Tibetan
ས་མཆོད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེཿསྒྲ་གྲགས་བཟླས་བརྗོད་རྡོ་རྗེའི་རོལ་མོར་འཁྲོལཿ དྲི་མཆོག་ཚུལ་ཁྲིམས་སྤོས་ཀྱི་གླང་པོའི་ངདཿ རོ་དྲུག་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་འདོད་ཡོན་ཅནཿ རེག་བྱ་རྡོ་རྗེ་བདེ་ཆེན་དབྱིངས་ལ་སྤྱོདཿ ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོའི་མཁའཿཨེ་ཝཾ་ཟུང་འཇུག་སྨན་གཏོར་རཀྟ་དངཿ བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་འོད་ཟེར་ཀུན་བཟང་སྤྲིནཿ བླང་དོར་མེད་པའི་དགྱེས་མཆོད་ཆེན་པོར་བཞེསཿ ཤྲཱི་བཛྲ་སེང་ཧ་མུ་ཁ་རཱུ་པ་ཤཔྟ་གྷནྡྷེ་རཱ་ས་པརྴེ་ཨརྒྷཾ་པཱ་དྱཾ་པུཥྤེ་དྷཱུ་པེ་ཨཱ་ལོ་ཀེ་གནྷེ་ནེ་ཝི་ཏྱ་ཤཔྟ་སརྦ་པཉྩ་རཀྟ་བྷ་ལིངྟ་དྷརྨ་དྷཱརྟུ་ཧོཿབཅུ་པ་བསྟོད་པ་ནིཿ ཧཱུྃཿབདེ་བའི་བདག་ཉིད་སྣ་ཚོགས་གཟུགས་ཅན་ལཿ བདག་མེད་སེདྒེའི་སྒྲ་ཡིས་བདག་འཛིན་འཇོམསཿ ཡིད་དང་ཆོས་སུ་འཛིན་པའི་བྱ་བྱེད་ཀུནཿ རྣམ་ཀུན་མཆོག་ལྡན་དབྱིངས་སུ་སྦྱོར་ལ་བསྟོདཿ སྣང་ སྟོང་དབྱེར་མེད་ནམ་མཁའི་རྡོ་རྗེ་ཅནཿ ཆགས་སྡང་དབྱིངས་སུ་སྦྱོར་བའི་གྲི་ཐོད་འཛིནཿ སྐྱེ་མཆེད་རྩ་བ་གཅོད་པའི་ཁ་ཊྭཱཾ་ཀཿ ཐབས་མཆོག་ཡབ་དང་འདུ་འབྲལ་མེད་ལ་བསྟོདཿ ཀུན་འབྱུང་འཁོར་བའི་རྒྱུ་འབྲས་རྣམ་ཤེས་ཚོགསཿ ཡུལ་དང་ཡུལ་ཅན་གཉིས་མེད་བདེ་ཆེན་ཀློངཿ སྦྱོར་མཛད་ཡེ་ཤེས་དབྱིངས་ཀྱི་ཕྲ་མེན་དྲུགཿ གནས་ཡུལ་ཉེར་བཞིའི་བདག་ཉིད་ཀུན་ལ་བསྟོདཿ བཅུ་གཅིག་པ་འཛབ་ཀྱི་དགོངས་པ་ནིཿ གཙོ་ལ་སེམས་བཟུང་བསྙེན་པ་སྟེཿགཙོ་འཁོར་ཡོངས་རྫོགས་ཉེ་བསྙེན་ནོཿབཟླས་བརྗོད་བརྩོན་པ་སྒྲུབ་པ་སྟེཿའོད་ཟེར་སྤྲོ་བསྡུ་སྒྲུབ་ཆེན་པོཿཐུགས་ཀར་ཉི་གདན་ཧཱུྃ་གི་མཐརཿ བསྙེན་སྔགས་སྤུ་ཤད་ལྟ་བུས་བསྐོརཿ ཨོཾ་བཛྲ་སེདྷ་མུ་ཁ་ཧཱུྃ་ཧ་ཧེ་ཕཊཿལས་རུང་འབྲུ་འབུམ་དུས་བསྙེན་བཞིཿསྒྲུབ་སྔགས་མགལ་མེའི་འཁོར་ལོ་བཞིནཿ གཡོན་བསྐོར་མེ་སྟག་འཕྲོ་བར་བསྒོམཿ ཨཿཀཿསཿ མཿ རཿ ཙཿཤཿདཿ རཿ སཿ མཱཿརཿ ཡཿཕཊཿའོད་ཟེར་ཕར་འཕྲོས་རྒྱལ་བ་མཆོདཿ བྱིན་རླབས་དངོས་གྲུབ་ཚུར་ལ་བསྡུཿསླར་འཕྲོས་འགྲོ་བའི་ལས་ཉོན་སྦྱངསཿ ཡུལ་དྲུག་རང་གར་འཛིན་པའི་དགྲཿ ཡུལ་ཅན་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་བགེགསཿ དག་པའི་སྣོད་བཅུད་ཆེན་པོར་སྦྱངསཿ གྲངས་དུས་བསྙེན་པ་གོང་བཞིན་ལཿ མཚན་མའི་བསྙེན་པ་རྟགས་མཐོང་སྟེཿ སྨིན་པ་རིགས་འཛིན་རྣམ་བཞི་ལའོཿ རྗེས་ཆོག་ཡུམ་ཀའི་གཞུང་ལྟར་ལསཿ རྗེས་ཀྱི་རིམ་པ་ཚོགས་སྐོང་ནིཿ བསོད་ནམས་ནང་ནས་ཚོགས་འཁོར་མཆོགཿ མཁའ་འགྲོ་འདུ་བའི་དམ་ཚིག་རྫསཿ ནང་མཆོད་ཁྱད་པར་བཟང་དུ་བཤམསཿ ཧོཿ བདེ་བ་ཆེན་པོའི་སྣོད་མཆོག་ཏུཿ
Chinese
