Tibetan
་འབྱུང་བ་ལྟར་བྱའོ། །སྐབས་འདིར་དགེ་བའི་དཔུང་བསྐྱེད་ཕྱིར། སཱཙྪ་གདབ་པ། སྲོག་བསླུ་ཉེའུ་འདོན། བཤགས་སྐོང་ཞི་བའི་སྦྱིན་སྲེག །མགྲོན་བཞི་ལ་མཆོད་སྦྱིན་ཅི་འབྱོར། གཟུངས་མདོ་སྒྲོགས་པ། ཁྱད་པར་གནས་ཀྱི་ཤར་དུ་ཤེར་ཕྱིན། ལྷོར་སྟོབས་པོ་ཆེ། ནུབ་ཏུ་ལང་གཤེགས། བྱང་དུ་ཏོག་གཟུངས་འདོན་པ་རྣམས་ཅི་འགྲུབ་བྱའོ། །དེ་ནས་མཚམས་གཅོད་པ་ལ་ལྔའི། དང་པོ་ཕྱི་མཚམས་བཅད་པ་ནི། སྒྲུབ་ཁང་གི་ཕྱི་རོལ་གོམ་པ་བདུན་ཅུ་རྩ་བཞིའི་སར་རྒྱལ་ཐོ་གཟུག་ཅིང་མཆོད་གཏོར་བཤམས་ལ། རང་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་རི་རབ་ཀྱི་ཤར་ཕྱོགས་ནས་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཡུལ་འཁོར་སྲུངས་འཁོར་བཅས། བཛྲ་ས་མ་ཛཿས་སྤྱན་དྲངས་ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོས་བསྟིམ། ཨོཾ་དྷྲི་ཏ་རསྟྲ་ཧཱུཾ་ཛཿ ཞེས་བཟླ། རང་སྔགས་དེ་ལ་ཨརྒྷཾ་སོགས་བཏགས་པས་ཉེར་སྤྱོད་དང༌ཨ་ཀཱ་རོས་གཏོར་མ་ཕུལ་ལ། ཧཱུཾ། རི་རབ་གླིང་བཞིའི་ཤར་ཕྱོགས་ནས། །དཔལ་ལྡན་རྒྱལ་པོ་ཡུལ་འཁོར་སྲུང༌། །ཕྱོགས་བསྲུང་རེ་བ་བསྐང་བའི་ཕྱིར། །འདིར་བྱོན་མཆོད་སྦྱིན་གཏོར་མ་བཞེས། །དྲི་ཟའི་གདོན་རྣམས་མཚམས་ཆོད་ཅིག །ཅེས་ཕྲིན་ལས་བཅོལ། ཏིཥྛ་བཛྲས་བརྟན་པར་བྱ། དེ་བཞིན་དུ་གཞན་གསུམ་སོ་སོར་ཡང་རིགས་འགྲེ་བས་ལྷོར། རི་རབ་ཀྱི་ལྷོ་ཕྱོགས་ནས་རྒྱལ་པོ་འཕགས་ སྐྱེས་པོ་འཁོར་བཅས། རང་སྔགས་བེ་རུ་དྷ་ཀ་ཧཱུཾ་ཛཿ ཧཱུཾ། རི་རབ་གླིང་བཞིའི་ལྷོ་ཕྱོགས་ནས། །དཔལ་ལྡན་རྒྱལ་པོ་འཕགས་སྐྱེས་པོ། །ཕྱོགས་བསྲུང་འདི་རེ་བ་བསྐང་བའི་ཕྱིར། །འདིར་བྱོན་མཆོད་སྦྱིན་གཏོར་མ་བཞེས། །གྲུལ་བུམ་གདོན་རྣམས་མཚམས་གཅོད་ཅིག །ཅེས་དང་ནུབ། རི་རབ་ཀྱི་ནུབ་ཕྱོགས་ནས་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་སྤྱན་མི་བཟང་འཁོར་བཅས། རང་སྔགས་བེ་རུ་པཀྵ་ཧཱུཾ་ཛཿ ཧཱུཾ། རི་རབ་གླིང་བཞིའི་ནུབ་ཕྱོགས་ནས། །དཔལ་ལྡན་རྒྱལ་པོ་སྤྱན་མི་བཟང༌། །ཕྱོགས་བསྲུང་རེ་བ་བསྐང་བའི་ཕྱིར། །འདིར་བྱོན་མཆོད་སྦྱིན་གཏོར་མ་བཞེས། །ཀླུ་དབང་གདོན་རྣམས་མཚམས་གཅོད་ཅིག །ཅེས་དང་བྱང༌། རི་རབ་ཀྱི་བྱང་ཕྱོགས་ནས་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་རྣམ་ཐོས་སྲས་འཁོར་བཅས། རང་སྔགས་བཻ་ཤྲ་མ་ཎ་ཧཱུཾ་ཛཿ ཧཱུཾ། རི་རབ་གླིང་བཞིའི་བྱང་ཕྱོགས་ནས། །དཔལ་ལྡན་རྒྱལ་པོ་རྣམ་ཐོས་སྲས། །ཕྱོགས་བསྲུང་རེ་བ་བསྐང་བའི་ཕྱིར། །འདིར་བྱོན་མཆོད་སྦྱིན་གཏོར་མ་བཞེས། །གནོད་སྦྱིན་གདོན་རྣམས་མཚམས་ཆོད་ཅིག །ཅེས་སོ་སོར་བསྒྱུར་རོ། །གཉིས་པ་བར་མཚམས་དམ་སྲི་མནན་པ་ནི། རཱུ་པ་བྱ་མགོ་ཅན་གྱི་སྙིང་ཁར་ཡ་མ་དམ་སྲི་
Chinese
