Tibetan
ཀློང་ཆེན་སྙིང་གི་ཐིག་ལེ་ལསཿ ཡུམ་ཀའི་གསང་སྒྲུབ་སེངྒེའི་གདོང་ཅན། ཀློང་ཆེན་སྙིང་གི་ཐིག་ལེ་ལསཿ ཡུམ་ཀའི་གསང་སྒྲུབ་སེངྒེའི་གདོང་ཅན། ༂ ཀློང་ཆེན་སྙིང་གི་ཐིག་ལེ་ལསཿ ཡུམ་ཀའི་གསང་སྒྲུབ་སེངྒེའི་གདོང་ཅན་བཞུགསཿ བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་པདྨ་ལཿ ཚོགས་བརྒྱད་བསྒྲལ་བའི་དུར་ཁྲོད་དུཿ ཆོས་ཉིད་སྒྲ་དང་ཆོས་ཉིད་ཟེརཿ ཆོས་ཉིད་འོད་ཀྱི་ཀློང་དཀྱིལ་ནསཿ དབྱིངས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོའི་ཆོས་འདི་གཏདཿ སིནྡྷུ་ར་ཡི་མཎྜལ་ནིཿ ཆོས་འབྱུང་བསྣོལ་མ་པད་འཁོར་ཅནཿ དུར་ཁྲོད་རྡོ་ར་མེ་རིས་བསྐོརཿ ཤེལ་ནི་དཀྱིལ་ཡིན་མེ་ལོང་འཁོརཿ ནང་མཆོད་དམ་རྫས་བཟང་དུ་བཤམསཿ དང་པོ་སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་ནིཿ ཧོཿ ཡིད་ཆོས་རྣམ་དག་ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ་ལཿ སྣང་སྟོང་གཉིས་སུ་མེད་པར་སྐྱབས་སུ་མཆིཿའགྲོ་ལ་དམིགས་པའི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དངཿ ཆོས་ཉིད་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་སེམས་བསྐྱེད་དོཿགཉིས་པ་སྔོན་གཏོར་བྱ་བ་ནིཿ ཧཱུྃཿ བགེགས་ཞེས་བྱ་བའང་སྡུག་བསྔལ་ བདེན་པ་སྟེཿ བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ་རང་བཞིན་མེད་པ་ལཿ གློ་བུར་རྣམ་རྟོག་ཀུན་འབྱུང་མ་རིག་གདོནཿ གཏོར་མ་ལོང་ལ་རྒྱ་མཚོའི་ཕ་མཐར་དེངསཿ ཧཱུྃ་བཞིའི་སྔགས་བརྗོདཿ གསུམ་པ་སྲུང་འཁོར་ནིཿ ཧཱུྃཿ སེམས་ལས་སེམས་བྱུང་ཆོས་ཉིད་སྐྱེ་བ་མེདཿ འགགས་མེད་རྩལ་ལས་རྡོ་རྗེའི་ཆོས་བདུན་གྱིཿ སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་ཡོངས་གྲུབ་ཆེན་པོ་ལཿ གཞན་དབང་ཀུན་བརྟགས་གདོན་གྱིས་གླགས་མི་རྙེདཿ དྷརྨ་དྷཱརྟུ་བཛྲ་རཀྵཿབཞི་པ་མཆོད་པ་བྱིན་བརླབ་ནིཿ ཧོཿཆོས་ཅན་ཀུན་རྫོབ་བདེན་པ་མཐའ་དག་ཀུནཿ ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཟུང་འཇུག་འདོད་ཡོན་རྫསཿ སྨན་གཏོར་རཀྟའི་དངོས་པོ་བྱིན་རླབས་ཤིངཿ ཉེར་སྤྱོད་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་སྤྲིན་དུ་གྱུརཿ ཨོཾ་རཱུ་པ་ཤཔྟ་གནྡྷེ་རཱ་ས་པརྴེ་ཨརྒྷཾ་ནས་ ཤཔྟ་དྷརྨ་དྷཱརྟུ་ཨཱཿཧཱུྃཿ ཨོཾ་མ་ཧཱ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཨཱཿཧཱུྃཿ ཨོཾ་མ་ཧཱ་རཀྟ་ཨཱཿཧཱུྃཿ ཨོཾ་མ་ཧཱ་བྷ་ལིཾ་ཏ་ཨཿ ཧཱུྃཿ སྨན་རག་གཏོང་མའི་སྔགས་ཀྱིས་བརླབསཿ ལྔ་པ་རྣམ་བྱང་དང་མཐུན་པའི་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་སྒོམ་པ་ནིཿ ཨཱཿ སྟོང་པ་ཉིད་དང་མཚན་མ་མེད་པ་དངཿ སྨོན་པ་མེད་པའི་ཏིང་འཛིན་རྣམ་གསུམ་ལསཿ རྣམ་ཐར་ཡོངས་རྫོགས་རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོའི་མཁའཿ འོད་སྣང་སྟོང་གཟུགས་ཆོས་འབྱུང་བསྣོལ་མའི་དབུསཿ ཆུ་སྐྱེས་གེ་སར་ཐབས་ཤེས་ཉི་ཟླའི་སྟེངཿ སྐྱེ་མེད་རྡོ་རྗེ་ཨ་ཡིག་ཡོངས་གྱུར་ལསཿ སྣང་སྟོང་ལྷུན་གྲུབ་གཞོན་ནུ་བུམ་པའི་སྐུཿ སྐྱེ་མཆེད་ཡོངས་རྫོགས་རྡོ་རྗེ་བདག་མེད་མཿ ཆོས་ཉིད