以大地供养的大手印，以音声宣说，以念诵奏响金刚之乐；殊胜的戒律之香，如象鼻之气息；具足六味会供轮之欲妙；触及金刚，于大乐之界中行持；法之生处，金刚空行母之虚空；唉വം（藏文，梵文devanāgarī: एवं，梵文罗马转写：evaṃ，汉语字面意思：如是）双运之甘露食子血；菩提心之光芒，普贤云；享用无取舍之广大喜供。 嗡 班杂 僧哈 木卡 吽 哈哈 嘿 啪 斯瓦哈。 第十，赞颂： 吽！安乐自性，具足种种形象者；以无我狮子之音声，摧毁我执；将执着于意和法的一切行为，融入具足一切殊胜之界中，我赞颂您！ 显空无别，具虚空金刚者；持能将贪嗔融入界中的弯刀颅器；断除生处根本之卡杖嘎；我赞颂与殊胜方便之父无有分离者！轮回之因果，诸蕴之识；能所二取无别之大乐空；施与融合之智慧界之六妙欲；我赞颂安住处二十四境之自性者！第十一，念诵之意：于主尊系念，乃为近修；圆满主尊眷属，是为近成就；精勤念诵，是为修持；光芒放出收回，乃为大成就；于心间日轮之上的吽字周围，以如梳子般排列的近修咒语环绕：嗡 班杂 僧哈 木卡 吽 哈哈 嘿 啪（藏文，梵文，罗马转写，汉语字面意思）。事业成就之百万咒，乃为四时之近修；修持咒语，如火焰之轮；观想逆时针旋转，火星四射；阿 卡 萨 玛 Ra 匝 夏 达 Ra 萨 玛 Ra 亚 啪（藏文，梵文，罗马转写，汉语字面意思）。光芒向外放射，供养诸佛；加持悉地向内收回；再次放射，清净众生之业惑；将执着于六境之怨敌；以及执着于能取之分别念之魔障；清净为清净之器情世界；数量时日之近修如前；有相之近修，能见验相； 成熟四种姓之持明者。后行仪轨依从佛母之仪轨而行；后行次第之会供：于福田中，会供最为殊胜；空行汇聚之誓言物；尤其陈设殊胜之会供品； 霍！于大乐之殊胜容器中。
English
The great mudra of offering the earth: with sound proclaimed, with recitation playing the vajra music; the supreme fragrance of discipline, like the breath of an elephant of incense; possessing the desirable qualities of the six tastes of the assembly wheel; touching the vajra, practicing in the realm of great bliss; the source of dharma, the space of the vajra consort; E-Vam (Tibetan, Devanagari: एवं, Roman transliteration: evaṃ, literal Chinese meaning: thus) the union of nectar, torma, and rakta; the rays of light of bodhicitta, the clouds of Samantabhadra; accept the great feast offering without acceptance or rejection. Shri Vajra Simhamukha Hum Ha He Phat Svaha. Tenth, Praise: Hum! The nature of bliss, possessing various forms; with the sound of the selfless lioness, destroy self-grasping; all actions that cling to mind and dharma, merge into the realm of all perfections, I praise you! Appearance and emptiness are inseparable, possessing the vajra of space; holding the curved knife and skull cup that merge attachment and aversion into the realm; cutting the root of the birthplaces with the khatvanga; I praise the one who is inseparable from the supreme method, the father! The cause and effect of samsara, the collection of consciousnesses; the great bliss space where subject and object are non-dual; the six desirable