应当如是行持。此时，为了增长善的力量，制作擦擦，赎命，驱逐邪魔，进行忏悔补阙的寂静火供，对四宾客供养布施力所能及之物，宣说陀罗尼和经典。特别是在处所的东方念诵《般若经》，南方念诵《大力经》，西方念诵《楞伽经》，北方念诵《顶髻尊胜陀罗尼》，尽力而为。之后是五种结界，首先是外结界：在修行室外七十四步的地方竖立旗帜，陈设供品和食子。从自己的心间放出光芒，从须弥山的东方迎请大国王持国天及其眷属，以班杂萨玛匝（藏文：བཛྲ་ས་མ་ཛཿ，梵文天城体：वज्रसमजः，梵文罗马拟音：vajrasamajaḥ，金刚平等）迎请，匝（藏文：ཛཿ，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jaḥ，来），吽（藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，种子字）， 班（藏文：བཾ་，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，种子字）， 霍（藏文：ཧོཿ，梵文天城体：होः，梵文罗马拟音：hoḥ，感叹词）融入。念诵：嗡，德日达ra斯札ra 吽 匝（藏文：ཨོཾ་དྷྲི་ཏ་རསྟྲ་ཧཱུཾ་ཛཿ）。将自己的本咒加上阿伽等供品，以近行供养，并用阿嘎若供养食子。吽！须弥山四大部洲的东方，吉祥国王持国天，为了满足守护方位的期望，请降临此处享用供养食子，断绝乾闼婆的邪魔！如此委托事业。以底叉班杂（藏文：ཏིཥྛ་བཛྲས་，梵文天城体：तिष्ठ वज्र，梵文罗马拟音：tiṣṭha vajra，安住金刚）使其稳固。同样，其余三方也各自类推，南方：从须弥山的南方迎请国王增长天及其眷属。自己的本咒贝若达嘎 吽 匝（藏文：བེ་རུ་དྷ་ཀ་ཧཱུཾ་ཛཿ）。吽！须弥山四大部洲的南方，吉祥国王增长天，为了满足守护方位的期望，请降临此处享用供养食子，断绝鸠盘茶的邪魔！如此说。西方：从须弥山的西方迎请大国王广目天及其眷属。自己的本咒贝若巴恰 吽 匝（藏文：བེ་རུ་པཀྵ་ཧཱུཾ་ཛཿ）。吽！须弥山四大部洲的西方，吉祥国王广目天，为了满足守护方位的期望，请降临此处享用供养食子，断绝龙王的邪魔！如此说。北方：从须弥山的北方迎请大国王多闻天及其眷属。自己的本咒贝夏ra玛纳 吽 匝（藏文：བཻ་ཤྲ་མ་ཎ་ཧཱུཾ་ཛཿ）。吽！须弥山四大部洲的北方，吉祥国王多闻天，为了满足守护方位的期望，请降临此处享用供养食子，断绝夜叉的邪魔！各自如是变幻。第二，中间结界，镇压厉鬼：在鸟头人身像的心间，放置阎摩厉鬼。
English
It should be done accordingly. At this time, in order to increase the power of virtue, making tsatsas, ransom, expelling demons, performing peaceful fire pujas for confession and fulfillment, offering whatever is available to the four guests, reciting dharanis and sutras. In particular, recite the Prajnaparamita Sutra in the east of the place, the Mahabala Sutra in the south, the Lankavatara Sutra in the west, and the Ushnishavijaya Dharani in the north, doing as much as possible. Then there are five types of boundaries. First, the outer boundary: At a distance of seventy-four steps outside the retreat room, erect a victory banner and arrange offerings and tormas. Radiate light from your heart, and from the east of Mount Meru, invite the great king Dhritarashtra and his retinue, with Vajrasamaja (Tibetan: བཛྲ་ས་མ་ཛཿ, Sanskrit Devanagari: वज्रसमजः, Sanskrit Romanization: vajrasamajaḥ, meaning: Diamond Sameness) invite, Jaḥ (Tibetan: ཛཿ, Sanskrit Devanagari: जः, Sanskrit Romanization: jaḥ, come), Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ་, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, seed syllable), Vaṃ (Tibetan: བཾ་, Sanskrit Devanagari: वं, Sanskrit Romanization: vaṃ, seed syllable), Hoḥ (Tibetan: ཧོཿ, Sanskrit Devanagari: होः, Sanskrit Romanization: hoḥ, exclamation) merge. Recite: Om Dhritarashtra Hūṃ Jaḥ (Tibetan: ཨོཾ་དྷྲི་ཏ་རསྟྲ་ཧཱུཾ་ཛཿ). Add argham and other offerings to your own mantra, make offerings with the near offerings, and offer tormas with akaro. Hūṃ! From the east of Mount Meru and the four continents, the glorious king Dhritarashtra, in order to fulfill the hope of protecting the direction, please come here to enjoy the offerings and tormas, and cut off the demons of the Gandharvas! Thus entrusting the activity. Make it stable with Tistha Vajra (Tibetan: ཏིཥྛ་བཛྲས་, Sanskrit Devanagari: तिष्ठ वज्र, Sanskrit Romanization: tiṣṭha vajra, abide vajra). Similarly, the other three directions are also inferred separately, in the south: From the south of Mount Meru, invite King Virudhaka and his retinue. Your own mantra Berudhaka Hūṃ Jaḥ (Tibetan: བེ་རུ་དྷ་ཀ་ཧཱུཾ་ཛཿ). Hūṃ! From the south of Mount Meru and the four continents, the glorious King Virudhaka, in order to fulfill the hope of protecting the direction, please come here to enjoy the offerings and tormas, and cut off the demons of the Kumbhandas! Thus say. In the west: From the west of Mount Meru, invite the great king Virupaksha and his retinue. Your own mantra Berupaksha Hūṃ Jaḥ (Tibetan: བེ་རུ་པཀྵ་ཧཱུཾ་ཛཿ). Hūṃ! From the west of Mount Meru and the four continents, the glorious King Virupaksha, in order to fulfill the hope of protecting the direction, please come here to enjoy the offerings and tormas, and cut off the demons of the Nagas! Thus say. In the north: From the north of Mount Meru, invite the great king Vaishravana and his retinue. Your own mantra Vaishramana Hūṃ Jaḥ (Tibetan: བཻ་ཤྲ་མ་ཎ་ཧཱུཾ་ཛཿ). Hūṃ! From the north of Mount Meru and the four continents, the glorious King Vaishravana, in order to fulfill the hope of protecting the direction, please come here to enjoy the offerings and tormas, and cut off the demons of the Yakshas! Transform each separately in this way. Second, the intermediate boundary, suppressing the evil spirits: In the heart of the bird-headed Rupa, place the Yama evil spirit.
