Tibetan
ཡིན་ཀྱང་རང་ཅག་རྣམས་ནི་ལས་ངན་ལ་གོམས་པས་མི་རྟག་པ་ལ་རྟག་པར་འཛིན། སྡུག་བསྔལ་བ་ལ་བདེ་བར་འཛིན་པས། དགེ་བའི་ཚོགས་སུ་ནི་བློ་འཇུག་པར་ཤིན་ཏུ་དཀའ། སྡིག་པའི་ལས་ནི་རྩེད་མོའི་ཞོར་ཙམ་ དུའང་འདུ་བྱེད་ཅིང༌། ཁྱད་པར་ཚེ་འདིའི་དོན་དུ་གཉེར་བའི་ལས་ཐམས་ཅད་ནི་དངོས་སམ་བརྒྱུད་ནས་སྡིག་པའི་གཡོ་བཀོལ་འབའ་ཞིག་ལས་མ་འདས་པ་ཡིན་པའི་ཚུལ། ཁྱིམ་པ་རང་བཞིན་པ་གཅིག་ལ་ལྟོས་ཀྱང༌། ཤ་ཁྲག་ལ་ཆགས་ནས་སྲོག་གཅོད། ཚོང་དང་གཡོ་སྒྱུ་ལ་བརྟེན་ནས་མ་བྱིན་ལེན་པས་མཚོན་མི་དགེ་བཅུ་ལ་རྟག་ཏུ་སྤྱོད་པ་ཡིན་ན། དེའི་འབྲས་བུ་ངན་སོང་དུ་འགྲོ་བ་ལས་འོས་ཅི་ཡོད། དེ་བས་ན་ད་ལྟ་རང་དབང་ཡོད་དུས་སྡིག་པ་སྤོང་ཞིང་དགེ་བའི་ལས་བསྒྲུབ་པ་ལ་བརྩོན་དགོས་ཏེ། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོས། འདི་ནི་འཇིག་རྟེན་སྐྱོ་བའི་ཡུལ་ཡིན་པས། །སྐྱེ་བོའི་བདེ་སྐྱིད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་འདྲ་བ། །དབྱར་གྱི་ཆུ་དང་རྨི་ལམ་ནོར་རྫས་ལྟར། །བདེན་པ་མེད་ཅིང་མྱུར་དུ་མི་རྟག་པས། །སྐྱོ་བའི་འདུ་ཤེས་རྟག་ཏུ་བསྐྱེད་འཚལ་ལོ། །འདི་ཉིད་ལས་ལོག་བག་ཆགས་ཆགས་པ་དང༌། །སྐྱེས་བུའི་དཔལ་ལ་ངོ་མཚར་ཆེར་བྱེད་པ། །དེ་ནི་བསོད་ནམས་དམན་པའི་རིགས་ཅན་ཏེ། །ཁྱེད་ཀྱི་སྙིང་ནི་ཤིང་སྡོང་ཁོང་རུལ་ལྟར། །ཕྱི་ནས་མཐར་བའི་ལོ་འབྲས་མི་འབྱུང་ངོ༌། །ཀྱེ་མ་ཀྱི་ཧུད་ཚེ་འདིའི་དཔལ་འབྱོར་ལ། །རྟག་ཅིང་ཕུན་སུམ་ཚོགས་འདྲར་ཤེས་པའི་བློ། །བྱིས་པའི་ནང་ནས་ཐ་ཤལ་སྐྱེས་བུ་སྟེ། །འཇིག་རྟེན་འདི་ན་དེ་བས་བླུན་པ་སུ། །སྔར་ཡང་མ་བྱུང་ཕྱིས་ཀྱང་མི་འབྱུང་ངོ༌། །ཅེས་སོ། །དེ་བས་ན་བ་འཆི་བ་ནམ་ཡོང་མི་ཤེས་ཤིང༌། དེའི་ཚེ་ད་ལྟའི་ནོར་རྫས་ དང༌། དབང་ཐང་དང༌། ཉེ་འབྲེལ་དང༌། མཛའ་བཤེས་དང་འགྲོགས་དབང་ནི་མེད། རང་གི་ལུས་འདི་ཡང་དུར་ཁྲོད་འཇིགས་པར་འདོར་ཞིང་འབྲལ་དགོས། ད་ལྟ་གཏན་དུ་སྡོད་དབང་ཡོད་པ་ལྟ་བུའི་སེམས་ཀྱིས་རང་ཕྱོགས་ལ་ཆགས། གཞན་ཕྱོགས་ལ་སྡང༌། ལོངས་སྤྱོད་དང་ཁ་དྲག་ལ་སོགས་པ་བསྒྲུབ་ཀྱང༌། དེ་རིང་ཡོད་པ་སང་ཉིན་ནས་མེད་པའི་གནས་སྐབས་ཉམས་སུ་མྱོང་ནས་སྲིད་པ་བར་དོའི་འཕྲང་ལ་བཤར་དགོས། དེའི་ཚེའི་དབང་ཡོད་དང༌། ནོར་རྫས་དང༌། གཉེན་བཤེས་ཀྱིས་ཕན་པ་ཏིལ་གྱི་འབྲུ་ཙམ་མེད་པས། སྐྱབས་དང་རེ་ལྟོས་སུ་གྱུར་པ་ནི་དམ་པའི་ཆོས་ལས་གཞན་སུ་ཡང་མེད་པའི་ཕྱིར། ད་ལྟ་ནས་བླ་མ་དཀོན་མཆོག་ལ་བློ་གཏད་དེ་བློ་གདེང་ཐུབ་པའི་ཆོས་ལ་འབད་དགོས། དེ་ལྟར་འབད་པའང་མིའི་ལུས་རྟེན་ཡུན་དུ་འཚོ་བ
Chinese
然而我们却因习惯于恶业而执无常为常，执痛苦为快乐，因此心很难投入善行。对于罪恶之事，哪怕只是在玩乐时也会去做。特别是，为了今生的利益所做的一切，实际上都是直接或间接地进行罪恶的欺骗。即使只看一个普通居士，也会因为贪恋血肉而杀生，依靠贸易和欺诈来不予而取，总是行持十不善业。那么，其结果除了堕入恶道还能有什么呢？因此，现在趁着还有自主的时候，要努力断恶行善。正如大学者所说：此乃世间悲伤处，众生安乐圆满似，如夏日之水与梦中财，无有真实且速疾无常，应恒常生起厌离想。于此背离习气深，对士夫荣华大惊奇，彼乃福薄劣种族，汝之心如朽木中，外表悦意果实不生。嗟呼，对于今生之财富，视其为恒常且圆满之智，乃孩童中最劣者，此世间有谁比其更愚蠢？昔未曾有，将来亦无有。因此，死亡何时到来无人知晓，届时，现在的财富、权势、亲属、朋友都无法相伴。自己的身体也必须被抛弃在恐怖的墓地。现在却以似乎可以永远停留的心，贪恋自己一方，憎恨他人一方，追求享受和争斗等，经历了今天拥有明天失去的境况，必须在有之间的中阴险道上漂泊。届时，权势、财富、亲友都无法带来芝麻粒般的利益，所以，能够成为救护和依靠的，唯有殊胜的佛法。因此，现在就要信赖上师三宝，努力修持能够带来信心的佛法。如此努力，也是因为人身难得，寿命短暂。
