Tibetan
གྲོའི་གྲོངཿ གླིང་གི་གླིང་མཆོག་རྔ་ཡབ་གླིངཿ དོན་ལ་འོག་མིན་བདེ་ཆེན་ཞིངཿ རྣམ་པ་མཁའ་སྤྱོད་སྤྲུལ་པའི་གནསཿ དགྱེས་ཤིང་བཞུགས་པའི་ཡུལ་ཀུན་ནསཿ ཆོས་སྐུ་ཡུམ་ཆེན་འཚོ་རྒྱལ་མཿ འབུམ་ཕྲག་མཁའ་འགྲོའི་འཁོར་དང་བཅསཿ བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཕྱིར་གཤེགས་སུ་གསོལཿ གནས་ མཆོག་འདི་རུ་བྱིན་ཕོབ་ལཿ སྒྲུབ་མཆོག་བདག་ལ་དབང་བཞི་བསྐུརཿ བགེགས་དང་ལོག་འདྲེན་བར་ཆད་སོལཿ མཆོག་དང་ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་སྩོལཿ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་ཛྙཱ་ན་ཌཱཀྐི་ནི་ཨེ་ཨ་རལླི་ཕེཾ་ཕེཾ་ཛཿདྲུག་པ་བཞུགས་གསོལ་ཕྱག་འཚལ་བཿ ཧོཿགདོད་ནས་དམ་ཚིག་ཡེ་ཤེས་པཿགཉིས་སུ་མེད་པ་རྡོ་རྗེའི་བསྟནཿ མཁའ་འགྲོ་སེམས་ཀྱི་ཆོ་འཕྲུལ་དུཿ ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོཿན་མོ་ན་མ་ཧཱུྃཿབདུན་པ་འདོད་ཡོན་མཆོད་པ་འབུལཿ ཧོཿ སྣང་ཞིང་སྲིད་པའི་ཆོས་སོ་ཅོགཿ འདོད་ཡོན་ལྔ་ཡི་རྒྱན་དུ་ཤརཿ སེམས་ཀྱི་ཡིད་བཞིན་གཏེར་ཆེན་པོཿབླང་དོར་མེད་པའི་དགྱེས་མཆོད་འབུལཿ བཛྲ་ཛྙཱ་ན་ཌཱཀྐི་ནི་པུཥྤེ་ནས་ཤཔྟ་མ་ཧཱུ་མུ་དྲ་རཀྟ་པཉྩ་བ་ལིངྟ་སརྦ་པཱུ་ཛ་ཨཱཿཧཱུྃཿབརྒྱད་པ་བསྟོད་ཅིང་སྨོན་ལམ་བཏབཿ ཧཱུྃཿརྒྱལ་བ་ཀུན་ཡུམ་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མཿ སྣ་ཚོགས་ཡུམ་གྱུར་ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིནཿ དགྱེས་ཆགས་བཞད་པའི་རྣམ་འགྱུར་མཚོ་རྒྱལ་ཡུམཿ སངས་རྒྱས་པདྨའི་ལྕམ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོདཿ མཐོང་བས་ཡིད་འཕྲོག་མཚན་དཔེའི་ལང་ཚོ་ཅནཿ ཐོས་པས་རྣམ་གྲོལ་འགག་མེད་བརྡ་ཡི་གསུངཿ དྲན་པས་བདེ་སྟོང་ཡེ་ཤེས་བསྐྱེད་པའི་ཐུགསཿ ཌཱཀྐིའི་རྗེ་མོ་མཁར་ཆེན་བཟའ་ལ་བསྟོདཿ བཅུ་དྲུག་ དགའ་སྟེར་མཆོག་གི་ཕོ་ཉ་མོའིཿགསལ་སྣང་སྒྱུ་མའི་ཏིང་འཛིན་དང་འགྲོགས་པསཿ ཕྱི་ནང་གཞན་གསུམ་རྩ་རླུང་ཐིག་ལེའི་ཁམསཿ ཀུན་ཏུ་བཟང་མོའི་ཀློང་དུ་དག་གྱུར་ཅིགཿ འདི་ལྟར་སྒྲུབ་པའི་འཛབ་དགོངས་ནིཿ རང་ཉིད་མཁའ་འགྲོའི་ཐུགས་ཀ་རུཿཕག་མོ་མཐིང་ནག་གྲི་ཐོད་ཅནཿ སྙིང་དབུས་དགའ་འཁྱིལ་བཾ་མཚན་མཐརཿ སྔགས་ཕྲེང་འཁོར་བའི་འོད་ཟེར་གྱིསཿ ལྷ་སྐུའི་སྣང་ཞེན་གསལ་བར་བྱསཿ རིགས་བདག་བླ་མའི་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལཿ དེ་ལས་འོད་འཕྲོས་དོན་གཉིས་བྱསཿ བླ་མའི་སྐུ་ལས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུནཿ ཟག་མེད་བདེ་བ་ཆེན་པོར་བབསཿ དགའ་བ་བཞི་ཡི་བྱེད་ལས་ཀྱིསཿ དབང་བཞིའི་ཡེ་ཤེས་ཉམས་སུ་མྱོངཿ ཨོཾ་པདྨོ་ཡི་གི་ནི་ཛྙཱ་ན་ཝཱ་རཱ་ཧཱི་ཧཱུྃཿཞེས་རྩ་སྔགས་དངཿ ལུས་དཀྱིལ་ལ་དམིགས་ནསཿ ཨོཾ་གུ་ཧྱ་ཛྙཱ་ན་བོ་དྷི་ཙིཏྟ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུྃ་བྷྱོ་ཧཱུྃཿརྒྱལ་ཐབས་སྤྱི་བླུགས་ཚ
