Tibetan
ཀློང་ཆེན་སྙིང་གི་ཐིག་ལེ་ལསཿ ཡུམ་ཀ་འཚོ་རྒྱལ་བདེ་ཆེན་རྒྱལ་མོའི་རྩ་བའི་སྒྲུབ་པ་བདེ་ཆེན་དཔལ་ཕྲེང་། ཀློང་ཆེན་སྙིང་གི་ཐིག་ལེ་ལསཿ ཡུམ་ཀ་འཚོ་རྒྱལ་བདེ་ཆེན་རྒྱལ་མོའི་རྩ་བའི་སྒྲུབ་པ་བདེ་ཆེན་དཔལ་ཕྲེང་། ༂ ཀློང་ཆེན་སྙིང་གི་ཐིག་ལེ་ལསཿ ཡུམ་ཀ་འཚོ་རྒྱལ་བདེ་ཆེན་རྒྱལ་མོའི་རྩ་བའི་སྒྲུབ་པ་བདེ་ཆེན་དཔལ་ཕྲེང་བཞུགསཿ མཁའ་འགྲོ་བདེ་ཆེན་རྒྱལ་མོར་བདུདཿ དཀྱིལ་འཁོར་ཟླ་གམ་སྒོ་གཅིག་དབུསཿ ཆོས་འབྱུང་དམར་པོ་ལྷ་མཚན་ཅནཿ དེ་སྟེང་བདེ་སྐྱོང་མ་དཱ་ནཿ ཡང་ན་རིན་ཆེན་སྨན་བཅུད་གཏམསཿ ཤེལ་དང་མེ་ལོང་སྲོག་གི་རྟེནཿ ཕྱི་ནང་མཆོད་པས་མཐའ་ནས་བསྐོརཿ ནུབ་གྱིས་ཕྱོགས་སུ་ཁ་བསྟན་ལཿ དང་པོ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་ནིཿ ན་མོཿ སྐྱེ་མེད་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོའི་སྐུཿ འགགས་མེད་རང་བྱུང་རྣལ་འབྱོར་མཿ རྒྱལ་ཡུམ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ལཿ འདུ་འབྲལ་མེད་པར་སྐྱབས་སུ་མཆིཿལན་གསུམ་གཉིས་པ་སྨོན་འཇུག་སེམསཿ ཧོཿའདི་ནས་བྱང་ཆུབ་མ་ཐོབ་པརཿ ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་ཁྱོད་བསྒྲུབ་ ནསཿ ཕྱོགས་རིས་བྲལ་བའི་སེམས་ཅན་རྣམསཿ བདེ་ཆེན་ས་ལ་འགོད་པར་བགྱིཿ ལན་གསུམ་གསུམ་པ་མཆོད་གཏོར་བརླབཿ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃཿདངོས་པོ་འཛིན་པའི་རྣམ་རྟོག་ཀུནཿ ཕྱི་ནང་གསང་གསུམ་མཆོད་པའི་སྤྲིནཿ ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་འདོད་ཡོན་ནིཿ ནམ་མཁའ་ལྟ་བུར་འཛད་པ་མེདཿ སརྦ་པཱུ་ཛ་ས་མ་ཡ་ཧོཿབཞི་པ་བསྐྱེད་རིམ་ཨ་ཏིར་སྒོམཿ ཨཱཿསྣང་བ་ཐམས་ཅད་ཡུམ་ལྔའི་ཀློངཿ སྲིད་པ་ཐམས་ཅད་མཁའ་འགྲོའི་དལཿ རྒྱུ་རྐྱེན་ལས་འདས་གཞལ་ཡས་ཁངཿ ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་ཆོས་དབྱིངས་སྒོཿབདེ་ཆེན་འབར་བའི་ཕོ་བྲང་དབུསཿ ཆུ་སྐྱེས་གེ་སར་བཞད་པའི་སྟེངཿ ཉི་མའི་གདན་ལ་མཁའ་འགྲོའི་གཙོཿ ཆོས་སྐུའི་ཀློང་ན་ཀུན་བཟང་མོཿ ལོངས་སྐུའི་ ཞིང་ན་ཝཱ་རཱ་ཧཱིཿ སྤྲུལ་སྐུ་ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ་མཿ ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་སྐུ་མདོག་དམརཿ གཅེར་མོ་མཉམ་པའི་དོར་སྟབས་ཅནཿ ཤིན་ཏུ་ཆགས་དང་བཞད་པའི་ཞལཿ ཕྱག་གཡས་ཐོད་པའི་ཅང་ཏེའུཿ སྙན་གྱི་ཐད་ཀར་གཏོད་ཅིང་འཁྲོལཿ གཡོན་པ་གྲི་གུག་ཡུ་བ་ནིཿ དཀུ་ལ་བརྟེན་ནས་མཆོག་ཏུ་འགྱིངཿ བྷ་ག་རྒྱས་ཤིང་ནུ་མ་འབུརཿ རིན་པོ་ཆེ་དང་གཞོན་ནུའི་བརྒྱནཿ པུཎྜ་རི་ཀའི་དོ་ཤལ་འཕྱངཿ རུས་པའི་རྒྱན་དྲུག་སྐུ་ལ་མཛེསཿ གནག་སྣུམ་དབུ་སྐྲའི་ལན་ཚར་ཅནཿ རིན་པོ་ཆེ་ཡི་རྩེ་བྲན་བརྗིདཿ དབུ་མའི་སྤྱན་ནི་དབྱིངས་གྱེན།ལ་གཟིགསཿ ལོངས་སྐུའི་སྤྱན་གྱིས་གཡོན་ཐད་ཀ །འགྲོ་བ་འདུལཿ སྤྲུལ་སྐུའི་སྤྱན་གྱིས་གཡས་འོག །ཁམས
Chinese
《龙钦心髓》中： 莲花生大士的明妃，益西措嘉佛母所化现的 措嘉旺姆·大乐女王之根本修法《大乐妙鬘》。 《龙钦心髓》中： 莲花生大士的明妃，益西措嘉佛母所化现的 措嘉旺姆·大乐女王之根本修法《大乐妙鬘》。 ༂ 《龙钦心髓》中： 莲花生大士的明妃，益西措嘉佛母所化现的 措嘉旺姆·大乐女王之根本修法《大乐妙鬘》 敬录。 空行母大乐女王敬礼。 坛城月形门一中央， 法生红色具天相， 其上安乐护佑母， 又或珍宝药精华， 琉璃明镜为命依， 内外供品四周绕， 面朝西方而立定， 首先皈依颂念： 纳摩！ 无生俱生智慧空行身， 无碍自生瑜伽母， 皈依莲花生大士佛母金刚亥母， 无有聚散永皈依。（念诵三遍） 第二发愿入道心： 吼！ 从今直至菩提果， 修持智慧空行母， 愿诸无有偏袒之众生， 安置于大乐之地。（念诵三遍） 第三供养食子作加持： 嗡（藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马音：oṃ，汉语字面意思：嗡），阿（藏文，梵文天城体：आ，梵文罗马音：ā，汉语字面意思：阿），吽（藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！ 执著事物之分别念， 皆为内外密三种供云， 普贤供养之欲妙， 如虚空般无有穷尽。 萨瓦 布扎 萨玛雅 吽（藏文，梵文天城体：，梵文罗马音：sarva pūja samaya ho，汉语字面意思：一切 供养 誓言 吽） 第四生起次第修阿底： 嗡（藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马音：oṃ，汉语字面意思：嗡）！ 一切显现皆为五母之界， 一切有寂皆为空行之舞， 超离因缘之庄严宫殿， 一点明点法界之门， 大乐炽燃之宫殿中央， 莲花花蕊绽放之上， 日轮座上空行之主， 法身界中普贤佛母， 报身 刹土金刚亥母， 化身益西措嘉母， 一面二手身红色， 赤裸平等之姿态， 极其贪恋而微笑之面容， 右手持颅骨鼓， 对着耳边摇动， 左手弯刀刀柄， 依靠于腰间而傲立， 莲宫饱满乳房隆起， 珍宝及妙龄之装饰， 悬挂白莲花之项链， 六种骨饰严身， 乌黑发辫之发绺， 珍宝顶饰极庄严， 中脉之眼向上凝视法界， 报身之眼向左直视， 调伏众生， 化身之眼向右向下， 调伏
English
From the Longchen Nyingtik: The Root Sadhana of Yumka Tsogyal Dechen Gyalmo, Dechen Pal Treng. From the Longchen Nyingtik: The Root Sadhana of Yumka Tsogyal Dechen Gyalmo, Dechen Pal Treng. ༂ From the Longchen Nyingtik: The Root Sadhana of Yumka Tsogyal Dechen Gyalmo, Dechen Pal Treng is present. Homage to the Dakini Dechen Gyalmo. In the center of the mandala, a crescent-shaped one-door, A red dharma source with divine markings, Upon it, the Bliss-Protecting Mother Da-na, Or filled with precious medicinal essence, A crystal and mirror, the support of life, Surrounded on all sides by outer and inner offerings, Facing towards the west, First, taking refuge: Namo! The unborn wisdom dakini's form, The unceasing, self-arisen yogini, To the Queen Mother, Vajravarahi, Without separation, I take refuge. (Recite three times) Second, generating the mind of aspiration and entry: Ho! From now until enlightenment is attained, Having practiced you, wisdom dakini, May all sentient beings, free from partiality, Be placed upon the ground of great bliss. (Recite three times) Third, blessing the offering torma: Om（藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马音：oṃ，汉语字面意思：嗡）, Ah（藏文，梵文天城体：आ，梵文罗马音：ā，汉语字面意思：阿）, Hum（藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马音：hūṃ，汉语字面意思：吽）! All conceptual thoughts of grasping at objects, Are clouds of outer, inner, and secret