Tibetan
མཁའ་འགྲོའི་ལས་ཚོགས་བཅོ་ལྔ་པ་སྒྲིབ་སྦྱོང་གནས་ལུང་གི་ཆོག་བསྒྲིགས་དག་བྱེད་གཏེར་བུམ། མཁའ་འགྲོའི་ལས་ཚོགས་བཅོ་ལྔ་པ་སྒྲིབ་སྦྱོང་གནས་ལུང་གི་ཆོག་བསྒྲིགས་དག་བྱེད་གཏེར་བུམ། མཁའ་འགྲོའི་ལས་ཚོགས་བཅོ་ལྔ་པ་སྒྲིབ་སྦྱོང་གནས་ལུང་གི་ཆོག་བསྒྲིགས་དག་བྱེད་གཏེར་བུམ་བཞུགས། ། བདེ་བར་གཤེགགས་པ་ཀུན་ཀྱི་ཡུམ། །འཕགས་མ་སྒྲོལ་མ་རྣལ་འབྱོར་མ། །ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་མ་ལ། །བརྟེན་ནས་གནས་ལུང་སྦྱོང་བ་བཤད། །དབེན་པའི་གནས་སུ་མཁའ་འགྲོ་བདེ་ཆེན་རྒྱལ་མོའི་རས་བྲིས་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པ་དང༌། མཆོད་གཏོར། དབང་རྫས། རྣམ་བུམ་དང༌། ཁྲུས་བུམ། མདོར་ན་འོག་ཏུ་དགོས་པའི་སྦྱོང་བའི་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་ཚོགས་པར་བསག་གོ། དེ་ནས་བདག་མདུན་འཇུག་པ་གཅིག་གི་ཆོ་གས་བསྐྱེད་ནས་བཟླས་པ་སྔོན་དུ་སོང་རྗེས། ཁྲུས་བུམ་ལ་དམིགས་ནས། སྭ་བྷ་ཝས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་བཾ་ལས་པདྨ་ཨ་ལས་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་བྷྲཱུཾ་ཡིག་འོད་དུ་ཞུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་ཁྲུས་ཀྱི་བུམ་པ་རིན་པོ་ཆེའི་རང་བཞིན་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བ། ལྟོ་བ་ལྡིར་བ། ཞབས་ཞུམ་པ། མཆུ་འཕྱང་བ། མགྲིན་པ་ཕྲ་བ། ལྷའི་གོས་པཉྩ་ལི་ཀས་དཀྲིས་ཤིང༌། དཔག་བསམ་ཤིང་གིས་ཁ་བརྒྱན་པའི་ནང་མཁའ་འགྲོའི་གཞལ་མེད་ཁང་ཟླ་གམ་སྒོ་གཅིག་པའི་རྣམ་པར་གནས་པའི་དབུས་སུ་རྗེ་བཙུན་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་པདྨ་རིགས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་བདེ་ཆེན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྒྱལ་མོ་སྐུ་མདོག་དམར་གསལ་རྒྱན་དང་ཆ་ལུགས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ཐུགས་ཀར་རྗེ་བཙུན་སྒྲོལ་མ་རབ་ཏུ་ཞི་མ་སྐུ་མདོག་དཀར་གསལ་ཆུ་ཤེལ་གྱི་ཕུང་པོ་ལ་ཟླ་བ་ཤར་བ་ལྟ་བུ་དམིགས་བྱའི་སྡིག་སྒྲིབ་ཞི་བ་ལ་ཐུགས་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་འོད་ཟེར་སྤྲོ་བཞིན་པར་བཞུགས་པར་གྱུར། ཧཱུྃ། བཞེངས་ཤིག་བཞེངས་ཤིག་སྟོབས་བཅུ་མངའ་བའི་ལྷ། །དུས་ལས་མི་འདའ་ཐུགས་རྗེའི་དབང་གིས་ན། །སེམས་ ཅན་དོན་ལ་དགོངས་པའི་དཀོན་མཆོག་གསུམ། །ཡིད་ཀྱི་སྤྲུལ་ཞིང་བཤམས་པའི་གནས་འདི་རུ། །རྒྱལ་བ་འཁོར་བཅས་མ་ལུས་གཤེགས་སུ་གསོལ། །བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་མ་ལུས་ཤིང་ལུས་པ་མེད་པ་ཐམས་ཅད་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་བྱོན། ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿཞེས་བརྗོད་པས་དམ་ཚིག་པ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་འདྲེསཿ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དུ་བྱིན་གྱིས་རློབ། གནས་སོ་སོར་རིགས་ལྔའི་དབང་རྒྱ་བཅས་ལ། ཨོཾ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཨོཾ། ཨཱཿབཛྲ་ས་མ་ཡ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱུྃ། སྭཱ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་སྭཱ། ཧཱ་བཛྲ་ས་
Chinese