Chinese
གྲོའི་གྲོངཿ 洲之胜洲罗刹洲，实为色究竟天大乐土，形象空行化身之地。从欢喜安住之处，法身大母措嘉玛，与百万空行眷属俱，为作加持祈请降临。于此胜地请降临，祈请赐予我四种灌顶，遣除邪魔外道诸障碍，赐予胜共诸成就。嗡啊吽 班杂 嘉纳 达吉尼 诶阿 Ra li 苯 苯 杂 第六 安住 祈请 顶礼。 吼！本初誓言智慧者，无二金刚之教法，空行心之幻化中，顶礼俱生之母。那摩 那摩 吽！第七 供养欲妙。吼！显现世间诸万法，化为五欲之庄严，心中如意大宝藏，供养无取舍之欢喜。班杂 嘉纳 达吉尼 布贝 至 夏达 玛哈 姆扎 惹达 班杂 巴林达 萨瓦 布扎 阿 吽！第八 赞颂与祈愿。吽！诸佛之母金刚瑜伽母，化为种种佛母般若波罗蜜，欢喜贪恋微笑之措嘉佛母，顶礼赞颂莲花生之妃。见之夺意具相好之妙龄，闻之解脱无碍表义之语，念之生起乐空智慧之心，赞颂空行之主母卡钦萨。十六 喜乐赐予胜妙之使者，与明空幻化之禅定相伴，内外他三脉气明点之界，愿皆清净于普贤佛母之界。如是修持之念诵：自身空行母之心间，黑蓝猪母持钺刀颅器，心间喜旋 瓦姆 字为首，咒鬘环绕之光芒，明观本尊之显现，催动种姓主上师之意续，彼处放光作二利，上师身中降下甘露流，降下无漏大乐，以四喜之作用，体验四灌之智慧。嗡 贝玛 益给尼 嘉纳 瓦拉嘿 吽！如是根本咒，于身坛城而观想：嗡 咕雅 嘉纳 菩提 质达 玛哈 苏卡 汝汝 汝汝 吽 炯 吽！如是总集灌顶
English
Gro'i grong: The supreme island of islands, the Rakshasa Island, in reality, the Akanishta Great Bliss realm, in appearance, the place of emanation of Khechara. From all the places where you joyfully reside, Dharma Body Great Mother Tsogyal, together with hundreds of thousands of Dakinis, please come to bestow blessings. Please bestow blessings in this supreme place, grant me the four empowerments for supreme accomplishment, dispel obstacles and wrong guidance, grant supreme and common siddhis. Om Ah Hum Vajra Jnana Dakini E Ah Ra Li Phem Phem Dzah. Sixth, abiding, requesting, prostrating. Ho! Primordial Samaya Wisdom Being, the non-dual Vajra Teachings, in the miraculous display of the Dakini's mind, I prostrate to the Co-emergent One. Namo Namo Hum! Seventh, offering desirable objects. Ho! All phenomena of appearance and existence, arise as ornaments of the five desires, the great treasure of the mind's wish-fulfilling jewel, offering the joy without acceptance or rejection. Vajra Jnana Dakini Pushpe to Shapta Maha Mudra Rakta Pancha Balingta Sarva Puja Ah Hum! Eighth, praising and making aspirations. Hum! Mother of all Buddhas, Vajrayogini, transformed into various Buddha Mothers, Prajnaparamita, Tsogyal Mother with a joyful, attached, and smiling expression, I prostrate and praise the consort of Padmasambhava. Seeing her captivates the mind with the beauty of her marks and