Chinese
《龙钦心髓》中，母续之秘密修法狮面空行母。 《龙钦心髓》中，母续之秘密修法狮面空行母。 ༂ 《龙钦心髓》中，母续之秘密修法狮面空行母仪轨。 大士莲花生，于降伏八聚之尸陀林，法性声与法性语，法性光明之虚空界中，付托此虚空行母之法。红色的坛城是，法生交错莲花轮，尸陀林石墙以火围绕，水晶为中心，镜子为轮。内供及誓物善妙陈设。首先皈依发心是： ཧོཿ （藏文） ཡིད་ཆོས་རྣམ་དག་ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ་ལཿ （藏文） སྣང་སྟོང་གཉིས་སུ་མེད་པར་སྐྱབས་སུ་མཆིཿ （藏文） འགྲོ་ལ་དམིགས་པའི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དངཿ （藏文） ཆོས་ཉིད་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་སེམས་བསྐྱེད་དོཿ （藏文） 霍！于意法清净普贤父母，显空不二而皈依，缘众生之大悲，于法性如是性中发心。第二前供之事是： ཧཱུྃཿ （藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） བགེགས་ཞེས་བྱ་བའང་སྡུག་བསྔལ་ བདེན་པ་སྟེཿ （藏文） བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ་རང་བཞིན་མེད་པ་ལཿ （藏文） གློ་བུར་རྣམ་རྟོག་ཀུན་འབྱུང་མ་རིག་གདོནཿ （藏文） གཏོར་མ་ལོང་ལ་རྒྱ་མཚོའི་ཕ་མཐར་དེངསཿ （藏文） 吽！所谓魔障也是痛苦的谛实，于如来藏自性无有中，突发分别一切生起无明魔，朵玛捧起至大海的彼岸。诵四吽之咒语。第三守护轮是： ཧཱུྃཿ （藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） སེམས་ལས་སེམས་བྱུང་ཆོས་ཉིད་སྐྱེ་བ་མེདཿ （藏文） འགགས་མེད་རྩལ་ལས་རྡོ་རྗེའི་ཆོས་བདུན་གྱིཿ （藏文） སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་ཡོངས་གྲུབ་ཆེན་པོ་ལཿ （藏文） གཞན་དབང་ཀུན་བརྟགས་གདོན་གྱིས་གླགས་མི་རྙེདཿ （藏文） 吽！心与心生法性无生，无碍力中金刚七法之，守护轮圆满大者，他起遍计魔不能得便。དྷརྨ་དྷཱརྟུ་བཛྲ་རཀྵཿ （藏文，梵文天城体：धर्मधातु वज्र रक्ष，梵文罗马拟音：dharma dhātu vajra rakṣa，汉语字面意思：法界金刚守护）。第四供养加持是： ཧོཿ （藏文） ཆོས་ཅན་ཀུན་རྫོབ་བདེན་པ་མཐའ་དག་ཀུནཿ （藏文） ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཟུང་འཇུག་འདོད་ཡོན་རྫསཿ （藏文） སྨན་གཏོར་རཀྟའི་དངོས་པོ་བྱིན་རླབས་ཤིངཿ （藏文） ཉེར་སྤྱོད་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་སྤྲིན་དུ་གྱུརཿ （藏文） 霍！有法世俗谛一切，方便与智慧双运欲妙物，药朵玛血之物加持，受用普贤云。ཨོཾ་རཱུ་པ་ཤཔྟ་གནྡྷེ་རཱ་ས་པརྴེ་ཨརྒྷཾ་ནས་ （藏文，梵文天城体：ॐ रूप शब्द गन्धे रास स्पर्शे अर्घं，梵文罗马拟音：oṃ rūpa śabda gandhe rāsa sparśe arghaṃ，汉语字面意思：嗡 色 声 香 味 触 供品） ཤཔྟ་དྷརྨ་དྷཱརྟུ་ཨཱཿཧཱུྃཿ （藏文，梵文天城体：शब्द धर्मधातु आः हुं，梵文罗马拟音：śabda dharma dhātu āḥ hūṃ，汉语字面意思：声 法界 阿 吽） ཨོཾ་མ་ཧཱ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཨཱཿཧཱུྃཿ （藏文，梵文天城体：ॐ महा पञ्च अमृत आः हुं，梵文罗马拟音：oṃ mahā pañca amṛta āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡 大 五 甘露 阿 吽） ཨོཾ་མ་ཧཱ་རཀྟ་ཨཱཿཧཱུྃཿ （藏文，梵文天城体：ॐ महा रक्त आः हुं，梵文罗马拟音：oṃ mahā rakta āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡 大 血 阿 吽） ཨོཾ་མ་ཧཱ་བྷ་ལིཾ་ཏ་ཨཿ ཧཱུྃཿ （藏文，梵文天城体：ॐ महा भलिन्त आः हुं，梵文罗马拟音：oṃ mahā bhaliṃta āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡 大 食子 阿 吽） 以药血朵玛之咒语加持。