Tibetan
ཡུམ་ཀའི་གསང་སྒྲུབ་སེང་གེའི་གདོང་ཅན་ལསཿ གཏོར་ཟློག་བྱད་གདོན་གཡུལ་འཇོམས། ཡུམ་ཀའི་གསང་སྒྲུབ་སེང་གེའི་གདོང་ཅན་ལསཿ གཏོར་ཟློག་བྱད་གདོན་གཡུལ་འཇོམས། ཡུམ་ཀའི་གསང་སྒྲུབ་སེང་གེའི་གདོང་ཅན་ལསཿ གཏོར་ཟློག་བྱད་གདོན་གཡུལ་འཇོམས་བཞུགསཿ བདུད་འདུལ་སེང་གེའི་ཞལ་ལ་བདུདཿ ལྔ་བརྒྱ་ཕྲག་བཅུའི་མཐར་ཉེ་ཚེཿདམ་ཆོས་རྣམ་གཉིས་མི་ཤེས་པརཿ དམ་པར་ཁས་འཆེ་སྟོབས་འབྱོར་འགྲནཿ རྟགས་ཙམ་འཛིན་ལ་དགེ་འདུན་རེཿཁྲིམས་རྐུན་བྱེད་ཅིང་ཁྱིམ་སུན་འབྱིནཿ བསྐྱེད་རྫོགས་གདིང་མེད་སྔགས་པར་རློམཿ དཀོན་མཆོག་ལས་ཀྱང་འབྱུང་པོར་དདཿ དེ་ཚེ་མུ་སྟེགས་ཧིན་དུ་ཡིསཿ ཀླ་ཀློ་ལོ་གཡོབ་ཅིང་བསྟན་ཞབས་སྡུདཿ ང་སྤྲུལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ལྡན་རྣམསཿ མཐའ་དམག་བྱད་ཕུར་ཟློག་ལ་བརྩོནཿ ས་མ་ཡཿའདི་ལ་སྦྱོར་དངོས་རྗེས་གསུམ་ལསཿ སྦྱོར་བ་བཅའ་གཞི་བཤམ་པ་ནིཿ སྟེགས་བུའི་སྟེང་དུ་སེང་གདོང་མའིཿརྡུལ་མཚོན་དཀྱིལ་འཁོར་འདུ་བྱས་ལཿ མཉྫིའི་སྟེང་དུ་ཟོར་གཏོར་བཀོདཿ སྨན་གཏོར་རཀྟ་ཉེར་སྤྱོད་བཤམཿ འོག་ཏུ་བྱེ་སྟེགས་ཟུར་གསུམ་ལསཿ བསད་དཀྱིལ་དཔེའུ་ཆུང་ལྟར་བྱཿདབུས་སུ་ཧོམ་ཁུང་རཱུ་པ་བཀོདཿ གཟུགས་ནི་ཡིད་ཀྱི་རྟེན་ཡིན་པསཿ སྐྱེ་མཆེད་དབང་པོ་ དོད་པ་དངཿ ཡིད་ལ་བླ་འཁོར་དེ་གསོད་པསཿ བླ་དྭགས་གནད་ཡིག་ལྡན་པར་བྲིཿརྟེན་འབྲེལ་ནུས་པ་རྫས་ཡིན་པསཿ ཟག་རྫས་དང་ནི་གནད་རྫས་བྱུགཿ མཐའ་བསྐོར་ཟོར་རྫས་ཐུན་རྫས་བཤམཿ བསྒྲལ་ལས་ཆས་རྣམས་འདུ་བྱས་ཤིངཿ ཁྱད་པར་དམག་ཟློག་དམིགས་གསལ་ལཿ མ་མགོན་གཡུལ་མདོས་གཞུང་བཞིན་བཀོདཿ གཉིས་པ་དངོས་གཞིའི་རིམ་པ་ལཿ བདག་མདུན་ལས་ལ་སྦྱོར་བ་གསུམཿ དེ་ལ་དང་པོ་བདག་བསྐྱེད་ནིཿ དཔལ་ཆེན་འདུས་པའི་སྒོས་སྒྲུབ་གཞུངཿ སྐབས་སུ་གང་བབ་རིག་པས་འཕྲུལཿ གཉིས་པ་མདུན་བསྐྱེད་སྒྲུབ་རིམ་ལཿ དང་པོ་མདུན་རྟེན་བསྐྱེད་པ་ནིཿ སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱངས། མདུན་རྟེན་མི་དམིགས་སྟོང་པའི་དངཿ བྷྲཱུྃ་ཡིག་འོད་དུ་ཞུ་བ་ལསཿ རྡོ་རྗེ་རྭ་བའི་གུར་གྱི་དབུསཿ ཕ་ལམ་རྡོ་རྗེའི་མཆོད་རྟེན་ནིཿ རྣམ་པ་ཉི་ཤུས་བྱང་ཆུབ་པཿ རྒྱ་ཁྱོན་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ དང་མཉམཿ བུམ་ནད་མཁའ་འགྲོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནིཿ ཧཱུྃཿརྣམ་ཐར་ཡོངས་རྫོགས་རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོའི་མཁའཿསོགས་གཞུང་ལྟརཿ མ་བསྐྱེད་རང་བྱུང་ཡོངས་གྲུབ་ཆེན་པོར་གསལཿ ཧཱུྃཿཏོག་ལ་གཙུག་ཏོར་གདུགས་དཀར་མོཿ ཉིད་ཀྱིལ་ལྷ་མོ་འོད་ཟེར་ཅནཿ ཟླ་ཕྱེད་ཁྲོ་གཉེར་ཅན་གསུམ་ལཿ རིགས་སྔགས་ལྷ་མོ་འབུམ་སྡེས་བསྐོརཿ ཆོས་འཁོར་བསྐལ་བཟང་སངས་རྒྱས་སྟོངཿ བྲེ་ནང་སྒྲུབ་སྡེ་ཆེན་པོ་བརྒྱདཿ བང་རིམ་དབུས་སུ་པད་ཉིའི་སྟེངཿ ཡེ་ཤེས་མེ་དཔུང་འབར་བའི་ཀློངཿ དྲང་སྲོང་དྲི་མེད་ཁྲོ་བོའི་སྐུཿ སྔགས་རྒོད་ལོཀྟྲི་པཱ་ལ་ནིཿ མཐིང་ནག་དབུ་སྟོང་ཕྱག་སྟོང་རྔམསཿ རྩ་ཕྱག་ཐུགས་ཀར་ཐལ་མོའི་རྡེབཿ ལོག་འདྲེན་གནོད་བྱེད་རྡུལ་དུ་བྱེདཿ ལྷག་མ་གཡས་རྣམས་རལ་གྲི་དངཿ གཡོན་རྣམས་རྡོ་རྗེའི་ཐོ་བ་འཛིནཿ དགྲ་བགེགས་གདན་ལ་དོར་སྟབས་བགྲདཿ རིགས་སྔགས་དམོད་པ་གྲུབ་པ་ཡིཿདྲང་སྲོང་བྱེ་བ་འབུམ་སྡེས་བསྐོརཿ སེང་ཁྲིའི་ནང་དུ་ཐོད་མཁར་ཀློངཿ ཁྲག་ཞག་རྒྱ་མཚོ་འཁྱིལ་བའི་དབུསཿ མི་རོ་རྟ་རོ་གཅལ་དུ་བཀྲམཿ བདུད་དང་གཤིན་རྗེ་སྲིན་པོའི་སྡེཿགནོད་སྦྱིན་ཤ་ཟ་རོ་ལངས་དངཿ ཀེང་རུས་བྱ་གཅན་འཁྲིགས་པའི་ཀློངཿ དཔལ་ལྡན་མ་མགོན་ལྕམ་དྲལ་དངཿ བདུད་མགོན་ཚོགས་བདག་མཆེད་ ལྔ་ལཿ ལྷ་དམགས་བྱེ་བ་འབུམ་སྡེ་དངཿ དཔལ་མགོན་བདུན་ཅུ་རྩ་ལྔས་བསྐོརཿ སྤྲུལ་པ་ཡང་སྤྲུལ་བསམ་མི་ཁྱབཿ འཇིགས་སུ་རུང་དང་དཔའ་བྱད་ཅནཿ བྱད་ཕུར་གཡུལ་ངོ་ཟློག་ལ་རྔམསཿ རྡོ་རྗེའི་རྭ་གུར་ཕྱི་རོལ་ཏུཿགནམ་ལྕགས་འབར་བའི་རྩིབས་འཁོར་ནིཿ སྟེང་འོག་ཕྱོགས་མཚམས་བཅུར་ལྡན་པའིཿཡར་རྩེ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དང་ནིཿ མར་རྩེ་དམིགས་བྱའི་སྙིང་ལ་ཟུགཿ སོ་སོའི་ནང་ཁོངས་ཉི་གདན་སྟེངཿ ཕྱོགས་སྐྱོང་གདན་ལ་ཁྲོ་བོ་བཅུཿརང་རང་སྤྲུལ་པའི་དམག་དཔུང་བཅསཿ མེ་སྟག་འཕྲོ་ཞིང་ཀུན་ནས་འབརཿ དེའི་ཕྱི་སྤུ་གྲི་རེག་གཅོད་རླུངཿ ཡེ་ཤེས་མེ་ལྕེས་བསྐྱེད་པ་ལསཿ གཡོན་བསྐོར་མགལ་མེའི་འཁོར་ལོ་ལྟརཿ བསྐོར་ནས་དགྲ་བགེགས་ཉལ་ཉལ་གཏུབསཿ དེ་ལྟར་གསལ་བའི་ལྷ་ཚོགས་ཀྱིཿགནས་གསུམ་ཡི་གེ་འབྲུ་གསུམ་ལསཿ རང་འདྲའི་ཡེ་ཤེས་སྤྱན་དྲངས་བསྟིམཿ གཉིས་པ་སྤྱན་འདྲེན་པ་ནིཿ ཧཱུྃཿམགོན་པོ་ཀུན་གཟིགས་ཐུགས་རྗེ་ཅནཿ བདུད་ཀྱི་བདུད་ཆེན་ལྷ་ཡི་ལྷཿབཅོམ་ལྡན་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་རྣམསཿ དེང་འདིར་གདུང་བས་སྤྱན་འདྲེན་ནཿ ཐུགས་ལ་ཁྲོ་བ་མི་མངའ་ཡངཿ སྙིགས་མ་ལྔ་ཡི་མཐར་སྐྱེས་པའིཿ ལོག་འདྲེན་འདུལ་ཕྱིར་དྲག་ཤུལ་དངཿ རོལ་པའི་སྟབས་ཀྱིས་གཤེགས་སུ་གསོལཿ ཨེ་ ཧྱེ་ཧི་མ་ཧཱ་ཀཱ་རུ་ཎི་ཀ་དྲྀ་ཤ་ཧོཿགསུམ་པ་བཞུགས་སུ་གསོལ་བ་ནིཿ ཧཱུྃཿདྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་ནསཿ ཀུན་ཏུ་འོད་མཆོག་མན་ཆད་ཀྱིཿརྣལ་འབྱོར་རྫོགས་པའི་གཞལ་ཡས་སུཿ དམ་ཡེ་གཉིས་མེད་ངང་དུ་བཞུགསཿ བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཏིཥྛཿབཞི་པ་ཕྱག་འཚལ་ནིཿ ཧཱུྃཿལྷ་དང་རང་རིག་གཉིས་མེད་དུཿ ཤེས་ལ་སྲི་ཞུ་མི་མངའ་ཡ
Chinese