空行母事业集合第十五，净障处所开示仪轨，清净宝瓶。 空行母事业集合第十五，净障处所开示仪轨，清净宝瓶。 空行母事业集合第十五，净障处所开示仪轨，清净宝瓶安住。 安乐逝去者一切之母，圣救度母瑜伽母，依于般若波罗蜜多，讲述处所清净之法。于寂静处，空行母大乐女王之画像，具足特征，以及供品食子，灌顶物，净瓶，沐浴瓶。总之，下方所需之清净资具全部积聚。之后，以自前入一之仪轨生起后，念诵先行。观想沐浴瓶，以 स्वाभाव (svabhāva，自性)清净。于空性中，从വം（vaṃ，വം）字生出莲花，从ཨ་（a，ཨ）字生出月轮之上，भ्रूम्（bhrūṃ，भ्रूम्）字融化为光，从中生出沐浴之宝瓶，其自性宽广浩大，腹部膨胀，底部收缩，嘴部下垂，颈部纤细。 以天衣五衣缠绕，以如意树装饰瓶口，其中空行母之无量宫，半月形，单门之相，于其中央，至尊金刚瑜伽母，莲花部之空行母，大乐智慧女王，身色红亮，装饰和装束全部圆满，于其心间，至尊度母，极寂静母，身色洁白，如水晶之堆上月亮升起一般，观想为平息所调伏者之罪障，心中菩提心之光芒放射。吽。祈请祈请具十力之天神，不逾越时节，以慈悲之力量，思维众生利益之三宝，于意幻之田园，所陈设之此地，一切胜者眷属降临。 金刚萨玛雅乍（vajra samaya jaḥ）。一切智慧坛城，无余且不遗漏，全部于前方虚空降临。 札 吽 വം 霍（jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ），如此念诵，与誓言者无二无别融合。 嗡 啊 吽（oṃ āḥ hūṃ）以身语意加持为金刚三。于各处所，连同五部之灌顶印。 嗡 班杂 萨玛雅 嗡（oṃ vajra samaya oṃ）。 啊 班杂 萨玛雅 啊（āḥ vajra samaya āḥ）。 吽 班杂 萨玛雅 吽（hūṃ vajra samaya hūṃ）。 梭 班杂 萨玛雅 梭（svā vajra samaya svā）。 哈 班杂 萨
English
Fifteenth gathering of the activities of the ḍākinīs, the arrangement of the ritual for purifying obscurations and places, the purifying treasure vase. Fifteenth gathering of the activities of the ḍākinīs, the arrangement of the ritual for purifying obscurations and places, the purifying treasure vase. Fifteenth gathering of the activities of the ḍākinīs, the arrangement of the ritual for purifying obscurations and places, the purifying treasure vase abides. The mother of all Sugatas, the noble Tārā, the yoginī, based on the Prajñāpāramitā, I will explain the purification of places. In a secluded place, a painted image of the ḍākinī Great Bliss Queen, complete with characteristics, as well as offerings, tormas, empowerment substances, a vase for purification, and a vase for bathing. In short, gather all the implements for purification that are needed below. Then, after generating oneself and the front-visualization as one through the ritual, and after the recitation has preceded, focusing on the bathing vase: purify with Svabhāva. From emptiness, from the syllable vaṃ arises a lotus, from the syllable a arises a moon, and on top of that, the syllable bhrūṃ melts into light, from which arises a precious bathing vase, whose nature is vast and extensive, with a bulging belly, a shrunken base, a drooping mouth, and a slender neck. Wrapped with the divine garment Pañcalika, and adorned with a wish-fulfilling tree, inside is the immeasurable palace of the ḍākinīs, in the form of a crescent moon with a single door, and in the center of that, the venerable Vajrayoginī, the ḍākinī of the Padma family, the Great Bliss Wisdom Queen, with a bright red complexion, completely adorned with ornaments and attire, and in her heart, the venerable Tārā, the supremely peaceful mother, with a bright white complexion, like the rising of the moon on a pile of crystal, visualize her radiating the light of bodhicitta to pacify the sins and obscurations of those to be tamed. Hūṃ. Arise, arise, deity with the ten powers! Not transgressing the time, by the power of compassion, the Three Jewels who contemplate the benefit of sentient beings, in this place, the field of mental manifestation that has been arranged, may all the victorious ones with their retinues come forth! Vajra samaya jaḥ. May the entire maṇḍala of wisdom, without remainder or omission, all come forth in the sky in front. By reciting Jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ, one is mixed inseparably with the samaya being. Oṃ āḥ hūṃ blesses the body, speech, and mind as the three vajras. In each place, along with the empowerment seals of the five families. Oṃ vajra samaya oṃ. Āḥ vajra samaya āḥ. Hūṃ vajra samaya hūṃ. Svā vajra samaya svā. Hā vajra sa
