Tibetan
་ལ་དགོངས་པའི་དཀོན་མཆོག་གསུམ། །ཡིད་ཀྱིས་སྤྲུལ་ཞིང་བཤམས་པའི་གནས་འདི་རུ། །རྒྱལ་བ་འཁོར་བཅས་མ་ལུས་གཤེགས་སུ་གསོལ། །ཨོཾ་པདྨོ་ཡོ་གི་ནི་ཏཱ་རེ་ཏུཏྟཱ་རེ་ཏུ་རེ་ཛྙཱ་ན་ཝཱ་རཱ་ཧཱི་ཕེཾ་ཕེཾཿཞེས་རོལ་མོ་དཀྲོལ། ཏིཥྛ་བཛྲས་བརྟན་པར་བྱ། བུམ་པ་སྤྱི་བོར་བཞག་ལ། ཧོཿགསང་སྔགས་དམ་ཚིག་བླ་ན་མེད། །རང་བྱུང་ལྷུན་གྲུབ་བུམ་པའི་དབང༌། །སངས་རྒྱས་ཀུན་ཀྱི་གསང་གསུམ་གྱི། །དབང་བསྐུར་དམ་པ་ཁྱོད་ལ་སྦྱིན། །རྩ་སྔགས་མཐར། ཀ་ལཱ་ཤ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ། བདུད་རྩི་སྦྱིན་ཞིང༌། ཧོཿབྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ནི། །རྩ་ཁམས་ཡི་གེའི་འཁོར་ལོར་བསྟིམ། །བརྗོད་པ་མེད་ལས་ཐམས་ཅད་སྐྱེས། །གྲགས་སྟོང་གསུང་གི་དབང་ཐོབ་ཤོག །རྩ་སྔགས་མཐར། བྷོ་དྷི་ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ། སིན་དྷུ་རའི་དཀྱིལ་འཁོར་གཏད་ལ། ཧོཿཡེ་ཤེས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་པ། །དགའ་བ་བཞི་ལ་ཡང་དག་བརྟེན། །ཐབས་ཤེས་འབྲེལ་བའི་དམ་ཚིག་གི། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཁྱེད་ཀྱིས་ལོངསཿ ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿཨ་ཧོ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ། དྲིལ་བུ་དཀྲོལ་ཞིང༌། སྒྲ་ནི་གྲགས་པ་ཉིད་ནས་སྟོང༌། །དེ་བཞིན་སེམས་ལ་ངོ་བོ་མེད། །ངོ་བོ་མེད་པའི་གནས་ལུགས་ལ། །བལྟ་བྱ་སྤངས་ནས་ཡང་དག་ལྟོས། །ཨ་ཨཱཿ ཞེས་ཚེ་འདས་ཀྱི་སེམས་དང་རང་སེམས་ཐ་དད་མེད་པར་བསྲེ། གཏང་རག་གི་མཎྡྲལ་དབུལ། གཙོ་བོས་ཇི་ལྟར་བཀའ་སྩལ་པ། །ཞེས་སོགས་བརྗོད་པར་བསམ། དེ་ནས་འཁོར་བ་དང་འབྲེལ་བཅད་ནས་ལམ་བསྟན་པ་ནི། སྣང་གསལ་འོད་འཕྲོ་བ་ཅིག་བཏེག་ནས། གསོན་ཅིག་ཚེས་འདས་རིགས་ཀྱི་བུ། །འཁོར་བ་སྡུག་བསྔལ་ཅན་ཕུང་པོ། །འགྱུར་དང་འདུ་བྱེད་ཉིང་འཁྲུལ་ཅན། །ལས་ལས་སྐྱེས་ཤིང་ལས་ལ་བརྟེན། །དེ་ཕྱིར་དེ་ལ་མ་ཆགས་པར། །བླ་མ་དཀོན་མཆོག་རྣམས་ཀྱི་མཐུ། །དད་པའི་ཡུལ་ལ་ཤིན་ཏུ་སྣང༌། །མོས་གུས་བསྐྱེད་ཅིག་རིགས་ཀྱི་བུ། །འདི་ནས་ནུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་རོལ་ན། །སྲིད་གསུམ་དྲི་མ་རབ་སྤངས་པ། །རང་བཞིན་སྤྲུལ་པའི་ཞིང་ཁམས་ནི། །པདྨོ་བརྩེགས་པ་ཞེས་བྱ་བར། །མགོན་པོ་འོད་དཔག་མེད་པ་བཞུགས། །གང་ཞིག་ཡིད་ལ་དྲན་པའི་མོད། །ཁྱེད་ཀྱང་དེ་རུ་ཕྱིན་འགྱུར་བས། །དད་གུས་བསྐྱེད་ལ་དེ་མཚན་ཟུངས། །སྟོན་པ་དེ་ཡི་ཞལ་མཐོང་བའི། །མོད་ལ་སྒྲིབ་པ་རྣམ་པ་གཉིས། །ཡུད་ལ་སྤངས་ནས་མངོན་སངས་རྒྱས། །ཡིད་གཉིས་སྤོངས་ལ་དེར་གཤེགས་ཤིག །ཅེས་བརྗོད་པའི་མོད་ལ་བྱང་བུའི་རྣམ་ཤེས་ཧཱུྃ་གི་རྣམ་པས་དེར་འཕངས། བྱང་བུ་སྲེག་ཅིང༌། ཧོཿགསོན་ཅིག་དགོངས་ཤིག་རིགས་ཀྱི་བུ། །ཕུང་པོ་ལྔ་
Chinese