第五清净与相符之本尊瑜伽修持是： ཨཱཿ （藏文） སྟོང་པ་ཉིད་དང་མཚན་མ་མེད་པ་དངཿ （藏文） སྨོན་པ་མེད་པའི་ཏིང་འཛིན་རྣམ་གསུམ་ལསཿ （藏文） རྣམ་ཐར་ཡོངས་རྫོགས་རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོའི་མཁའཿ （藏文） འོད་སྣང་སྟོང་གཟུགས་ཆོས་འབྱུང་བསྣོལ་མའི་དབུསཿ （藏文） ཆུ་སྐྱེས་གེ་སར་ཐབས་ཤེས་ཉི་ཟླའི་སྟེངཿ （藏文） སྐྱེ་མེད་རྡོ་རྗེ་ཨ་ཡིག་ཡོངས་གྱུར་ལསཿ （藏文） སྣང་སྟོང་ལྷུན་གྲུབ་གཞོན་ནུ་བུམ་པའི་སྐུཿ （藏文） སྐྱེ་མཆེད་ཡོངས་རྫོགས་རྡོ་རྗེ་བདག་མེད་མཿ （藏文） ཆོས་ཉིད （藏文） 阿！空性与无相，以及无愿之三摩地三者中，解脱圆满金刚瑜伽母之虚空，光明空色法生交错之中，莲花花蕊方便智慧日月之上，无生金刚阿字圆满成，显空任运成就童女宝瓶之身，生处圆满金刚无我母，法性。
English
From the Longchen Nyingtik, the Secret Practice of Yumka, Lion-Faced Dakini. From the Longchen Nyingtik, the Secret Practice of Yumka, Lion-Faced Dakini. ༂ From the Longchen Nyingtik, the Secret Practice of Yumka, Lion-Faced Dakini is present. The great master Padmasambhava, in the charnel ground where the eight classes were subdued, the sound of dharmata and the word of dharmata, from the midst of the expanse of the light of dharmata, entrusted this dharma of the dakini of space. The mandala of vermillion is, a lotus wheel with dharma origins intertwined, the charnel ground stone enclosure is surrounded by fire, crystal is the center, mirrors are the wheel. Inner offerings and samaya substances are well arranged. First, refuge and generating bodhicitta is: HO! I take refuge in the pure Dharmakaya Samantabhadra and Samantabhadri, inseparable from appearance and emptiness, and generate the mind of great compassion focused on beings, in the Dharmata Suchness. Second, the preliminary torma offering is: HUNG! What is called obstacles is also the truth of suffering, in the sugata-garbha, which is without inherent nature, adventitious conceptualizations are the source of all ignorance and demons, the torma is held up to the far shore of the ocean. Recite the mantra of the four HUNGs. Third, the protection wheel is: HUNG! From mind and mental events, dharmata is unborn, from unobstructed power, the seven dharmas of vajra, the completely accomplished great protection wheel, other-powered imputed demons cannot find an opportunity. DHARMA