English
Act. A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Chinese literal meaning: A) and Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) unite in their own nature, the consort receives the tongue of the lord, the consort places a lotus in her heart, urged by a song of supplication, with a sound of lamentation, Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum), the vidyadharas of Vajrakumara, accomplish the Vajrakila, the deity of Vajrakila, accomplish the wisdom wrathful one, reciting "སྤ་ར་ཎ་ཕཊ་", offering to the Buddhas, accomplishing the benefit of others, reciting "སཾ་ཧ་ར་ཎ་ཧཱུཾ་", all the Tathagatas of the ten directions, enter the space of the union of father and mother, dissolving into light in a state of joy and desire, the essence becomes Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum), the Heruka of the completely transformed fruit, the great glorious Vajrakumara, from the state of compassion and ferocity, manifests a body of charm, bravery, and terror, with miraculous four feet striding, with three heads of liberation, making frightening, laughing, and scolding wrathful faces, the right white, the left red, the middle blue-black, red eyes, yellow eyebrows and beard, wrathful wrinkles turbulent like waves of water, six hands, the first of the right hands holding a golden nine-pointed vajra, the middle holding a five-tongued vajra, the first of the left hands holding a flame, the middle holding a three-pointed khatvanga, the two ends holding Mount Meru kila, the blue-black body adorned with charnel ground garments, the five families adorned with five skulls, the consort of the wheel-increasing bliss, one face and two hands, adorned with skull snakes, embracing with a bell and skull cup of blood, Ekajati Tara, holding a curved knife and skull cup of blood, liberating the three realms, sometimes holding a three-pointed khatvanga, from the cymbals and bells, emitting the sound of non-conceptual dharma, the sixty mothers transform into messengers, from Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) transforms into a vajra, on the moon disc Om (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ॐ, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Om), from བཾ་ transforms into a lotus, on the sun disc མཱུཾ, Samaya Hoḥ (Tibetan: ས་མ་ཡ་ཧོཿ, Sanskrit Devanagari: समय होः, Sanskrit Romanization: samaya hoḥ, Chinese literal meaning: Vow Hoḥ), Samaya Tvam (Tibetan: ས་མ་ཡ་སྟྭཾཿ, Sanskrit Devanagari: समय स्त्वं, Sanskrit Romanization: samaya stvaṃ, Chinese literal meaning: Vow You), Raga Ya Hoḥ (Tibetan: རཱ་ག་ཡཱ་ཧོཿ, Sanskrit Devanagari: राग या होः, Sanskrit Romanization: rāga yā hoḥ, Chinese literal meaning: Desire Ya Hoḥ), Raga Ya Miḥ (Tibetan: རཱ་ག་ཡཱ་མིཿ, Sanskrit Devanagari: राग या मिः, Sanskrit Romanization: rāga yā miḥ, Chinese literal meaning: Desire Ya Miḥ), After urging with mudras and responses, with the four mudras of Jaḥ (Tibetan: ཛཿ, Sanskrit Devanagari: जः, Sanskrit Romanization: jaḥ, Chinese literal meaning: Jaḥ), Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum), བཾ་, Hoḥ (Tibetan: ཧོཿ, Sanskrit Devanagari: होः, Sanskrit Romanization: hoḥ, Chinese literal meaning: Hoḥ), from emptiness, the very existence and non-existence, attachment, iron hook, play