思维于（思维）之上的三宝啊！ 在这以意幻化和陈设之地，祈请所有胜者及其眷属降临。 嗡 贝玛 约格尼 达热 德达热 德热 嘉纳 瓦Ra哈 呸 呸（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）敲击法器。 以金刚橛使其稳固。 将宝瓶置于顶轮。 吽！无上秘密真言誓言，自生任运宝瓶之灌顶，诸佛之身语意三密，殊胜灌顶赐予汝。 根本咒语后接：卡拉夏 阿比香恰 吽。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 赐予甘露。 吽！菩提心之誓言，融入脉、界、文字之轮。 一切生于不可言说，愿获声空语之灌顶。 根本咒语后接：菩提吉大 阿比香恰 吽。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 交付辛度ra坛城。 吽！一切智慧之相，真实依于四喜。 以方便智慧结合之誓言，您享用大印。 扎 吽 班 霍 阿霍 玛哈苏卡。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 摇动铃铛，声音自显现而空。 同样，心无自性。 于无自性之实相中，舍弃能观而如实观。 阿 阿！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 将亡者之心与自心无别地融合。 献上感恩曼扎。 想着主尊如何垂赐教言等。 之后，断绝与轮回之关联而指示道路：举起一道明亮的光芒。 听着，新逝者，种姓之子！ 轮回是痛苦的蕴聚，是变化和造作的根本错觉。 从业而生，依业而存。 因此，不要执着于它。 上师三宝的加持，在信仰的境域中清晰显现。 生起虔诚恭敬吧，种姓之子！ 从这里向西，是完全清净三界垢染的，自性化身的净土，名为莲花庄严。 怙主无量光佛住在那里。 一旦忆念起他，您也将立即前往那里。 生起信心和恭敬，记住他的名号。 一旦见到那位导师的容颜，两种障碍，瞬间消除，立即成佛。 舍弃犹豫，前往那里吧！ 如此说着的瞬间，将写有亡者名字的纸条上的神识，以吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字之形送往彼处。 焚烧纸条。 吽！听着，想着，种姓之子！ 五蕴
English
Think of the Three Jewels above! In this place manifested and arranged by the mind, invite all the victorious ones and their retinues to come. Om Padmo Yogini Tare Tuttare Ture Jñana Varahi Phem Phem (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese meaning) Play the musical instruments. Make it stable with the Vajra. Place the vase on the crown of the head. Ho! The unsurpassed secret mantra vow, the self-arisen, spontaneously accomplished vase empowerment, the body, speech, and mind secrets of all Buddhas, may the supreme empowerment be bestowed upon you. After the root mantra: Kalasha Abhisincha Hum. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese meaning) Give the nectar. Ho! The vow of the mind of enlightenment is absorbed into the wheel of the elements and letters. Everything is born from the inexpressible, may you obtain the empowerment of the empty speech. After the root mantra: Bodhicitta Abhisincha Hum. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese meaning) Entrust the Sindhura mandala. Ho! All aspects of wisdom truly rely on the four joys. With the vow of the union of skillful means and wisdom, may you enjoy the great mudra. Ja Hum Bam Ho Aho Maha Sukha. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese meaning) Ring the bell, the sound is empty from its very appearance. Likewise, the mind has no essence. In the reality of no essence, abandon the object to be viewed and truly view. A Ah! (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese meaning) Blend the mind of the deceased with one's own mind without difference. Offer the mandala of gratitude. Think of how the main deity