Tibetan
གམ་པ་རི་མཱ་ར་ཡ་ཛཿ ཞེས་བྲིས་པ་འབྲུབ་ཁུང་དུ་བཀོད། གསེར་སྐྱེམས་གཏང༌། བདེན་བརྡར་དགུག་གཞུག་བྱས་ནས། དེའི་སྙིང་གར་ཕུར་ པ་གདབ་ཅིང༌། ཨཱརྱཱ་ཨ་ཙ་ལ་དམ་སྲི་བྷནྡྷ་བྷནྡྷ་མཱ་ར་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཅེས་བཟླ། ཐུན་གྱིས་བྲབས་ཐོད་པ་མཚན་ངན་ཏུ་བཅུག་སྟེ་སྒྲུབ་ཁང་གི་ཐེམ་པའི་ཕྱི་རོལ་དུ་གནན། རོ་གཡམ་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་བྲིས་པས་ཁ་གཅད། འབྱུང་བ་ལྔས་རྒྱས་འདེབས། དེའི་སྟེང་དུ་དཔོན་སློབ་རྣམས་ལག་པ་ལུ་གུ་རྒྱུད་དུ་སྦྲེལ་ནས་སུམ་བྷ་ནི་བཟླ་བཞིན་པར་ལས་གཞུང་ལྟར་བྲོ་བརྡུང་ངོ་། །གསུམ་པ་སྒོ་བྱང་གདགས་པ་ནི། རོ་རས་ས་མ་ར་སོག་ལ་གཤེད་པོའི་སྐུ་སྔགས་བྱང་དང་བཅས་པ་བྲིས་པ་སྒོའི་ཡ་ཐེམ་ཕྱི་མར་གདགས་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿས་ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་དྲངས། ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿས་བསྟིམཿ ཨརྒྷཾ་ལ་སོགས་པས་མཆོད་ཅིང་གཏོར་མ་བསྔོ། །ཧཱུཾ། ལྷ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་འབྱུང་པོ་ཀུན། །ཁྱོད་ཀྱི་གཡོག་དང་འཁོར་ལགས་ན། །རྣམ་པར་སྨིན་པའི་ཆོས་ཤོད་ལ། །བདག་གིས་འབྲས་བུ་མ་ཐོབ་པར། །སྒོ་འདི་ཚུན་ཆད་མ་གཏོང་ཅིག །ཅེས་མེ་ཏོག་འཐོར། བཞི་པ་གསང་མཚམས་དམ་སྲི་མནན་པ་ནི། མ་ཊཾ་གྱི་གཟུགས་མགོ་བོ་ལྷོ་ནུབ། རྐང་པ་བྱང་ཤར་དུ་བསྟན་པ་གན་རྐྱལ་དུ་བཞག་ལ། ཡི་དམ་གྱི་ང་རྒྱལ་ལ་གནས་པས་ལྕགས་ཀྱུའི་ཕྱག་རྒྱ་དང་བཅས། ཧཱུཾ། བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་ཅིང་། །དུས་གསུམ་རྒྱལ་བའི་སྐུ་སྤྲུལ་བ། །རིག་འཛིན་ངེས་པ་མང་པོ་ལ། །དངོས་གྲུབ་འཕྲོག་པར་བྱེད་པ་ཡི། །རུ་ཏྲ་རྟག་པའི་རྒྱལ་པོ་འདི། །ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས། །ཡུད་ཙམ་གྱིས་ནི་འདིར་ཁུག་ལ། །སྡུག་བསྔལ་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་གྱིས། །མ་ ཊཾ་ཀ་རུ་ཏྲ་ཛཿ དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་བདེན་པས་དངོས་གྲུབ་ལ་བར་དུ་གཅོད་པའི་བདུད་དང་ལོག་འདྲེན་ཐམས་ཅད་ཨ་ཀརྵ་ཛཿ ཏྲི་ཡཾ་ཛཿཛཿ ཧཱུཾ་བཾ་ཧོས་བསྟིམས་ལ། སྙིང་རྗེས་ཁྱོད་བསྒྲལ་དམ་ཚིག་གི། །གསད་གནན་བྱ་བ་མ་ཡིན་ཏེ། །ཕུང་པོ་རྡོ་རྗེས་གཏམས་བྱས་ལ། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་མྱ་ངན་འདའ། །ཧཱུཾ། ཆོས་ལ་བལྟ་དང་གང་ཟག་བལྟ། །རྟག་ཆད་བལྟ་བའི་སྡིག་ཅན་ཁྱོད། །བདག་མེད་སྟོང་པའི་ཐོ་བས་གཞོམ། །འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོའི་ཞབས་ཀྱིས་གནོན། །མ་རིག་སྒོ་ལྔའི་སྦུབས་ལས་བྲལ། །རྣམ་ཤེས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་ཕཊ། །ཅེས་རྩེ་གསུམ་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་སྙིང་གར་བསྣུན་པས་གཟུགས་ཕུང་ཧྲུལ་གྱིས་ཞིག་པའི་ཁོག་པར་བྲོས་སྦྱང་བ་ནི། ཧཱུཾ། སྟོང་གསུམ་སྟོང་གི་ལོ་ཀ་ན། །དབུས་ཕྱོགས་སྟོང་གི་འཇིག་