rope, Cumbha chain, emitting sound bell, the cloud of non-dual bodhicitta, first descends the space of the consort, immeasurable palace appears, the second is the seat, the third is perfected as the seed syllable, Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum), the wisdom body of all Buddhas, in the nature of the vajra dharmadhatu, from the blazing wrathful inconceivable, in the light of the body, give birth to a son, Om (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ॐ, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Om) Buddha Vajra Ratna Padma Karma Kilaya Sarva Bighnan བཾ་ Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) Phat (Tibetan: ཕཊ, Sanskrit Devanagari: फट, Sanskrit Romanization: phaṭ, Chinese literal meaning: Phat), the supreme son, the five families of Kila, Tvam
Tibetan
ང་ཉིད་དབྱིངས་ལས་ལོངས་སྐུར་ཤརཿ སྤྲུལ་པ་རྫས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུཿ ཡུམ་གྱིས་བྷ་གར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབཿ བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿས་དྲངས་ནསཿ རིགས་ལྔ་སྟང་དཔྱལ་བཅུའི་རང་བཞིནཿ ཐབས་ཀྱི་ཐལ་མོའི་བར་དུ་བྱོནཿ བདེ་བའི་རླབས་ཀྱིས་དབང་རྣམས་རྫོགསཿ དབང་རྟགས་རིགས་ལྔས་དབུ་ལ་བརྒྱནཿ སྟོད་ནི་གཙོ་བོ་ཡབ་འདྲ་ལཿ སྨད་ནི་ཆུ་སྲིན་ཕུར་བུ་དབལཿ ལྕགས་བསྲེགས་འབར་བ་མེ་སྟག་འཕྲོཿརྒྱ་མདུད་ནང་ནས་སྔགས་སྒྲ་སྒྲོགསཿ ཆུ་སྲིན་ཁ་ནས་མེ་ལྕེ་དངཿ སྡིག་སྦྲུལ་སྦལ་ལྕོང་ཆོ་འཕྲུལ་འགྱེདཿ སྟོང་གསུམ་གདུག་པའི་ཀླུ་ རྣམས་འདུལཿ ཐུགས་ཀར་དཀྱིལ་འཁོར་ཡོངས་རྫོགས་དངཿ དབུ་ལ་རིགས་ལྔའི་ཁྲག་འཐུང་རྫོགསཿ དགྲ་སྟྭ་གཡས་ལ་རང་རྟགས་གཡོནཿ བར་པ་ཁ་ཊྭཱཾ་གཏུན་ཤིང་དངཿ ཐ་མ་རི་རབ་ཕུར་བུ་འདྲིལཿ རྒྱུད་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་རུ་སྒྲོལཿ དུག་ལྔ་རྩད་ནས་གཅོད་པར་བྱེདཿ སངས་རྒྱས་འདུས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིཿསྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་བྱིན་གྱིས་རློབསཿ ཨོཾ་བུདྡྷ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་ཀཱ་ཡ་བཛྲ་ནནཿ ཛྭ་ལ་ཛ་ལ་པྲ་ཛྲ་ལཿ སྥུ་ཊ་སྥུ་ཊ་སརྦ་ན་ས་པ་ན་ཡེ་ཧཱུཾ་ཕཊཿཨོཾ་པདྨ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལི་ཡ་ཝཱཀྐ་བཛྲ་ནནཿ སརྦ་དུཥྟཾ་ཧྲི་ཤོ་དྷ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊཿཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་ཙིཏྟ་བཛྲ་ནནཿ ཚིནྡྷ་ཚིནྡྷ་ཧཱུཾ་ཕཊཿཅེས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་བྱུག་བདུག་བྲབ་གསུམ་གྱིས་གཟི་བྱིན་བསྐྱེད་པ་ནིཿ ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་མ་ཧཱ་རཀྟ་ཛྭ་ལ་ནི་ཧཱུཾ་ཕཊཿལུས་ཀྱི་བཀྲག་དང་ལྡན་པ་དངཿ བ་སྤུའི་བུ་ག་རྡོ་རྗེས་གཏམསཿ མ་གུ་ཏ་ལ་པྲ་ཏ་ལ་ཧཱུཾ་ཕཊཿབུདྡྷ་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་སྐུརཿ ཁྲོ་བོ་དུ་མས་བྱིན་གྱི་རློབསཿ བཻ་ཏ་ལཱི་མཎྜལ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུཾ་ཕཊཿལུས་ཀྱི་བ་སྤུའི་བུ་ག་ཀུནཿ ཁྲོ་ཆུང་ཉིད་ཀྱིས་རབ་ཏུ་གཏམསཿ ཁམས་གསུམ་གདུག་པ་བསྒྲལ་བའི་ཕྱིརཿ གདུལ་བྱའི་གདན་ལ་བཞུགས་སུ་གསོལཿ ས་མ་ཡ་ཏིཥྛཿ ཞེས་ཕུར་པ་རྫས་ཀྱི་ དཀྱིལ་འཁོར་དང་དབྱེར་མེད་དུ་བསམ་མོཿ དེ་ནས་ཕྱོགས་བཅུ་ཁྲོ་བོའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད་པ་ནིཿ གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་ཐུགས་ཀ་ནསཿ ལྕགས་ཀྱུ་ལྟ་བུའི་འོད་ཟེར་གྱིསཿ ཕྱོགས་སྐྱོང་བཀུག་ནས་སྟན་དུ་བཏིངཿ སྦྱོར་བའི་ལམ་ནས་སྒོ་ང་བཅུཿཕྱུངས་ཏེ་སྔགས་ཀྱི་སྒྲ་གདངས་ལསཿ ཁྲོ་བཅུ་ཁྲ་ཐབས་སོ་སོར་གྱུརཿ ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་ཏ་ཧཱུཾ་ཀཱ་ར་ཧཱུཾཿགརྫ་ཧཱུཾ་ཕཊཿགརྫ་ཧཱུཾ་ཕཊཿསྟེང་ཕྱོགས་ཉི་ཟླའི་གདན་སྟེང་དུཿ ཁྲོ་བོ་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་ནིཿ ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་མདའ་གཞུ་འགེངསཿ ཡུམ་ཆེན་རྡོ་རྗེ་སྒྲ་འབྱིན་མཿ སྤྲུལ་པ་ཕག་དང་
Chinese
我从法界化生为报身，于化身之坛城中，由佛母于莲花中自然成就。以“班杂萨玛扎（藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：वज्रसमाजा，梵文罗马拟音：vajrasamāja，汉语字面意思：金刚会）”迎请，五部十忿怒尊之自性，降临于方便之掌间，以安乐之波圆满诸灌顶，以五部之灌顶标识庄严头部。上半身如主尊父相，下半身如摩羯鱼橛，铁烧之火焰闪耀，从结界中发出咒语之声，从摩羯鱼口中发出火焰，毒蛇、蟾蜍、蝎子示现种种神通，调伏三千世界之恶龙。心间有圆满坛城，头顶有五部饮血尊圆满。右持敌斧，左持自身标识，中间持卡杖嘎木棒，最后持须弥山橛。将五续解脱为五智，从根斩断五毒。祈请诸佛之身语意加持。嗡 佛陀 基里 基拉亚 嘎亚 班杂 囊（藏文：ཨོཾ་བུདྡྷ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་ཀཱ་ཡ་བཛྲ་ནནཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。卓拉 杂拉 帕杂拉（藏文：ཛྭ་ལ་ཛ་ལ་པྲ་ཛྲ་ལཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。斯普达 斯普达 萨瓦 纳萨 帕纳耶 吽 啪（藏文：སྥུ་ཊ་སྥུ་ཊ་སརྦ་ན་ས་པ་ན་ཡེ་ཧཱུཾ་ཕཊཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。嗡 莲花 基里 基拉亚 瓦嘎 班杂 囊（藏文：ཨོཾ་པདྨ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལི་ཡ་ཝཱཀྐ་བཛྲ་ནནཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。萨瓦 杜斯当 舍 索达亚 吽 啪（藏文：སརྦ་དུཥྚཾ་ཧྲི་ཤོ་དྷ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。嗡 班杂 基里 基拉亚 泽达 班杂 囊（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་ཙིཏྟ་བཛྲ་ནནཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。钦达 钦达 吽 啪（藏文：ཚིནྡྷ་ཚིནྡྷ་ཧཱུཾ་ཕཊཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。如此加持后，以涂香、焚香、击打三者增盛威光：嗡 班杂 基里 基拉亚 玛哈 惹达 卓拉 尼 吽 啪（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་མ་ཧཱ་རཀྟ་ཛྭ་ལ་ནི་ཧཱུཾ་ཕཊཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。身体具有光泽，毛孔充满金刚。玛 固达拉 帕达拉 吽 啪（藏文：མ་གུ་ཏ་ལ་པྲ་ཏ་ལ་ཧཱུཾ་ཕཊཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。于诸佛之总集体身中，祈请诸多忿怒尊加持。贝达里 曼达拉 惹恰 惹恰 吽 啪（藏文：བཻ་ཏ་ལཱི་མཎྜལ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུཾ་ཕཊཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。身体之所有毛孔，皆充满小忿怒尊。为了降伏三界之恶毒，祈请安住于所化之座。萨玛雅 迪叉（藏文：ས་མ་ཡ་ཏིཥྛཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：誓句安住）。如是思维木橛与坛城无别。之后，生起十方忿怒尊之坛城：主尊父母心间，以铁钩般之光芒，勾召十方护法，安放于座上。从结合之道中，取出十个卵，从咒语之音声中，化为十尊不同形色之忿怒尊。嗡 班杂 卓达 吽 嘎拉 吽（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་ཏ་ཧཱུཾ་ཀཱ་ར་ཧཱུཾཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。嘎扎 吽 啪（藏文：གརྫ་ཧཱུཾ་ཕཊཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。嘎扎 吽 啪（藏文：གརྫ་ཧཱུཾ་ཕཊཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。上方日月之座上，忿怒尊金刚吽，一面二臂，拉弓射箭。佛母金刚语母，化现为猪。
English
I arise from the Dharmadhatu as the Sambhogakaya, In the mandala of the Nirmanakaya, spontaneously accomplished by the Mother in the lotus. Inviting with "Vajrasamaja (藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：वज्रसमाजा，梵文罗马拟音：vajrasamāja，汉语字面意思：Vajra Assembly)," the nature of the Five Families and Ten Wrathful Ones, descends into the space between the palms of skillful means. Completing all empowerments with waves of bliss, adorning the head with the empowerment symbols of the Five Families. The upper part resembles the principal Father, the lower part is like a makara-phurba. Flashing with burning iron flames, from within the knots of bondage, the sound of mantras resounds. From the mouth of the makara comes forth a flame, manifesting various magical displays of venomous snakes, toads, and scorpions. Subduing the malicious nagas of the three thousand worlds. In the heart is the complete mandala, on the head are the complete blood-drinking deities of the Five Families. In the right