offerings, The desirable qualities of Samantabhadra, Are like the sky, without exhaustion. Sarva Puja Samaya Ho（藏文，梵文天城体：，梵文罗马音：sarva pūja samaya ho，汉语字面意思：一切 供养 誓言 吽） Fourth, meditating on the generation stage Ati: Ah! All appearances are the realm of the five mothers, All existence is the dance of the dakinis, A celestial mansion beyond cause and condition, The single thigle, the door of the dharmadhatu, In the center of the palace blazing with great bliss, Upon a lotus blooming with pistils, On a sun seat, the chief of the dakinis, In the realm of the dharmakaya, Samantabhadri, In the sambhogakaya's field, Varahi, The nirmanakaya, Yeshe Tsogyal, One face, two arms, body red in color, Naked, in an equal posture, A face of great desire and smiling, The right hand holds a skull drum, Directing it towards the ear and playing it, The left hand holds a curved knife, its handle Leaning on the hip, supremely elegant, The bhaga full and breasts protruding, Adorned with jewels and youthfulness, A garland of Pundarika hanging down, Six bone ornaments beautiful on the body, Thick, black, oiled hair in braids, A jeweled topknot majestic, The central channel's eye gazes upwards at the expanse, The sambhogakaya's eye looks straight to the left, taming beings, The nirmanakaya's eye looks down to the right, taming
Tibetan
་གསུམ་འགུགཿ སྐུ་ལ་རྒྱུད་སྡེའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགསཿ ཐུགས་ཀ་དཔལ་གྱི་བེའུའི་དབྱིངསཿ མ་བསྐྱེད་རང་བྱུང་ཡོངས་གྲུབ་ལྷཿའཁོར་ལོ་རྩིབས་ལྔའི་ལྟེ་བ་རུཿཀུན་གཞིའི་ཡིད་ཆོས་གནས་དག་པའིཿཁྱབ་གདལ་རིག་པ་ཀུན་ཏུ་བཟངཿ སྣང་སྟོང་གཉིས་མེད་ཡུམ་དང་སྦྱོརཿ རྩིབས་ལྔར་གཟུགས་ཚོར་འདུ་ཤེས་དངཿ འདུ་བྱེད་རྣམ་ཤེས་དག་པའི་ལྷཿརྣམ་སྣང་རིན་འབྱུང་སྣང་མཐའ་དངཿ དོན་གྲུབ་རྡོ་རྗེ་མི་བསྐྱོད་པརཿ ས་ཆུ་སྤྱན་དང་མཱ་མ་ ཀཱིཿ མེ་རླུང་གོས་དཀར་དམ་ཚིག་སྒྲོལཿ ནམ་མཁའ་དབྱིངས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་ལྔརཿ གནས་དག་རིགས་ཀྱི་ཡུམ་ལྔས་འཁྲིལཿ གཡས་ཕྱོགས་དབང་པོའི་རྩ་བཞི་ལཿ རྣམ་ཤེས་དག་པའི་ནང་སེམས་བཞིརཿ ཡུལ་བཞི་དག་པའི་སེམས་མས་འཁྲིལཿ མིག་ལ་ས་སྙིང་སྒེག་མོ་མཿ རྣ་བར་ཕྱག་རྡོར་གླུ་མ་གཉིསཿ སྣ་ལ་ནམ་སྙིང་ཕྲེང་བ་མོཿ ལྕེ་ལ་སྤྱན་རས་གཟིགས་གར་མཿ གཡོན་ཕྱོགས་དབང་པོའི་རྩ་བཞི་ལཿ དབང་པོ་དག་པའི་ཕྱི་སེམས་བཞིརཿ དུས་བཞི་དག་པའི་སེམས་མས་འཁྲིལཿ མིག་ལ་བྱམས་པ་བདུག་སྤོས་མཿ རྣ་བར་སྒྲིབ་སེལ་མེ་ཏོག་ཅནཿ སྣ་ལ་ཀུན་བཟང་ཨཱ་ལོ་ཀེཿལྕེ་ལ་འཇམ་དཔལ་དྲི་ཆབ་མཿ དཔྲལ་བ་ལྕེ་དག་སྙིང་ག་དངཿ ལྟེ་བ་གསང་གནས་རྐང་མཐིལ་གཡོནཿ འཇིག་རྟེན་དྲུག་དང་ཉོན་མོངས་ལྔཿསེར་སྣར་ལྟ་བ་གནས་དག་པའིཿརིག་པའི་སྐྱེས་བུ་ཐུབ་པ་དྲུགཿ ཡན་ལག་བཞི་ལ་སེམས་ཅན་གྱིཿ ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དངཿ དབང་པོ་རེག་བྱ་རེག་ཤེས་བཞིཿགནས་དག་སྒོ་བ་ཡབ་བཞི་ལཿ རྟག་ཆད་ལྟ་དང་བདག་ལྟ་དངཿ མཚན་མར་ལྟ་བ་གནས་དག་ཡུམཿ ལག་གཡས་གཤིན་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་མཿ གཡོན་པར་སྟོབས་ཆེན་ཞགས་པ་མོཿ རྐང་གཡོན་རྟ་མགྲིན་ལྕགས་སྒྲོག་མཿ གཡས་པར་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་དྲིལ་བུཿཚད་མེད་བཞི་ཡི་ཕྲིན་ལས་ཅནཿ དག་བྱ་དག་བྱེད་རྫོགས་པ་ལསཿ ཡོངས་གྲུབ་གདན་གསུམ་ཚང་བའི་ལྷཿསྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པར་གསལཿ དེ་ཡི་བ་སྤུའི་བུ་ག་ལ། །ཁྲག་འཐུང་རྒྱུད་སྡེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནིཿ མ་ལུས་ལུས་པ་མེད་པར་རྫོགསཿ ཀུན་ཀྱང་སྐུ་མདོག་ཕྱག་མཚན་དངཿ རྣམ་འགྱུར་མ་ངེས་སྒྱུ་འཕྲུལ་ནིཿ རང་བྱུང་རང་ཤར་ཆེན་པོའོཿའབུམ་ཕྲག་ཡངས་པའི་མཁའ་འགྲོས་བསྐོརཿ རིག་བདག་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལཿ ཨཱ་ཙཱརྱ་གཞོན་དཀར་གསལ་འཛུམཿ ཧེ་རུ་ཀ་པ་ཅང་དྲིལ་འཁྲོལཿ དམ་ཚིག་ཡེ་ཤེས་གཉིས་སུ་མེདཿ བསྒོམས་པ་ཙམ་གྱིས་དངོས་གྲུབ་ཐོབཿ ས་མ་ཡཿལྔ་པ་སྤྱན་འདྲེན་གདུང་བའི་བློསཿ ཧཱུྃཿཡུལ་གྱི་མིང་ནི་རྒྱ་གར་ཡུལཿ གནས་ཀྱི་མཆོག་གྱུར་ཨོ་རྒྱན་གནསཿ དྷུ་མ་ཐ་ལ་མཁའ་འ
Chinese
三者迎请。身具续部坛城圆满，心间光辉莲胎之界，不生自成圆满成就之神。于法轮五辐之中心，一切之基意识法处清净，遍布广大觉性普贤王。显空无二与母合，五辐为色受想与，行识清净之神。毗卢遮那宝生无量光，不空成就金刚不动。地水眼及摩摩 枳。火风白衣誓度母。虚空界之五自在，处清净种之五母缠。右方根四脉上，识清净之内心四者，境四清净之心母缠。眼为地藏娇媚母，耳为金刚手歌女二者，鼻为虚空藏鬘母，舌为观世音舞女。左方根四脉上，根清净之外心四者，时四清净之心母缠。眼为慈氏香母，耳为除盖障花母，鼻为普贤阿洛给，舌为文殊香水母。额头舌清净心间与，脐轮密处足心左。六道与五毒，于悭吝见地清净处，觉性之士夫能仁六者。四肢上众生之，身之识与，根触所触识四者，处清净门父四者。常断见与我见及，有相见地清净母。右手阎罗铁钩母，左手大力绢索母。 左足马头明王铁索母，右为甘露盈满铃。具足无量四之事业，从净所净圆满中，圆成具足三座之神，显现而无自性光明。其之毛孔中，饮血续部之坛城，无余皆圆满。一切身色与手印，变化不定幻化者，自生自成大者。百万广阔之空行围绕，觉性主莲花颅鬘力，阿阇黎童子白光明笑，嘿汝嘎敲击铃声，誓言智慧二无别，仅是观修便得成就。萨玛雅。第五迎请以渴念之心，吽。境之名为印度境，处之殊胜邬金处（约公元8世纪的乌仗那，今巴基斯坦境内），杜玛塔拉空行
English
Invite the three. The body is complete with the mandala of the tantras, the heart is the realm of the glorious lotus womb, the uncreated, self-arisen, perfectly accomplished deity. In the center of the five spokes of the wheel, the pure abode of the mind-dharmas of the basis of all, the all-pervading awareness, Samantabhadra. The union of appearance and emptiness with the mother, the five spokes are form, feeling, perception, formation, and consciousness, the pure deities. Vairochana, Ratnasambhava, Amitabha, and