Chinese
将“冈巴日玛热雅匝(藏文)”写在修法洞中。 献黄金酒。 通过真实的指示进行勾招和遣返。 在其心间插入橛，念诵“阿雅阿匝拉，丹色班达班达玛热雅吽啪(藏文，梵文天城体，Arya acala dam sri bandha bandha maraya hum phat，圣阿匝拉，束缚，束缚，摧毁，吽，啪)”。 用拳头击打，将头盖骨放入不祥的容器中，压在修法室门槛之外。 用尸体灰烬画金刚交杵以封闭。 用五大元素进行加持。 在此之上，师徒们手拉手，像念诵苏姆巴尼一样，按照仪轨跳舞。 第三，挂门牌：将写有尸体灰烬、萨玛热、索格拉、刽子手的身咒和护身符的牌子挂在门的上框外侧。 以班匝萨玛匝(藏文，梵文天城体，vajra samaja，金刚萨玛匝)迎请智慧尊。 以匝吽班霍(藏文，梵文天城体，jah hum bam hoh，匝吽班霍)融合。 用阿噶等供品供养，并供奉朵玛。 吽！ 诸神魔八部众， 都是您的仆人和眷属， 请讲述成熟之法， 在我未获得成果之前， 不要放过这道门！ 这样撒花。 第四，压制秘密界限的丹色：将玛当的形象头朝西南，脚朝东北仰卧放置。 以本尊的慢心安住，并持铁钩手印。 吽！ 发起无上菩提心， 三世诸佛的化身， 众多持明者的誓言， 对于夺取成就者， 鲁扎常恒之王， 以大忿怒尊的加持， 瞬间将其勾招至此， 让他体验痛苦。 玛当嘎鲁扎匝(藏文，梵文天城体，Matam karutra jah，玛当嘎鲁扎 匝)！ 以坛城诸神的真实力，所有阻碍成就的魔和邪见者，阿嘎日夏匝(藏文，梵文天城体，akarsha jah，勾招 匝)！ 扎雅姆匝匝(藏文，梵文天城体，triyam jah jah，三 匝 匝)！ 以吽班霍(藏文，梵文天城体，hum bam hoh，吽 班 霍)融合。 以慈悲度化您，并非杀戮镇压之事，而是用金刚填满尸体，使意识进入涅槃。 吽！ 观法和观人， 观常断的罪人您， 用无我空性的锤子击碎， 用大怖畏尊的足践踏。 脱离无明五门的牢笼， 使意识进入法界啪(藏文，梵文天城体，phat，啪)！ 这样，用三尖手印击打心间，使形体破碎，逃入腹中净化： 吽！ 在三千大千世界中， 中方千
English
Write "Gampa Ri Maraya Dza (Tibetan)" in the practice cave. Offer golden liquor. Through true instructions, summon and dismiss. Insert a stake into its heart, reciting "Arya Acala Dam Sri Bandha Bandha Maraya Hum Phat (Tibetan, Devanagari, Arya acala dam sri bandha bandha maraya hum phat, Holy Acala, bind, bind, destroy, Hum, Phat)". Strike with the fist, place the skull in an inauspicious container, and press it outside the threshold of the practice room. Draw a vajra cross with corpse ashes to seal it. Empower with the five elements. Above this, the master and disciples hold hands in a chain, chanting Sumbhani and dancing according to the ritual. Third, affixing the door plaque: affix a plaque inscribed with corpse ashes, Samara, Sogra, the executioner's body mantra and amulet to the outer side of the door's