signs, hearing her liberates with unobstructed symbolic speech, remembering her generates the wisdom of bliss and emptiness, I praise the queen of Dakinis, Kharchenza. Sixteen The giver of joy, the supreme messenger, accompanied by the clear appearance of illusory Samadhi, may the inner, outer, and other three realms of channels, winds, and bindus be purified in the space of Samantabhadri. Thus, the recitation intention of the practice is: In the heart of the Dakini of oneself, the dark blue Vajravarahi holding a curved knife and skull cup, in the center of the heart, the syllable Bam at the end of the joyful swirl, with the light of the mantra garland revolving, clearly visualize the appearance of the deity, stimulate the mindstream of the lineage master, from there, radiate light to accomplish the two benefits, from the body of the Lama, a stream of nectar descends, descending into the great bliss of non-leakage, through the activity of the four joys, experience the wisdom of the four empowerments. Om Pemo Yige Ni Jnana Varahi Hum! This is the root mantra. Focusing on the body mandala: Om Guhya Jnana Bodhicitta Maha Sukha Ruru Ruru Hum Bhyo Hum! Thus, the general pouring of royal methods.
Tibetan
ངས་པའི་དབངཿ བསྐུར་ཐོབ་མེད་པའི་ཆོས་ཉིད་ལཿ མཉམ་པར་གཞག་པ་གནད་ཀྱི་གཟེརཿ བསྐྱེད་རྫོགས་རྣམས་གྲངས་མང་མི་དགོསཿ འདི་ཉིད་གཅིག་པུ་དངོས་གྲུབ་ཐོབཿ ས་མ་ཡཿརྟགས་ཀྱི་རིམ་པ་བསམ་ཡས་ཀྱངཿ མཆོག་ལ་དགོངས་པ་གཡོ་འགུལ་མེདཿ ཐུན་མོང་མཁའ་འགྲོ་འདུ་བ་དངཿ ཇི་སྙེད་མཁྱེན་པའི་ཀློང་རྡོལ་བསཿ སྣང་བ་བརྡ་དང་ཆོས་སྐུར་འཆརཿ ཉམས་དགའ་བག་ཕེབ་རིག་པ་དྭངསཿ མཁའ་སྤྱོད་གྲུབ་སོགས་ཡོན་ཏན་བརྒྱདཿ དངོས་སུ་གྲུབ་ཅིང་རྨི་ ལམ་དུཿ བུད་མེད་དམར་མོ་འདུ་བ་དངཿ མེ་ཏོག་དུང་མགྲོན་ཤེལ་དཀར་རྙེདཿ མདའ་དང་ཕྱག་མཚན་མཐོང་བ་སོགསཿ མཁའ་འགྲོ་འགྲུབ་པའི་རྟགས་སུ་བཤདཿ ཕྲིན་ལས་ཁ་བསྒྱུར་གཞན་དུ་ཤེསཿ ས་མ་ཡཿརྗེས་ཀྱི་རིམ་པའི་ཚོགས་སྐོང་ནིཿ བསོད་ནམས་ནང་ནས་ཚོགས་འཁོར་མཆོགཿ མཁའ་འགྲོ་འདུ་བའི་དམ་ཚིག་རྫསཿ ནང་མཆོད་ཁྱད་པར་བཟང་དུ་བཤམཿ ཧོཿ བདེ་བ་ཆེན་པོའི་སྣོད་མཆོག་ཏུཿཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ལོངས་སྤྱོད་ནིཿ བླང་དོར་མེད་པའི་དམ་ཚིག་རྫསཿ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས་བདུད་རྩིར་གྱུརཿ ཚོགས་ཕུད་རིམ་པ་གསུམ་དུ་སྤྲོསཿ ཧཱུྃཿའོག་མིན་གནས་དང་མཁའ་སྤྱོད་ཞིངཿ དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་འདུ་བའི་གནསཿ ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་སྤྲུལ་པའི་ཡུལཿ ནང་ལྟར་རྡོ་རྗེ་ཕུང་པོའི་གྲོངཿ སྤྱི་བོ་ཛ་ལནྡྷ་ར་དངཿ སྨིན་མཚམས་པུལླི་ར་མ་ལཿ ལྟག་པའི་རྩ་ཁམས་ཨརྦུ་ཏཿམཛོ་སྤུ་རཱ་མེ་ཤྭ་རཱ་དངཿ རྣ་བ་གཡས་པ་ཨོ་རྒྱན་ཡུལཿ གཡོན་པ་གོ་དྷ་ཝ་རཱའི་ཞིངཿ མིག་གཉིས་དེ་ཝཱི་ཀོ་ཊཱ་དངཿ ཕྲག་པ་མ་ལཱ་ཝ་བརྒྱད་ནཿ བཞུགས་པའི་དཔའ་བོ་རྣལ་འབྱོར་མཿ མཁའ་འགྲོ་དང་ནི་མཁའ་འགྲོ་མཿ ཚོགས་ཀྱི་འདུ་བར་གཤེགས་སུ་གསོལཿ དབུ་སྐྲ་ཐོར་ཚུགས་ལྡེམས་སེ་ལྡེམཿ ལྕང་ལོའི་ཟར་བུ་ཏ་ལ་ལཿ སྙན་ཆ་གདུ་བུ་ཀྱི་ལི་ལིཿ རུས་རྒྱན་གཡེར་ཁ་ཁྲོ་ལོ་ལོཿ ཅང་ཏེའུ་ དྲིལ་བུའི་སྒྲ་དང་བཅསཿ རྡོ་རྗེའི་གླུ་དང་གར་ལ་རོལཿ འདོད་ཡོན་ལོངས་སྤྱོད་ཚོགས་སུ་འབུལཿ དམ་ཚིག་ཉམས་པ་མཐོལ་ལོ་བཤགསཿ ཕྱི་ནང་བར་གཅོད་དབྱིངས་སུ་སྒྲོལཿ མཆོག་དང་ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་སྩོལཿ ལོངས་སྤྱོད་འཁོར་ལོར་ལམ་པཱ་ཀཿ མཆན་དང་མཁའ་ཁུང་ཀཱ་མཱ་རུཿ ནུ་མ་གཉིས་ནི་ཨོ་ཊི་སྟེཿ ལྟེ་བ་ཏྲི་ཤ་ཀུན་ནའི་གྲོངཿ སྣ་ཡི་རྩེ་མོ་ཀོ་ས་ལཿ ཡ་རྐན་ཀ་ལིངྐ་ཡི་ཡུལཿ སྙིང་ག་ཀཉྩི་ཀ་དང་ནིཿ ཧི་མཱ་ལ་ཡི་གྲོང་འཁྱེར་ནཿ བཞུགས་པའི་དཔའ་བོ་རྣལ་འབྱོར་མཿ མཁའ་འགྲོ་དང་ནི་མཁའ་འགྲོ་མཿ ཚོགས་ཀྱི་འདུ་བར་གཤེགས་སུ་གསོལཿ དབུ་སྐྲ་ཐོར་ཚུགས་ལྡེམས་སེ་ལྡེམཿ ལྕང་ལོ
Chinese
唉！未得灌顶之法性，等住要诀之钉橛，生圆次第无需多，此一即能获成就。萨玛雅。（藏文：ས་མ་ཡ།）虽有无量次第之征相，然于胜义无有动摇。共同空行会聚时，如所有智之蕴界现，显现为表诠与法身。乐受适悦觉性明，空行成就等八功德，真实成就且于梦中，与红衣女众相会合，得遇花朵海螺与白水晶，见箭与手印等，是为空行成就之征相。事业转变于他处知。萨玛雅。（藏文：ས་མ་ཡ།）后续次第之会供乃，福德之中会供最殊胜，空行会聚之誓言物，内供尤为殊妙陈。 吽！（藏文种子字）大乐之胜妙器皿中，会供轮之受用乃，无取舍之誓言物，嗡啊吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ།）令成甘露。会供食子分三层。 吽！（藏文种子字）邬金刹土与空行净土，勇士空行会聚之所，二十四境化身地，内如金刚身之城。头顶扎兰达拉，眉间布利拉玛拉，后颈脉轮阿布达，肩胛拉美夏瓦拉，右耳邬金境，左耳郭达瓦拉之土，双眼德威郭达，八肩马拉瓦，安住勇士瑜伽母，空行以及空行母，祈请降临会供处。发髻蓬松飘动摇，柳叶鬓发达拉拉，耳饰环钏吉利利，骨饰摇曳绰罗罗，铙钹 铃铛之声相伴随，嬉戏金刚歌舞中，欲妙受用献于会供，誓言违犯皆忏悔，遣除内外诸障碍，赐予胜共诸成就。受用轮中蓝巴嘎，腋窝与空行嘎玛茹，双乳乃是欧迪，肚脐扎西滚乃之城，鼻尖郭萨拉，颚骨嘎林嘎之境，心间嘎则嘎，以及雪山之城中，安住勇士瑜伽母，空行以及空行母，祈请降临会供处。发髻蓬松飘动摇，柳叶
English
Alas! The Dharmata without empowerment, The nail of the essential point of equipoise, The generation and completion stages need not be many, This one alone attains accomplishment. Samaya. Although there are countless signs of the stages, There is no wavering in the ultimate meaning. When common dakinis gather, The realm of omniscience