从母续的秘密修法狮面母中：遣除食子，回遮诅咒，平息战争。 从母续的秘密修法狮面母中：遣除食子，回遮诅咒，平息战争。 从母续的秘密修法狮面母中：遣除食子，回遮诅咒，平息战争。 调伏魔众狮面母，于五百十之末期，不识正法与邪法，妄称圣者竞财富，仅持表相求僧众，盗法坏戒毁家室，无有生圆之定解，自诩为殊胜持明，信鬼神胜于三宝，尔时异教印度徒，摇动边地毁佛法，我等化身具菩提心者，勤于边境战事回遮诛法，萨玛雅（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：समय，samaya，誓言）。于此有加行、正行、后行三者，首先加行陈设准备是：于法座之上，制作狮面母之沙坛城，于供台上，安放朵玛食子，陈设药供、血供、受用供品，下方设三面沙台，如造诛法小坛城，中央安置护摩炉， रूप（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：རཱུ་པ，rūpa，色）像乃是意之所依，诸根增盛，于意中诛杀彼仇敌，书写仇敌名号及命根字，缘起力物为实物，涂抹不净物及命根物，周围陈设朵玛物及毒物，备办诛法器物，尤其战事回遮之特别法，如玛哈嘎拉战供仪轨陈设，第二是正行次第，自生、对生、事业分三者，其中首先是自生：大吉祥集密之 विशेष（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：སྒོས་，viśeṣa，特别）修法仪轨，于彼时以智慧善巧运用，第二是于对生修法次第中，首先是生起对生本尊：以 स्वाभाव（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：སྭ་བྷཱ་ཝ，svabhāva，自性） очистить（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：སྦྱངས，очистить，净化）。对生本尊无自性空性中，由भ्रू（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：བྷྲཱུྃ，bhrūṃ，种子字）字化光，于金刚栅栏之中央，珍宝金刚塔，以二十种行相成菩提，其广阔等同法界，瓶气空行之坛城是， हूँ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：ཧཱུྃ，hūṃ，种子字）：解脱圆满金刚母之虚空等仪轨，不生自生圆满大成就中明观， हूँ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：ཧཱུྃ，hūṃ，种子字）：顶上伞盖白伞母，自身周围光芒四射之天女，具三面半月忿怒相，周围围绕无数本尊咒语天女，法轮。
English
From the secret practice of the Mother Tantra, Lion-Faced One: Repel the Torma, reverse curses, and pacify wars. From the secret practice of the Mother Tantra, Lion-Faced One: Repel the Torma, reverse curses, and pacify wars. From the secret practice of the Mother Tantra, Lion-Faced One: Repel the Torma, reverse curses, and pacify wars. The Lion-Faced One who subdues demons, at the end of five hundred and ten, without knowing the true Dharma and false Dharma, falsely claiming to be saints competing for wealth, only holding appearances seeking Sangha, stealing Dharma and breaking vows, destroying households, without the certainty of generation and completion stages, boasting as superior mantra practitioners, believing in spirits more than the Three Jewels, at that time, heretical Hindus, shaking the borderlands destroying the Buddha Dharma, we incarnate beings with Bodhicitta, diligently engage in border wars reversing and subjugating, Samaya (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：समय，samaya，vow). Here there are three: the preliminary, the main practice, and the subsequent. First, the preliminary preparation is: On the seat, create the sand mandala of the Lion-Faced