bestows instructions, etc. Then, sever the connection with samsara and show the path: Raise a clear, radiant light. Listen, newly deceased son/daughter of the lineage! Samsara is a collection of suffering, a fundamental delusion of change and fabrication. Born from karma and dependent on karma. Therefore, do not be attached to it. The power of the Guru and the Three Jewels is clearly visible in the realm of faith. Generate devotion and reverence, son/daughter of the lineage! From here to the west, there is a pure land that is completely free from the defilements of the three realms, a pure land of self-nature manifestation, called Lotus Array. The protector Amitabha resides there. As soon as you remember him, you will immediately go there. Generate faith and reverence, and remember his name. As soon as you see the face of that teacher, the two obscurations will be instantly removed, and you will immediately attain enlightenment. Abandon hesitation and go there! At the moment of saying this, send the consciousness on the paper with the name of the deceased, in the form of the syllable Hum (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese meaning) to that place. Burn the paper. Ho! Listen, think, son/daughter of the lineage! The five aggregates
Tibetan
ཡི་བུད་ཤིང་ལ། །རྒྱལ་བ་རིགས་ལྔའི་མེ་སྦར་རོ། །འབྱུང་བ་ལྔ་ཡི་ བུད་ཤིང་ལ། །གཤེགས་མ་ལྔ་ཡི་མེ་སྦར་རོ། །རྣམ་ཤེས་བརྒྱད་ཀྱི་བུད་ཤིང་ལ། །སེམས་དཔའ་བརྒྱད་ཀྱི་མེ་སྦར་རོ། །སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་གི་བུད་ཤིང་ལ། །ཐུབ་པ་དྲུག་གི་མེ་སྤར་རོ། །ཡུལ་དང་དབང་པོའི་བུད་ཤིང་ལ། །དག་བྱ་དག་བྱེད་མེ་སྤར་རོ། །ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་བུད་ཤིང་ལ། །རྒྱལ་བའི་སྐུ་གསུམ་མེ་སྦར་རོ། །སྐུ་གསུམ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལྡན་པ། །འགྲོ་བའི་དོན་དུ་འགྲུབ་པར་ཤོག །ཅེས་དང༌། ལམ་སྦྱོང་བ་ནི། དཀོན་མཆོག་རིན་ཆེན་དཔལ་ཞིང་དུ། །དཀོན་མཆོག་རིན་ཆེན་འོད་ཟེར་གྱི། །རིན་ཆེན་ཕྲེང་བ་རྣམ་དག་པ། །ཚོགས་ཀྱི་ལམ་དང་སྦྱོར་བའི་ལམ། །མཐོང་བའི་ལམ་དང་སྒོམ་པའི་ལམ། །བླ་ན་མེད་པའི་ཁྱད་པར་ལམ། །བྱང་ཆུབ་བར་ཆད་མེད་པའི་ལམ། །རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ལམ་དག་ལ། །བརྟེན་ནས་སྡིག་སྒྲིབ་ཀུན་སྦྱངས་ནས། །འཕགས་པའི་ལམ་དེར་བགྲོད་པར་ཤོག །ཅེས་དང༌། རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཟང་ཞིང་དགའ་བ་དེར། །སོགས་སྨོན་ལམ་ཀྱང་གདབ་པས་ཚེ་འདས་དེ་ཉིད་བདེ་བ་ཅན་ནས་སླར་སྟེང་གི་ནམ་མཁའ་ལ་འོངས་ནས་དྲིན་ལན་བསབས་ཕྱིར་མེ་ཏོག་འཐོར་ཞིང་རྒྱལ་བའི་ཕྲིན་ལས་ལ་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ། ཨེ་མ་སངས་རྒྱས་ངོ་མཚར་ཆེ། །ཨེ་མ་སངས་རྒྱས་ཕྲིན་ལས་འཕགས། །གང་ཕྱིར་བདག་ཅག་ངན་སོང་སྦྱངས། །བྱང་ཆུབ་སྤྱོད་པ་ཉིད་ལ་ བཞག །སངས་རྒྱས་འདྲ་བའི་སྟོན་པ་མེད། །ཆོས་དང་འདྲ་བའི་སྐྱོབ་པ་མེད། །དགེ་འདུན་འདྲ་བའི་ཞིང་ས་མེད། །སྔགས་དང་འདྲ་བའི་མྱུར་ལམ་མེད། །བདག་གཞན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱང༌། །ལམ་མཆོག་འདི་ནས་དབུགས་དབྱུང་གསོལ། །ཅེས་བརྗོད་ནས་སླར་ཡང་བདེ་བ་ཅན་དུ་སོང་ནས་ལམ་སྦྱངས་ཏེ། དབུས་ཕྱོགས་མེ་རི་འབར་བར་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་ཞིང་ཁམས་སུ་སངས་རྒྱས་པར་གྱུར། ཅེས་བརྗོད་ཅིང༌། བཟང་པོ་སྤྱོད་པའི་སྨོན་ལམ་འདོན། ཆོ་གའི་རྗེས་ཆོག་རྣམས་དཀྱུས་བཞིན་བྱས་ལ། ཤི་རྒབ་གཅོད་པའི་ཕྱིར་ཤིས་བརྗོད་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཡང་བྱའོ། །འདི་ལྟར་སྦྱང་བ་བགྱི་བའི་རིམ་པ་ལ་མིང་བཞི་འདུས་པའི་ཕུང་པོ་ཅན་མཐའ་དག་དབང་གི་རྟེན་དུ་རུང་མི་རུང་སོགས་དང༌། དབང་གི་སྔོན་འགྲོའི་སྡོམ་བཟུང་རྣམ་པ་གསུམ་གྱི་ཐ་སྙད་ལ་བརྟེན་ནས་དངོས་གཞི་ཐོབ་ཚུལ་སོགས་ལ་དཔྱད་པ་བྱེད་པ་ཡོད་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལྷག་པའི་བསམ་པ་བརྟན་པོ་དང་མི་ལྡན་ན་ནི་ཆོ་གའི་ཐ་སྙད་རྫོགས་ཀྱང་བར་མ་དོའི་ཡིད་ཅན་ཕན་པའི་ཡོན་ཏན་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པ་མི་ཐོབ་ལ། རང་འདོད་མེ
Chinese
于五蕴之木柴上，点燃五部如来之火焰。于五大之木柴上，点燃五佛母之火焰。于八识之木柴上，点燃八大菩萨之火焰。于六处之木柴上，点燃六能仁之火焰。于境与根之木柴上，点燃所净与能净之火焰。于身语意三之木柴上，点燃如来之三身火焰。愿具足三身五智者，为利有情成办一切！如是说。修习道者：于珍宝如意庄严刹土中，于珍宝如意之光芒中，珍宝鬘索极清净，资粮道与加行道，见道与修道，无上殊胜道，菩提无间道，解脱道等，依止而净除一切罪障后，愿能行于彼圣道！如是说。于如来之善妙欢喜坛城中，等等发愿，亦能令亡者从极乐世界再次来到上方虚空，为报答恩德而散花，并特别宣说如来之事业：噫玛 佛陀真稀有！噫玛 佛陀事业胜！何故我等净恶趣，安住菩提行持中。无如佛陀之导师，无如正法之救护，无如僧伽之福田，无如密咒之速道。我及他有情一切众，愿从此胜道得解脱！如是说后，再次往生极乐世界，修习道已，于中央火焰山中，于普贤王如来刹土中，成就佛陀。如是说。诵普贤行愿品。仪轨之结行等如常进行，为断除死魔，亦当广作吉祥祈愿。如是修习之次第中，具有四名聚合之蕴身，是否皆堪能作为灌顶之所依等，以及依于灌顶之前行三律仪之名相，如何获得正行等，虽有观察，然若不具足菩提心与增上意乐之坚定，则纵使仪轨之名相圆满，亦不能如实获得利益中阴有情之功德，徒具自利之心。
English
On the firewood of the five aggregates, ignite the fire of the five Buddha families. On the firewood of the five elements, ignite the fire of the five consorts. On the firewood of the eight consciousnesses, ignite the fire of the eight bodhisattvas. On the firewood of the six sense sources, ignite the fire of the six Thubpas (sages). On the firewood of objects and faculties, ignite the fire of what is to be purified and what purifies. On the firewood of body, speech, and mind, ignite the fire of the three bodies of the Buddhas. May the one who possesses the three bodies and five wisdoms accomplish the benefit of beings! Thus, and the path is trained as follows: In the glorious realm