Tibetan
མ་ཡ་ཧཱ། དབང་ལྷ་ཡབ་ཡུམ་རྗེས་ཆགས་ཞུ་བདེའི་ཆུ་རྒྱུན་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རོལ་བས་དབང་བསྐུར། བདུད་རྩི་གྱེན་དུ་བརྟན་པ་གནས་སོ་སོའི་དབུ་རྒྱན་དུ་བཞུགས་པར་གྱུར། སྙིང་ཁའི་འོད་ཟེར་གཟུངས་ཐག་ལ་འཁྲིལ་ཏེ་སོང་བས་བུམ་ལྷ་ལས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བབས་པར་བསམ་ཞིང༌། ཛབ་དགོངས་ཀྱི་དམིགས་པས་ཚེ་འདས་ཀྱི་སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱོང་བར་བསམ་མོ། །མཁའ་འགྲོའི་ཐུགས་ཀར་པད་ཟླའི་སྟེངཿ རབ་ཏུ་ཞི་མ་སྐུ་མདོག་དཀརཿ ཞབས་གཉིས་རྟ་བབས་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུངཿ ཕྱག་གཡས་མཆོག་སྦྱིན་གཡོན་པ་ནིཿ དཀོན་མཆོག་གསུམ་མཚོན་སྐྱབས་སྦྱིན་རྒྱསཿ ཨུཏྤལ་ལ་གནས་སྤྱི་བླུགས་འཛིནཿ ཐུགས་ལས་དག་བྱེད་ལྷ་མོ་ནིཿ བུམ་པ་ཐོགས་པ་དཔག་མེད་སྤྲོསཿ ཟླ་གདན་ལ་གནས་དམིགས་བྱ་ཡིཿངན་སོང་སྡིག་སྒྲིབ་བཀྲུས་པར་གྱུརཿ ཨོཾ་པདྨོ་ཡོ་གི་ནི་ཏཱ་རེ་ཏུཏྟཱ་རེ་ཏུ་རེ་སརྦ་པཱ་པཾ་ག་ཏེ་ག་ཏེ་སྭཱ་ཧཱཿཅེས་སྟོང་རྩ་ལས་མི་ཉུང་བར་བཟླས་རྗེས་ཚོགས་བསགས་གི་ཕྱིར་དུ་མཆོད་ཕྲེང་རྒྱས་པའམ། མ་ནུས་ན། མེ་ཏོག་དམ་པ་ཕྲེང་བ་དམ་པ་སོགས། ཤླཽ་ཀ་གཉིས་ཀྱིས་མཆོད། དེ་དག་བསྔགས་པ་མི་ཟད་རྒྱ་མཚོ་དང༌། སོགས་ཤླཽ་གཅིག་གིས་བསྟོད། ཡི་གེ་བརྒྱ་པས་ལྷག་ཆད་བསྐང༌། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས་དུང་ཆོས་ཀྱི་ཆུ་མཆོད་ཡོན་དུ་ཕུལ་བས། བུམ་པའི་ལྷ་བདེ་སྟོང་ཆེན་པོའི་ངོ་བོའི་འོད་དུ་ཞུ་བར་བསམ་མོ། །བར་འདིར་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དང༌། བདག་འཇུག་ཀྱང་བླང་ངོ༌། །དེ་ནས་སྦྱོང་བ་ལ་འཇུག་པར་བྱ་སྟེ། ཐོག་མར་རྟེན་ལ་དགུག་པ་ནི། སྟོང་པའི་ངང་ལས་པདྨ་དང་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་ནྲྀ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཚེ་འདས་ཀྱི་ཕུང་པོ་དང་སྐྱེ་མཆེད་གསོན་གྱི་གནས་སྐབས་ཇི་ལྟ་བར་ཡོད་པར་གྱུར། ན་མོ། བྱིན་རླབས་ཀྱི་རྩ་བ་བླ་མ་རྣམས་ཀྱི་བདེན་པ་དང༌། བསླུ་བ་མེད་པ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་བདེན་པ་དང༌། གསང་སྔགས་དང་རིགས་སྔགས་དང་གཟུངས་སྔགས་རྣམས་ཀྱི་བདེན་པ་དང༌། དོན་དམ་རང་བཞིན་གྱི་རྣམ་པར་དག་པའི་བདེན་པ་དང༌། ཀུན་རྫོབ་རྟེན་འབྲེལ་བསླུ་བ་མེད་པའི་བདེན་པ་དང༌། བཅོམ་ ལྡན་འདས་རྒྱལ་བ་ཞི་ཁྲོ་རབ་འབྱམས་ཀྱི་ཡུམ་གྱུར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་མའི་བདེན་པ་དང༌། བདེན་པ་ཆེན་པོའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས་རང་བཞིན་སྐྱེ་གནས་ཀྱི་བར་དོ་ནས་ཆོས་ཉིད་དང་སྲིད་པའི་བར་དོར་བརྒྱུད་ཁ་འཁྱལ་བའི་ཚེ་འདས་ཆྒཻ་མོའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་འགྲོ་བ་རིགས་དྲུག །སྐྱེ་གནས་རྣམ་པ་བཞི། སྲིད་པ་བར་མ་དོ་གང་དུ་གནས་ཀྱང་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་གསང་སྔགས་ཟ
Chinese