bursts forth, Appearances arise as symbols and the Dharmakaya. Joyful experience, comfortable ease, clear awareness, Eight qualities such as the attainment of sky-faring, Actually accomplished and in dreams, Gather with red-clad women, Find flowers, conch shells, and white crystals, Seeing arrows and hand gestures, etc., Are said to be signs of dakini accomplishment. Transform activities elsewhere, know. Samaya. The subsequent gathering of the assembly of stages is, Among merits, the supreme tsokhor, The samaya substance of dakini gatherings, Arrange the inner offering especially well. Ho! In the supreme vessel of great bliss, The enjoyment of the tsokhor wheel is, The samaya substance without acceptance or rejection, Transformed into nectar by Om Ah Hum. Distribute the tsok offerings in three layers. Hum! The Akanishta realm and the pure land of sky-faring, The place where heroes and dakinis gather, The land of the twenty-four places of manifestation, Internally, like the city of the Vajra body. Crown of the head, Jalandhara, Between the eyebrows, Pulliramala, Back of the neck, Arbuta chakra, Shoulder blades, Rameshwara, Right ear, the land of Oddiyana, Left ear, the land of Godavari, Two eyes, Devikota, Eight shoulders, Malawa, Residing heroes and yoginis, Dakinis and dakinis, Please come to the gathering of the assembly. Loose hair flowing and swaying, Willow-leaf tresses Dalarala, Earrings, bracelets, Kilili, Bone ornaments jingling, Trololo, Cymbals Accompanied by the sound of bells, Playing in Vajra songs and dances, Offering desirable enjoyments to the assembly, Confessing all violations of samaya, Liberating outer, inner, and intermediate obstacles, Granting supreme and common siddhis. In the enjoyment wheel, Lampaka, Armpits and sky-holes, Kamaru, The two breasts are Oti, Navel, the city of Trisha Kunna, Tip of the nose, Kosala, Jawbone, the land of Kalinga, Heart, Kanchika, And in the city of the Himalayas, Residing heroes and yoginis, Dakinis and dakinis, Please come to the gathering of the assembly. Loose hair flowing and swaying, Willow-leaf