English
However, we are accustomed to negative actions, so we grasp impermanence as permanence and suffering as happiness. Therefore, it is extremely difficult for our minds to engage in virtuous deeds. We engage in sinful actions even in the midst of play. In particular, all the actions we undertake for the sake of this life are nothing more than direct or indirect sinful deceptions. Even if we look at an ordinary householder, they kill living beings out of attachment to flesh and blood, and they constantly engage in the ten non-virtuous actions by taking what is not given through trade and deception. What else can be the result of this other than falling into the lower realms? Therefore, now, while we have the freedom, we must strive to abandon evil and accomplish virtuous deeds. As the great master said: This is a sorrowful place of the world, the happiness and well-being of beings seem complete, like summer water and dream wealth, they are without truth and quickly impermanent, one should always generate the thought of renunciation. Turning away from this, deeply ingrained habits, greatly marveling at the glory of individuals, that is a family of inferior fortune, your heart is like a rotten tree inside, outwardly pleasing fruits will not arise. Alas, for the wealth of this life, the mind that knows it as constant and complete is the most inferior among children, who in this world is more foolish than that? It has never happened before, and it will not happen in the future. Therefore, we do not know when death will come, and at that time, our current wealth, power, relatives, friends, and companions will be of no use. Even our own body must be abandoned in the terrifying charnel ground. Now, with a mind that seems as if we can stay forever, we are attached to our own side and hate the other side, pursuing enjoyment and conflict, etc. Having experienced the situation of having today and losing tomorrow, we must wander on the dangerous path of the bardo between existences. At that time, power, wealth, and relatives will not bring even a sesame seed's worth of benefit. Therefore, there is no other refuge and reliance than the sacred Dharma. Therefore, from now on, we must rely on the Lama and the Three Jewels and strive to practice the Dharma that can bring confidence. Such effort is also because the human body is difficult to obtain and life is short.