་བཀའ་བརྒྱད་དེ། བདག་གི་སྲས་སུ་གཞན་བྱ་བ་ལ་ལྔ། རྒྱུའི་ས་བོན་ལས་སྤྲོ་བསྡུས་གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་བསྐྱེད་པ་དང༌། ཕྱོགས་བཅུའི་བུདྡྷ་བཀུག་ནས་ མཁའ་རུ་བསྟིམ་པ་དང༌། སེམས་ཅན་རྣམས་བཀུག་ལ་སྒྲིབ་པ་སྦྱང་བ་དང༌། གཉིས་སུ་མེད་པ་ལ་ཆེ་བ་བརྗོད་པ་དང༌། མཁའ་ནས་བཏོན་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དགོད་པའོ། །གཞན་གྱི་སྲས་སུ་བདག་བྱ་བ་ལ་བརྒྱད་དེ་ཡབ་ཡུམ་བཞུ་སྟེ་རྒྱུའི་ས་བོན་དུ་གྱུར་པ་དང༌། དེ་ལས་ཡབ་ཡུམ་དུ་བསྐྱེད་པ་དང༌། ཡབ་ཀྱི་རྟོག་ཚོགས་ལས་ཡི་གེ་བསྐྱེད་པ་དང༌། ཡུམ་ལས་འོད་སྤྲོ་ཞིང་ལྷ་ལ་གསོལ་བ་གདབ་པ་དང༌། དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་བདག་ཡབ་ཡུམ་ལ་བསྟིམས་པས་ཡེ་ཤེས་པར་ང་རྒྱལ་བསྐྱེད་པ་དང༌། ཡབ་ཡུམ་སྦྱོར་བ་བྱ་ཞིང་མཁའ་རུ་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད་པ་དང༌། བདག་གི་རྟོག་པ་ཞེ་གཉིས་ལྷར་གྱུར་ཏེ་ཕྱིར་གདོན་པ་དང༌། ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་དྲང་ཞིང་རྒྱས་གདབ་པ་ལ་སོགས་པའོ།།འདིར་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བ་ཆེན་པོ་དང་བསྟུན་
Chinese
从自身化现并授予自主权。自性觉知安住于三根本之中。这是指，原本就具备本初之神的自性，圆满于智慧幻化之中，为了净化湿生而进行的生起次第。全知者说：犹如湿生之刹那显现四相，无需从无到有次第修习生圆次第。对于根器极佳者，以空性和智慧二者无别的真谛，直接进入远离戏论的生起次第，诸佛无需以言语生起，仅以忆念心髓即可圆满。次第进入者，于智慧之界，大空性普贤佛母的虚空中，显现为诸佛之手印，自发显现，升起为二取不二双运如幻之佛身。自发显现中说：何为顿入？诸佛无需生起，仅以忆念心髓即可圆满。何为渐入？从空性和智慧次第进入。如是，依靠所依之宫殿，以及所依之诸佛的自性，仅以各自名号之称诵或忆念心髓，即可圆满显现，这是为了净化暖湿所生之习气，而将生起次第确立为乐空无别。对于具有分别念者，为了净化卵生，则需进行极其繁复、广大之生起次第，观想为因之嘿汝嘎，果之金刚持，并观想自生和他生之相，此乃大成就者之修部八教。自身作为儿子而利益他人有五种：从因的种子中进行收放，生起主尊父母；迎请十方诸佛，融入虚空；迎请众生，净化业障；宣说无二之伟大；从虚空中请出，安住于坛城之中。他人作为儿子而利益自身有八种：父母融化，成为因之种子；从中生起父母；从父亲的分别念中生起文字；从母亲处放出光明，向诸佛祈祷；将所有坛城融入自身父母，生起智慧慢；父母进行交合，于虚空中生起坛城；自身的四十二种分别念化为诸佛，向外遣除；迎请智慧尊，进行印持等。此处与大幻化网相符。
English
Emanating from oneself and bestowing self-sovereignty. One's own awareness abides in the three roots. This refers to the generation stage for purifying moisture-born beings, which is complete with the primordial divine nature of the wisdom illusion. The Omniscient One said: Just as the four appearances of moisture-born beings arise in an instant, there is no need to gradually meditate on the generation and completion stages from nothing. For those with excellent faculties, entering the generation stage that is free from elaboration through the truth that emptiness and wisdom are inseparable, the deities are perfected by remembering the essence, even without being generated by words. For those who enter gradually, the appearance in the realm of wisdom, the great emptiness of Samantabhadri, self-arises as the mudra of the deities, and arises as the illusory body of the deities in the union of non-duality. In Self-Arisen it says: What is the simultaneous entry? The deities are perfected by remembering the essence without being generated. What is the gradual entry? Entering gradually from emptiness and wisdom. Thus, the basis, the palace, and the nature of the deities who rely on it, are fully revealed by merely reciting their respective names or remembering their essence. This is the generation stage for purifying the imprints of heat and moisture-born beings, which is identified as the inseparability of bliss and emptiness. For those with conceptual thoughts, in order to purify egg-born beings, it is necessary to perform an extremely elaborate and extensive generation stage, visualizing oneself as the Heruka of the cause and the Vajradhara of the result, and meditating on the aspects of self-generation and other-generation. This is the great accomplishment of the Eight Teachings of the Sadhana Section. There are five ways in which one benefits others as one's own son: from the seed of the cause, generating the principal father and mother through expansion and contraction; invoking the Buddhas of the ten directions and dissolving them into space; invoking sentient beings and purifying their obscurations; proclaiming the greatness of non-duality; and inviting them from space and placing them in the mandala. There are eight ways in which others benefit oneself as one's own son: the father and mother dissolve and become the seed of the cause; generating the father and mother from it; generating letters from the father's conceptual thoughts; radiating light from the mother and praying to the deities; generating pride in wisdom by dissolving all the mandalas into one's own father and mother; the father and mother engage in union and generate the mandala in space; one's own forty-two conceptual thoughts transform into deities and are expelled outwards; inviting the wisdom beings and sealing them, and so on. Here, it is in accordance with the Great Net of Illusion.