of the precious jewels of the Three Jewels, in the light rays of the precious jewels of the Three Jewels, the pure garland of jewels, the path of accumulation and the path of joining, the path of seeing and the path of meditation, the unsurpassed special path, the path of uninterrupted enlightenment, on the paths of liberation, relying on them, having purified all sins and obscurations, may I proceed on that noble path! Thus, and in the good and joyful mandala of the Buddhas, etc., by also making aspirations, the deceased, from Sukhavati, comes again to the sky above, and in order to repay the kindness, scatters flowers and especially proclaims the activity of the Buddhas: Ema, Buddha is wonderful! Ema, Buddha's activity is supreme! Because we have purified the evil destinies, and abide in the practice of enlightenment. There is no teacher like the Buddha, there is no protector like the Dharma, there is no field of merit like the Sangha, there is no swift path like mantra. May all sentient beings, self and others, be liberated from this supreme path! Thus saying, they go again to Sukhavati, and having trained the path, in the burning fire mountain in the center, in the realm of Samantabhadra, they become Buddhas. Thus saying. Recite the Samantabhadra's Prayer of Good Conduct. The concluding rites of the ritual are performed as usual, and in order to cut off the evil of death, a great auspicious prayer should also be made. In this way, in the sequence of purification, whether or not all those with aggregates of four names are suitable as supports for empowerment, etc., and relying on the terminology of the three vows of the preliminary practices of empowerment, how to obtain the main practice, etc., although there is investigation, if one does not possess the steadfastness of bodhicitta and higher intention, then even if the terminology of the ritual is complete, one will not obtain the benefits of benefiting the intermediate state beings as they are, but only with selfish desires.
Tibetan
ད་ཅིང་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་བློ་ཡོངས་སུ་དག་པ་རྣམས་ལ་ནི་འདི་ཙམ་གྱིས་ཕན་པ་འགྲུབ་པར་ངེས་པ་རྙེད་ནས་ཚིག་གི་སྦྱོར་བ་ཉུང་བ་ཉིད་གཙོ་བོར་བྱས་པའོ། །ཞེས་པའང་རྒྱང་རུ་དཔལ་ལྡིངས་རྗེ་བཙུན་མས་ནན་གྱིས་བསྐུལ་བའི་ངོར་རྫོགས་ཆེན་པ་རང་བྱུང་རྡོ་རྗེས་སོ། །མངྒ་ལཾ།། །། མཁའ་འགྲོའི་ལས་ཚོགས་བཅོ་ལྔ་པ་སྒྲིབ་སྦྱོང་གནས་ལུང་གི་ཆོག་བསྒྲིགས་དག་བྱེད་གཏེར་བུམ།