hand, a foe-axe, in the left, one's own symbol, in the middle, a khatvanga staff, and finally, a Mount Meru phurba. Liberating the Five Tantras into the Five Wisdoms, cutting the five poisons from their roots. Bestowing blessings on the body, speech, and mind of all assembled Buddhas. Om Buddha Kili Kilaya Kaya Vajra Nan (藏文：ཨོཾ་བུདྡྷ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་ཀཱ་ཡ་བཛྲ་ནནཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：). Jwala Jala Prajwala (藏文：ཛྭ་ལ་ཛ་ལ་པྲ་ཛྲ་ལཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：). Sphuta Sphuta Sarva Nasa Panaye Hum Phat (藏文：སྥུ་ཊ་སྥུ་ཊ་སརྦ་ན་ས་པ་ན་ཡེ་ཧཱུཾ་ཕཊཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：). Om Padma Kili Kilaya Wakka Vajra Nan (藏文：ཨོཾ་པདྨ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལི་ཡ་ཝཱཀྐ་བཛྲ་ནནཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：). Sarva Dushtam Hri Shodhaya Hum Phat (藏文：སརྦ་དུཥྚཾ་ཧྲི་ཤོ་དྷ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：). Om Vajra Kili Kilaya Chitta Vajra Nan (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་ཙིཏྟ་བཛྲ་ནནཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：). Chindha Chindha Hum Phat (藏文：ཚིནྡྷ་ཚིནྡྷ་ཧཱུཾ་ཕཊཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：). Having blessed in this way, increase the splendor with the three: anointing, fumigating, and striking. Om Vajra Kili Kilaya Maha Rakta Jwala Ni Hum Phat (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་མ་ཧཱ་རཀྟ་ཛྭ་ལ་ནི་ཧཱུཾ་ཕཊཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：). Possessing the radiance of the body, the pores of the hair are filled with vajras. Ma Gutala Pratala Hum Phat (藏文：མ་གུ་ཏ་ལ་པྲ་ཏ་ལ་ཧཱུཾ་ཕཊཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：). In the body that is the assembly of all Buddhas, request the blessings of many wrathful deities. Baitāli Mandala Raksha Raksha Hum Phat (藏文：བཻ་ཏ་ལཱི་མཎྜལ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུཾ་ཕཊཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：). All the pores of the body's hair are completely filled with small wrathful deities. For the sake of subduing the malice of the three realms, request to be seated on the seat of those to be tamed. Samaya Tishta (藏文：ས་མ་ཡ་ཏིཥྛཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：Stay in the Samaya). Thus, contemplate the phurba as inseparable from the mandala. Then, generate the mandala of the wrathful deities of the ten directions: From the hearts of the principal Father and Mother, with rays of light like iron hooks, summon the guardians of the directions and place them on the seat. From the path of union, extract ten eggs, and from the sound of the mantra, transform into ten wrathful deities of different forms and colors. Om Vajra Krota Hum Kara Hum (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་ཏ་ཧཱུཾ་ཀཱ་ར་ཧཱུཾཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：). Gardza Hum Phat (藏文：གརྫ་ཧཱུཾ་ཕཊཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：). Gardza Hum Phat (藏文：གརྫ་ཧཱུཾ་ཕཊཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：). On the seat of the sun and moon in the upper direction, the wrathful deity Vajra Hum, with one face and two arms, draws a bow and arrow. The great Mother, Vajra Sound-Giver, emanates as a pig.