upper frame. Invite the wisdom being with Vajra Samaja (Tibetan, Devanagari, vajra samaja, Vajra Samaja). Merge with Jah Hum Bam Hoh (Tibetan, Devanagari, jah hum bam hoh, Jah Hum Bam Hoh). Offer with Argham and other offerings, and dedicate the torma. Hum! All the gods, demons, and eight classes of beings, are your servants and retinue, please tell the Dharma of maturation, until I have not obtained the result, do not let go of this door! Thus scatter flowers. Fourth, suppressing the Dam Sri of the secret boundary: place the figure of Matam with its head facing southwest and its feet facing northeast, lying supine. Abide in the pride of the Yidam, and hold the iron hook mudra. Hum! Generate the supreme Bodhicitta, the emanation of the Buddhas of the three times, the vows of many Vidyadharas, for the one who steals accomplishments, Rudra, the constant king, by the blessing of the great wrathful one, instantly summon him here, let him experience suffering. Matam Karutra Dza (Tibetan, Devanagari, Matam karutra jah, Matam Karutra Jah)! By the truth of the deities of the mandala, all demons and heretics who obstruct accomplishment, Akarsha Dza (Tibetan, Devanagari, akarsha jah, Hook Jah)! Triyam Jah Jah (Tibetan, Devanagari, triyam jah jah, Three Jah Jah)! Merge with Hum Bam Hoh (Tibetan, Devanagari, hum bam hoh, Hum Bam Hoh). Liberate you with compassion, it is not a matter of killing and suppressing, but filling the corpse with vajra, so that consciousness enters Nirvana. Hum! The sinner who views the Dharma and views the person, who views permanence and annihilation, shatter with the hammer of selflessness and emptiness, trample with the feet of the great terrifying one. Separate from the cage of the five doors of ignorance, make consciousness enter the Dharmadhatu Phat (Tibetan, Devanagari, phat, Phat)! Thus, strike the heart with the trident mudra, causing the physical body to shatter and flee into the abdomen for purification: Hum! In the three thousand great thousand worlds, the central thousand