DHĀTU VAJRA RAKṢA. Fourth, the blessing of offerings is: HO! All phenomena, all relative truths, substances of desire and qualities, the union of skillful means and wisdom, bless the substances of medicine, torma, and rakta, and transform them into clouds of all-pervading Samantabhadra. OM RŪPA ŚABDA GANDHE RĀSA SPARŚE ARGHAM from ŚABDA DHARMA DHĀTU ĀḤ HŪṂ. OM MAHĀ PAÑCA AMRITA ĀḤ HŪṂ. OM MAHĀ RAKTA ĀḤ HŪṂ. OM MAHĀ BHALIṂTA ĀḤ HŪṂ. Bless with the mantra of medicine, rakta, and torma. Fifth, the deity yoga practice that is in accordance with purification is: ĀḤ From the three samadhis of emptiness, signlessness, and wishlessness, the completely liberated space of Vajrayogini, in the center of the intertwined dharma origin of light, appearance, and emptiness, on top of the lotus pistil, the sun and moon of skillful means and wisdom, from the unborn vajra A syllable completely transformed, the spontaneously accomplished youthful vase body of appearance and emptiness, the completely perfected source of birth, Vajra Nairatmya, Dharmata.
Tibetan
་མི་འགྱུར་སྐུ་མདོག་མཐིང་ག་ལཿ ཁམས་གསུམ་ཟ་བྱེད་སེང་གེའི་གདོང་པ་ཅནཿ ཕྱག་གཡས་གྲི་གུག་འཕྱར་བས་གཟུང་འཛིན་གཅོདཿ གཡོན་པས་ཐོད་ཁྲག་སྐྱེ་ཤིའི་རྩ་བ་འཇོམསཿ མཆན་ཁུང་རྡོ་རྗེ་རྩེ་གསུམ་ཁ་ཊྭཱཾ་གཿ མཚན་ཉིད་ཡོངས་རྫོགས་ཅང་ཏེའུ་དྲིལ་བུ་འཕྱངཿ ཐབས་མཆོག་བདེ་ཆེན་ཡབ་དང་འདུ་འབྲལ་མེདཿ ཞབས་གཉིས་གཡས་བསྐུམས་འཁོར་བའི་སྐྱེ་སྒོ་དགགཿ གཡོན་བརྐྱངས་བདུད་བཞིའི་སྟེང་ན་སྒེག་ཅིང་འགྱིངཿ ཕ་རོལ་ཕྱིན་དྲུག་རྫོགས་པའི་རུས་རྒྱན་དངཿ ཐོད་སྐམ་དབུ་རྒྱན་ཕྱག་རྒྱ་ལྔ་ཡིས་སྤྲསཿ འདུ་བྱེད་ལྔ་བཅུ་དག་པའི་མགོ་ཕྲེང་འཕྱངཿ ང་རྒྱལ་རྩད་གཅོད་སེང་གེའི་གཡང་གཞི་གསོལཿ རྩིབས་དྲུག་མདུན་ནས་རིམ་པས་གཡས་བསྐོར་ དུཿ དབང་ཡུལ་སྐྱེ་མཆེད་དག་པའི་ཕྲ་མེན་དྲུགཿ གཟུགས་ལ་མི་སྤྱོད་ནག་མོ་བྱ་ལོང་གདོངཿ སྒྲ་ལ་མི་སྤྱོད་མཐིང་ནག་སྐྱ་གའི་མགོཿདྲི་ལ་མི་སྤྱོད་དམར་སེར་ངུར་བའི་གདོངཿ ་རོ་ལ་མི་སྤྱོད་ལྗང་ནག་དམུ་བྱའི་མགོཿརེག་བྱར་མི་སྤྱོད་ནག་མོ་སོ་བྱའི་གདོངཿ ཆོས་དབྱིངས་ནམ་མཁར་སྤྱོད་པའི་བྱ་རྒོད་དཀརཿ ཀུན་ཀྱང་གཟུང་འཛིན་གཅོད་པའི་གྲི་གུག་དངཿ ཆགས་སྡང་དབྱིངས་སུ་སྦྱོར་བའི་ཐོད་ཁྲག་འཛིནཿ རྟོག་མེད་རོ་ཡི་གདན་ལ་དོར་སྟབས་འགྱིངཿ གཅེར་མོ་རིན་ཆེན་ཕྱག་རྒྱ་ལྔ་ཡིས་བརྒྱནཿ པད་འདབ་རྣམས་ལ་མཁའ་འགྲོ་སོ་གཉིས་དངཿ གིང་ལང་དབང་ཕྱུག་བསྟན་མའི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོརཿ ཕྱག་རྒྱ་བཞི་ལྡན་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་ངངཿ རང་དབང་རང་ཐོབ་རྡོ་རྗེ་ཕྱེད་པས་མཚནཿ མ་བསྐྱེད་རང་བྱུང་ཡོངས་གྲུབ་ཆེན་པོར་གསལཿ དྲུག་པ་སྤྱན་འདྲེན་ནིཿ ཧཱུྃཿདེ་བཞིན་ཉིད་དབྱིངས་སྤྲོས་བྲལ་ཆེན་པོ་ལཿ གཤེགས་བྱོན་བཞུགས་སུ་གསོལ་བ་མི་དམིགས་ཀྱངཿ ཐུགས་རྗེའི་སྣང་ཆ་གཟུགས་སྐུར་རོལ་པ་ལསཿ དམ་ཡེ་གཉིས་མེད་ཆེན་པོར་གཤེགས་སུ་གསོལཿ ཨོཾ་སེང་ཧ་མུ་ཁ་ཧཱུྃ་ཧ་ཧེ་ཕཊ་ཛཿབདུན་པ་བཞུགས་གསོལ་ནིཿ ཧཱུྃཿ གདོད་ནས་དམ་ཚིག་ཡེ་ཤེས་གཉིས་མེད་ཀྱངཿ གློ་བུར་བློ་ཡི་དག་ བྱ་སྦྱང་བྱའི་ཕྱིརཿ གསལ་སྣང་ལྷ་སྐུར་རྫོགས་པའི་བསམ་གཏན་ལཿ ལྷག་མཐོང་གསལ་བའི་ཡེ་ཤེས་བརྟན་པར་བཞུགསཿ བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཏིཥྛ་སྭཱ་ཧཱཿབརྒྱད་པ་ཕྱག་འཚལ་བ་ནིཿ ཧཱུྃཿ སྐྱེ་མེད་ཆོས་སྐུའི་ངང་ལས་འགག་མེད་རྩལཿ ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་མཛད་མཁའ་འགྲོ་སེང་གེའི་གདོངཿ ང་རྒྱལ་གཟུགས་ཀྱིས་ངར་འཛིན་འཇོམས་མ་ལཿ མངོན་སུམ་བལྟ་བ་མཇལ་བའི་ཕྱག་བགྱིའོཿཨ་ཏི་པུ་ཧོཿཔྲ་ཏཱིཙྪ་ཧོཿདགུ་པ་མཆོད་པ་ནིཿ ཧོཿགཟུགས་སྣང་ལྷར་རྫོག
Chinese
不變身色藍黑色，三界吞噬獅子之面容， 右持彎刀揚起斷除能取所取執，左持顱血摧毀生死之根本， 腋下金剛三尖喀章嘎，圓滿具足鈴杵作莊嚴， 殊勝方便大樂與父無離別，雙足右屈遮止輪迴之生門， 左伸展於四魔之上作威儀，圓滿六度波羅蜜之骨飾， 顱骨乾枯頭飾五印作莊嚴，五十大之淨化頭鬘垂， 斷除我慢迎請獅子之座墊，六瓣從前次第右旋繞。 དུཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 清淨境處生處之六微物，色不享用黑面鸛鳥首， 聲不享用藍黑鵂鶹頭，香不享用赤黃迦陵頻伽面， 味不享用綠黑鸚鵡首，觸不享用黑面喜鵲首， 法界虛空享用白鷲，一切皆持斷除能取所取之彎刀， 貪嗔融入法界之顱血，無念屍體之座墊作威儀， 赤裸珍寶五印作莊嚴，蓮瓣之上三十二空行母， 及緊拉等自在天女眾圍繞，具足四印金剛三昧耶， 自性本有金剛半印為標幟，未生自生圓滿大成就顯明。 第六迎請： 吽，如是法界離戲大界中， 雖不觀迎請來往與安住，然由慈悲顯現化身之遊舞， 祈請不二大樂降臨也。嗡 僧哈穆卡 吽 哈哈 帕 扎（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 第七安住祈請： 吽，本初誓句智慧雖無二， 然為暫時心之淨化所淨故，於明相本尊圓滿之禪定， 祈請增上慧之明智而安住。班雜 薩瑪雅 迪叉 梭哈（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 第八禮讚： 吽，不生法身之性中無礙力， 圓滿受用空行獅面母，於我慢色蘊摧毀我執母， 現前瞻仰拜見作禮讚。阿底 布 霍 札底叉 霍（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 第九供養： 霍，色相圓滿為本尊。
English
Immutable body, dark blue in color, with the face of a lion devouring the three realms, The right hand holds aloft a curved knife, cutting off grasping and fixation, the left hand holds a skull cup, destroying the root of birth and death, Under the armpits, a three-pointed vajra khatvanga, complete with all characteristics, a hand drum and bell hanging, The supreme method, inseparable from the great bliss father, two feet, the right drawn in, blocking the birth gate of samsara, The left extended, gracefully standing upon the four maras, adorned with bone ornaments perfecting the six perfections, A garland of dry skulls, a headdress adorned