Amoghasiddhi, Vajra Akshobhya. Earth, water, eye, and Mama ki. Fire, wind, white-clad Samaya Tara. In the five masters of the sphere of space, the five mothers of the pure lineage entwine. On the four roots of the right side of the senses, the four inner minds of pure consciousness, the four pure object mind-mothers entwine. The eye is the earth-essence seductive mother, the ear is Vajrapani, the two singers, the nose is Akashagarbha, the garland mother, the tongue is Avalokiteshvara, the dancer. On the four roots of the left side of the senses, the four outer minds of pure senses, the four pure time mind-mothers entwine. The eye is Maitreya, the incense mother, the ear is Nivarana-vishkambhin, the flower holder, the nose is Samantabhadra, Aloke, the tongue is Manjushri, the perfume water mother. Forehead, tongue, pure heart, navel, secret place, left foot sole. The six realms and the five poisons, in the pure abode of stinginess and views, the six Buddhas, the men of awareness. On the four limbs of sentient beings, the consciousness of the body, the four senses, touch, and touch-consciousness, the four pure abode gatekeeper fathers. Eternalist and nihilist views, self-view, and the view of characteristics, the pure abode mother. The right hand is Yama, the iron hook mother, the left hand is Mahabala, the rope mother. The left foot is Hayagriva, the iron chain mother, the right is nectar-filled bell. Possessing the activity of the four immeasurables, from the purification of what is to be purified, the perfectly accomplished deity complete with the three seats, appearance is clear without inherent existence. In the pores of its skin, the mandala of the blood-drinking tantras is completely without remainder. All body color and hand gestures, uncertain transformations, illusions are self-arisen, self-manifest great ones. Surrounded by a hundred thousand vast dakinis, the awareness-holder Padma Totreng Tsal, Acharya Youth White Clear Smile, Heruka plays the bell, samaya and wisdom are non-dual, accomplishment is attained by merely meditating. Samaya. Fifth, invite with a longing mind, Hum. The name of the country is India, the supreme place is Oddiyana (Ujjain, around the 8th century AD, now in Pakistan), Dhuma Thala Dakini.