Mother, on the altar, place the Zortor Torma, arrange medicine offerings, blood offerings, and consumable offerings, below, set up three-sided sand platforms, like creating a small subjugation mandala, in the center, place the Homa stove, Rūpa (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：རཱུ་པ，rūpa，form) is the support of the mind, the senses flourish, in the mind, kill that enemy, write the enemy's name and life-force syllable, the power of interdependent substances is real, smear impure substances and life-force substances, arrange Torma substances and poisonous substances around, prepare subjugation instruments, especially for special war reversal practices, arrange as in the Mahakala war offering ritual, second is the main practice sequence, self-generation, front-generation, and activity are three, among them, first is self-generation: the विशेष (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：སྒོས་，viśeṣa，special) practice ritual of the Great Glorious Gathering, at that time, skillfully use wisdom, second is in the front-generation practice sequence, first is generating the front support deity: with Svabhava (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：སྭ་བྷཱ་ཝ，svabhāva，own being) purify. The front support deity is without self-nature, in emptiness, from the Bhrūṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：བྷྲཱུྃ，bhrūṃ，seed syllable) syllable transforming into light, in the center of the Vajra fence, the jewel Vajra stupa, becomes enlightened with twenty aspects, its vastness equals the Dharma realm, the mandala of vase air Dakinis is, Hūṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：ཧཱུྃ，hūṃ，seed syllable): liberation complete Vajra Mother's space and other rituals, clearly visualize in the unborn self-arisen complete great accomplishment, Hūṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：ཧཱུྃ，hūṃ，seed syllable): on the top is the parasol White Umbrella Mother, the goddess radiating light around herself, with three faces and a half-moon wrathful expression, surrounded by hundreds of thousands of mantra goddesses, Dharma wheel.