with the five seals, a garland of fifty purified aggregates hanging, Cutting off pride, inviting the lion's seat cushion, six petals sequentially rotating clockwise from the front. དུཿ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) Six subtle objects of pure realms and sense bases, the form not enjoyed, the face of a black stork, The sound not enjoyed, the head of a dark blue owl, the smell not enjoyed, the face of a reddish-yellow kalaviṅka, The taste not enjoyed, the head of a greenish-black parrot, the touch not enjoyed, the face of a black magpie, The dharma realm, the sky enjoyed by a white eagle, all holding curved knives cutting off grasping and fixation, Integrating attachment and aversion into the skull cup of the dharma realm, gracefully standing on a seat of a mindless corpse, Naked, adorned with five precious seals, upon the lotus petals, thirty-two dakinis, And surrounded by hosts of deities such as Kiṃkara and Īśvarī, possessing the four seals, the vajra samaya, Marked by the self-existing half vajra, the uncreated, self-arisen, perfectly accomplished great attainment is clear. Sixth, the invocation: Hūṃ, in the great realm of suchness, free from elaboration, Although there is no observation of inviting coming and going and abiding, yet from the compassion of the manifestation of the nirmāṇakāya's dance, I pray that the non-dual great bliss descends. Oṃ Siṃhamukha Hūṃ Ha Ha Phaṭ Ja (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) Seventh, the request to abide: Hūṃ, although the primordial samaya and wisdom are non-dual, Yet for the sake of the temporary purification of the mind, in the samādhi perfecting the clear appearance of the deity, I pray that the clear wisdom of insight abides firmly. Vajra Samaya Tiṣṭha Svāhā (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) Eighth, the praise: Hūṃ, from the nature of the unborn dharmakāya, unimpeded power, Perfecting enjoyment, the lion-faced ḍākinī, in the pride of the form aggregate, destroying the clinging to self, Directly beholding and meeting, I offer praise. Ati Pu Ho Pratīccha Ho (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) Ninth, the offering: Ho, the form and appearance perfected as the deity.