qualities of the wisdom realm that bestow union; I praise all the natures of the twenty-four places of abode! Eleventh, the meaning of mantra recitation: Holding the mind on the main deity is approaching; perfecting the entire retinue of the main deity is near attainment; diligently reciting is practice; emitting and withdrawing light is great attainment; around the Hum syllable on the sun disc at the heart, surround with the approaching mantra arranged like a comb: Om Vajra Simhamukha Hum Ha He Phat. A million mantras for accomplishing activities is the approaching for four times; practicing the mantra is like a wheel of fire; contemplate rotating counterclockwise, sparks flying; Ah Ka Sa Ma Ra Tsa Sha Da Ra Sa Ma Ra Ya Phat. Light radiates outward, offering to the Buddhas; blessings and siddhis are withdrawn inward; radiating again, purify the karmic obscurations of beings; the enemies who cling to the six objects on their own; and the obstructing demons of conceptual thoughts that cling to the taker; purify into a pure vessel and essence world; the approaching of number and time is as before; the approaching with signs, seeing signs; maturing the four lineages of vidyadharas. The subsequent ritual follows the text of the Mother; the subsequent order of the feast gathering: in the field of merit, the feast gathering is most supreme; the samaya substances of the gathering of dakinis; especially arrange excellent feast offerings; Ho! In the supreme vessel of great bliss.
Tibetan
ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ལོངས་སྤྱོད་ནིཿ བླང་དོར་མེད་པའི་དམ་ཚིག་རྫསཿ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས་བདུད་རྩིར་བསྒྱུརཿ ཚོགས་ཕུད་རིམ་པ་གསུམ་དུ་སྤྲོཿ ཧཱུྃཿ འོག་མིན་གནས་དང་མཁའ་སྤྱོད་ཞིངཿ དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་འདུ་བའི་གནསཿ ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་སྤྲུལ་པའི་ཡུལཿ ནང་ལྟར་རྡོ་རྗེ་ཕུང་པོའི་གྲོངཿ སྤྱི་བོ་ཛ་ལནྡྷ་ར་དངཿ སྨིན་མཚམས་པུལླཱི་ར་མ་ལཿ ལྟག་པའི་རྩ་ཁམས་ཨརྦུ་ཏཿམཛོད་སྤུ་རཱ་མེ་ཤྭཱ་རཱ་དངཿ རྣ་བ་གཡས་པ་ཨོ་རྒྱན་ཡུལཿ གཡོན་པ་གོ་དྷཱ་ཝཱ་རཱའི་ཞིངཿ མིག་གཉིས་དེ་ཝཱི་ཀོ་ཊཱ་དངཿ ཕྲག་པ་མཱ་ལ་ཝ་བརྒྱད་ནཿ བཞུགས་པའི་དཔའ་བོ་རྣལ་འབྱོར་མཿ མཁའ་འགྲོ་དང་ནི་མཁའ་འགྲོ་མཿ ཚོགས་ཀྱི་འདུ་བར་གཤེགས་སུ་གསོལཿ དབུ་སྐྲ་ཐོར་ཚུགས་ལྡེམས་སེ་ལྡེམཿ ལྕང་ལོའི་ཟར་བུ་ཏ་ལ་ལཿ སྙན་ཆ་གདུ་བུ་ཀྱི་ལི་ལིཿརུས་རྒྱན་གཡེར་ཁ་ཁྲོ་ལོ་ལོཿཅང་ཏེའུ་དྲིལ་བུའི་སྒྲ་དང་བཅསཿ རྡོ་རྗེའི་གླུ་དང་གར་ལ་རོལཿ འདོད་ཡོན་ལོངས་སྤྱོད་ཚོགས་སུ་འབུལཿ དམ་ཚིག་ཉམས་པ་མཐོལ་ལོ་བཤགསཿ ཕྱི་ནང་བར་གཅོད་དབྱིངས་སུ་སྒྲོལཿ མཆོག་དང་ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་སྩོལཿ ལོངས་སྤྱོད་འཁོར་ལོ་ལཾ་པཱ་ཀཿ མཆན་དང་མཁལ་ཁུང་ཀཱ་མ་རུཿ ནུ་མ་གཉིས་ནི་ཨོ་ཊི་སྟེཿ ལྟེ་བ་ཏྲི་ཤ་ཀུན་ནའི་གྲོངཿ སྣ་ཡི་རྩེ་མོ་ཀོ་ས་ལཿ ཡ་རྐན་ཀ་ལིང་ཀ་ཡི་ཡུལཿ སྙིང་ག་ཀཉྩི་ཀ་དང་ནིཿ ཧི་མཱ་ལ་ཡི་གྲོང་ཁྱེར་ནསཿ བཞུགས་པའི་དཔའ་བོ་རྣལ་འབྱོར་མཿ མཁའ་འགྲོ་དང་ནི་མཁའ་འགྲོ་མཿ ཚོགས་ཀྱི་འདུ་བར་གཤེགས་སུ་གསོལཿ དབུ་སྐྲ་ཐོར་ཚུགས་ལྡེམས་སེ་ལྡེམཿ ལྕང་ལོའི་ཟར་བུ་ཏ་ལ་ལཿ སྙན་ཆ་གདུ་བུ་ཀྱི་ལི་ལིཿརུས་རྒྱན་གཡེར་ཁ་ཁྲོ་ལོ་ལོཿཅང་ཏེའུ་དྲིལ་བུའི་སྒྲ་དང་བཅསཿ རྡོ་རྗེའི་གླུ་དང་གར་ལ་རོལཿ འདོད་ཡོན་ལོངས་སྤྱོད་ཚོགས་སུ་འབུལཿ དམ་ཚིག་ཉམས་པ་མཐོལ་ལོ་བཤགསཿ ཕྱི་ནང་བར་གཅོད་དབྱིངས་སུ་སྒྲོལཿ མཆོག་དང་ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་སྩོལཿ མཚན་མ་པྲེ་ཏ་པུ་རིའི་ཞིངཿ བཤང་ལམ་གྲྀ་ཧ་དེ་བའི་ཡུལཿ མཐེ་བོང་མ་རོ་བརླ་རཱཥྟཿབྱིན་པ་སུ་ཝརྣ་དྭཱི་པཿསོར་མོ་བཅུ་དྲུག་ནཱ་ག་རཿ པུས་མོ་ཀུ་ལནྟཱ་དང་ནིཿ བོལ་གོང་སིནྡྷུའི་གྲོང་ཁྱེར་ནཿ བཞུགས་པའི་དཔའ་བོ་རྣལ་འབྱོར་མཿ མཁའ་འགྲོ་དང་ནི་མཁའ་འགྲོ་མཿ ཚོགས་ཀྱི་འདུ་བར་གཤེགས་སུ་གསོལཿ དབུ་སྐྲ་ཐོར་ཚུགས་ལྡེམས་སེ་ལྡེམཿ ལྕང་ལོའི་ ཟར་བུ་ཏ་ལ་ལཿ སྙན་ཆ་གདུ་བུ་ཀྱི་ལི་ལིཿ རུས་རྒྱན་གཡེར་ཁ་ཁྲོ་ལོ་ལོཿ ཅང་ཏེའུ་དྲིལ་བུའི་སྒྲ་དང་བཅསཿ རྡོ་རྗེའི་གླུ་དང་གར་ལ་རོལཿ འདོ
Chinese
会供轮的受用是：无取舍的誓言物，以嗡啊吽化为甘露。会供品分三层陈设。吽！ 邬金刹土和空行净土，勇士空行聚集之处，二十四境化身地，内如金刚桩之城：头顶扎兰达拉，眉间布拉玛拉，后颈脉处阿布达，腋窝拉美什瓦拉，右耳邬金境，左耳哥达瓦里的刹土，双眼德维郭达，肩部玛拉瓦八处，居住的勇士瑜伽母，空行以及空行母，祈请降临会供的集会。头发蓬松飘动，柳条的穗子耷拉着，耳饰镯子响铃铃，骨饰摇曳哗啦啦，伴着钹和铃的响声，享受金刚歌舞，将所欲受用供养于会供，忏悔所违犯的誓言。 将内外障碍解脱于法界，赐予殊胜和共同成就。受用轮朗巴嘎，腋窝和肾脏嘎玛汝，双乳乃奥迪，肚脐扎西滚乃城，鼻尖郭萨拉，上颚嘎林嘎之地，心间嘎嘉嘎以及，喜马拉雅的城市中，居住的勇士瑜伽母，空行以及空行母，祈请降临会供的集会。头发蓬松飘动，柳条的穗子耷拉着，耳饰镯子响铃铃，骨饰摇曳哗啦啦，伴着钹和铃的响声，享受金刚歌舞，将所欲受用供养于会供，忏悔所违犯的誓言。将内外障碍解脱于法界，赐予殊胜和共同成就。 阴处布瑞达布日的刹土，肛门格热哈德瓦的地方，拇指玛若布拉热什扎，胫骨苏瓦尔纳德瓦帕，十六指那嘎拉，膝盖郭兰达以及，脚踝新度的城市中，居住的勇士瑜伽母，空行以及空行母，祈请降临会供的集会。头发蓬松飘动，柳条的穗子
English