玛雅哈！ 权神父母交合乐空之水流，以菩提心之嬉戏灌顶。甘露向上稳固，成为各自的头饰。心间的光芒缠绕咒索而去，观想从宝瓶神降下甘露之流。以念诵之意，观想净化亡者的罪障。 空行母心间，莲月之上：极寂静母身色白，双足马步跏趺坐，右手施胜印，左手：象征三宝施予救护，持乌巴拉花，持充满之物。 心间生出清净天女，手持宝瓶，化现无量，于月座上观想，净除恶趣罪障。 嗡 贝玛 约给尼 达热 德达热 德热 萨瓦 巴巴 嘎德 嘎德 梭哈 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)念诵不少于一千遍后，为积聚资粮，供养丰盛的供品，若不能，则供养鲜花、妙鬘等，以两颂供养。以“彼等赞颂无尽藏”等一颂赞叹。以百字明补足缺失。以嗡 啊 吽，以海螺法器的水供养，观想宝瓶之神融入大乐空之自性光明中。期间，也接受会供轮和自入。然后开始进行净化，首先是勾招所依之物：从空性中，在莲花和月亮之上，由“那哩”字完全转变，成为亡者的蕴和处，如生前状态一般。那摩！加持之根本上师们的谛实，不欺之三宝的谛实，密咒、明咒和陀罗尼咒的谛实，胜义自性清净的谛实，世俗缘起不欺的谛实， 薄伽梵如来寂怒尊众之母般若波罗蜜多的谛实，以大谛实之加持，从自性生处中阴，到法性和有之中阴流浪的亡者切莫之识，六道众生，四生，无论处于何处，以大悲和密咒
English
Maya Ha! The stream of bliss and emptiness from the union of the power deity parents, empowered by the play of bodhicitta. May the nectar be stable upwards, becoming the crown ornaments of each. The rays of light from the heart go forth entwined with the mantra thread, visualizing a stream of nectar descending from the vase deity. With the intention of recitation, contemplate purifying the sins and obscurations of the deceased. On a lotus and moon seat in the heart of the Dakini: The supremely peaceful mother, white in color, with two feet in horse stance in a cross-legged posture, the right hand in the supreme generosity mudra, the left hand: symbolizing the Three Jewels, bestowing refuge, holding an utpala flower, holding a filled vessel. From her heart, the purifying goddess: emanates immeasurably, holding vases, visualizing on a moon seat, purifying the sins and obscurations of the lower realms. Om Padmo Yogini Tare Tuttare Ture Sarva Papam Gate Gate Svaha (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) Recite no less than a thousand times, then, in order to accumulate merit, offer abundant offerings, or if unable, offer sacred flowers, sacred garlands, etc. Offer with two shlokas. Praise with one shloka such as "Those praises, an inexhaustible ocean." Fill deficiencies with the Hundred Syllable Mantra. With Om Ah Hum, offer the water offering of the conch shell as a gift, contemplating the vase deity dissolving into the light of the essence of great bliss and emptiness. In between, also take the tsok wheel and self-initiation. Then begin the purification, first invoking the support: From emptiness, on a lotus and moon, from the complete transformation of "Nri," may the aggregates and sense bases of the deceased be as they were in the state of being alive. Namo! The truth of the root gurus of blessings, the truth of the infallible Three Jewels, the truth of secret mantras, vidya mantras, and dharani mantras, the truth of the ultimate nature of purity, the truth of the infallible conventional dependent origination, The truth of the Bhagavan, the mother of the peaceful and wrathful assembly of conquerors, the Perfection of Wisdom, by the blessing of the great truth, may the consciousness of the deceased Chemo, wandering from the bardo of natural birth to the bardo of dharmata and existence, beings of the six realms, the four births, wherever they may be, with great compassion and secret mantra.