Chinese
于贤劫千佛前，八大勃然修行处， 于层叠中央莲日上，智慧火聚燃烧之境。 无垢仙人忿怒之身，咒猛洛克特里帕拉， 青黑千首千臂威猛，根本手于心间作合掌。 邪引损恼化为尘，剩余右持宝剑等， 左持金刚橛， 抛掷敌魔于座势，成就咒语诛法者， 百万俱胝仙人众围绕。 狮座之中颅器境，血脂之海回旋中， 人尸马尸遍布地，魔与阎罗罗刹众， 夜叉食肉僵尸等，尸骨鸟兽遍布之境。 具光母护兄妹与，魔护财神兄弟五， 百万俱胝神兵众，七十五具光护围绕。 化身复化不可思，具足怖畏与勇猛， 诛法橛战回遮极威猛，金刚栅栏之外， 天铁燃烧之轮辐，上下方隅十方具， 上端直指法界，下端刺于所缘心。 各自内中日垫上，于护方垫忿怒十尊， 各自化身之军队，火星飞射处处燃。 其外毛发利刃断截风，由智慧火焰所生起， 如左旋火把之轮般，旋转斩断敌魔成碎片。 如是明观之本尊众，三处字三字中， 迎请融入自之智慧尊。 第二，迎请： 吽！ 怙主普视大悲者，魔之大魔天中天， 薄伽梵如来及眷属，今于此处以虔请， 虽心不怀有嗔怒，然为调伏五浊恶世生， 邪引故以猛厉与，舞姿之势祈请降临。 ཨེ་ཧྱེ་ཧི་མ་ཧཱ་ཀཱ་རུ་ཎི་ཀ་དྲྀ་ཤ་ཧོཿ （藏文） （梵文天城体：एह्येहिमहाकारुणिक दृश हो）(梵文罗马拟音：ehyehi mahākaruṇika driśa ho) (汉语字面意思：来此！来此！大悲观视者！ 吽!) 第三，祈请安住： 吽！从正念安住起，直至普光明顶间， 圆满瑜伽之宫殿中，祈请安住誓言智慧无二中。 བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཏིཥྛཿ（藏文） （梵文天城体：वज्र समय तिष्ठ）(梵文罗马拟音：vajra samaya tiṣṭha) (汉语字面意思：金刚誓句安住！) 第四，顶礼： 吽！本尊与自明无二中，于智
English
In front of the thousand Buddhas of the Fortunate Aeon, At the eight great places of intense practice, Above the lotus and sun in the center of the layers, In the realm where the fire of wisdom blazes. The form of the wrathful, immaculate sage, The fierce mantra Loktri Pala, Dark blue-black, with a thousand heads and a thousand arms, fearsome, The root hands clap together in a gesture at the heart. Evil influences and harm-doers are turned to dust, The remaining right hands hold swords, etc., The left hands hold vajra pegs. Enemies and obstructors are thrown onto the seat with a forceful stance, Surrounded by a hundred thousand kotis of sages who accomplish the mantra of destruction. In the lion throne, a realm of skull-cups, In the center of a swirling ocean of blood and fat, Human corpses and horse corpses are scattered on the ground. The hosts of demons, Yama, and Rakshasas, Yakshas, flesh-eaters, zombies, etc., A realm teeming with skeletons and predatory birds. The glorious Matri protectors, brother and sister, and, The demon protectors, the five brothers of the Lord of Hosts, Surrounded by a hundred thousand kotis of divine armies, And the seventy-five glorious protectors. Emanations upon emanations, inconceivable, Possessing terror and bravery, Fierce at repelling war with phurba daggers, Outside the vajra fence, The wheel of iron spokes blazing from the sky, Possessing the upper, lower, and ten directions, The upper tip piercing the realm of Dharma, The lower tip piercing the heart of the object of focus. On the sun cushions within each, On the cushions of the guardians of the directions are the ten wrathful ones, Each with their own emanation armies, Sparks of fire scattering and blazing everywhere. Outside that, the wind of hair-razor cutting, Born from the flames of wisdom, Like a wheel of torches turning to the left, Turning and cutting enemies and obstructors to pieces. From the three syllables in the three places of the deity assembly that is clear in this way, The wisdom beings of their own likeness are invited and absorbed. Secondly, the invitation: Hūṃ! Protector, all-seeing, compassionate one, Great demon of demons, god of gods, Bhagavan, the Victorious One with all your retinue, Today, with longing, we invite you here, Although your mind does not possess anger, To tame the evil influences born at the end of the five degenerations, We beseech you to come with fierce and playful movements. ཨེ་ཧྱེ་ཧི་མ་ཧཱ་ཀཱ་རུ་ཎི་ཀ་དྲྀ་ཤ་ཧོཿ (Tibetan) (Sanskrit Devanagari: एह्येहिमहाकारुणिक दृश हो) (Sanskrit Romanization: ehyehi mahākaruṇika driśa ho) (Literal Chinese meaning: Come here! Come here! Great compassionate seer!) Thirdly, the request to abide: Hūṃ! From the establishment of mindfulness, To the supreme light of Kuntuzangpo, In the palace of perfect yoga, May you abide in the state of indivisible commitment and wisdom. བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཏིཥྛཿ (Tibetan) (Sanskrit Devanagari: वज्र समय तिष्ठ) (Sanskrit Romanization: vajra samaya tiṣṭha) (Literal Chinese meaning: Vajra commitment abide!) Fourthly, prostration: Hūṃ! In the indivisibility of the deity and one's own awareness, to the wisdom