The enjoyment of the Tsok wheel is: The samaya substance without acceptance or rejection, transformed into nectar by Om Ah Hum. The Tsok offerings are arranged in three tiers. Hum! The Akanishta realm and the Dakini's pure land, the place where heroes and dakinis gather, the twenty-four places of manifestation, inwardly like the city of Vajra Kilaya: Crown of the head, Jalandhara; between the eyebrows, Pulliramala; the nape of the neck's channel place, Arbuda; armpit, Rameshwara; right ear, the land of Oddiyana; left ear, the realm of Godavari; the two eyes, Devikota; in the eight shoulders of Malawa, dwell the hero yoginis, dakinis and dakinis, please come to the Tsok gathering. Hair loose and flowing, willow tassels dangling, earrings and bracelets jingling, bone ornaments swaying and rustling, accompanied by the sound of cymbals and bells, enjoying vajra songs and dances, offering desired enjoyments to the Tsok, confessing broken samayas. Liberating outer, inner, and intermediate obstacles into the Dharmadhatu, granting supreme and common siddhis. Enjoyment wheel, Lampaka; armpit and kidneys, Kamaru; the two breasts are Oti; navel, Trisha Kunna's city; tip of the nose, Kosala; upper palate, the land of Kalinga; heart, Kanchika, and from the city of Himalaya, dwell the hero yoginis, dakinis and dakinis, please come to the Tsok gathering. Hair loose and flowing, willow tassels dangling, earrings and bracelets jingling, bone ornaments swaying and rustling, accompanied by the sound of cymbals and bells, enjoying vajra songs and dances, offering desired enjoyments to the Tsok, confessing broken samayas. Liberating outer, inner, and intermediate obstacles into the Dharmadhatu, granting supreme and common siddhis. Vulva, the realm of Pretapur; anus, the place of Grihadevi; thumb, Maru Bhrarashtra; shin, Suvarnadvipa; sixteen fingers, Nagara; knees, Kulanta, and in the city of Sindh, the ankles, dwell the hero yoginis, dakinis and dakinis, please come to the Tsok gathering. Hair loose and flowing, willow tassels