Tibetan
རྡོོ་རྗེ་ཕུར་པ་རྒྱུད་ལུགས་ཀྱི་དྲག་པོའི་སྦྱིན་སྲེག་རྟ་གདོང་རྔམས་ཞུགས། རྡོོ་རྗེ་ཕུར་པ་རྒྱུད་ལུགས་ཀྱི་དྲག་པོའི་སྦྱིན་སྲེག་རྟ་གདོང་རྔམས་ཞུགས། རྡོོ་རྗེ་ཕུར་པ་རྒྱུད་ལུགས་ཀྱི་དྲག་པོའི་སྦྱིན་སྲེག་རྟ་གདོང་རྔམས་ཞུགས་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས། ། ཤྲཱི་བཛྲ་ཀུ་མཱ་ར་ན་མ། ད་ནི་བསད་པའི་ལས་ཀྱི་མཐའ་བསྡུད་དྲག་པོའི་སྦྱིན་བསྲེག་གི་རིམ་པ་ལ་སྦྱོར་དངོས་རྗེས་གསུམ་ལས། དང་པོ་ནི། རྡོ་རྗེ་བཀོད་པ་ལས། དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་བྱ་བ་ནི། །གྲུ་གསུམ་ཆ་ནི་མཉམ་པ་ལ། །དབུས་སུ་གྲུ་གསུམ་ཁྲུ་གང་བརྐོ། །ཁ་ཁྱེར་གསུམ་རྩེ་སོར་བཞིའི་ཚད། །མུ་ཁྱུད་ཟླུམ་པོ་སོར་གསུམ་པ། །གྲུ་ཆད་བཞི་ཡིས་རྣམ་པར་བརྒྱན། །ཕྱི་རིམ་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་པ། །བར་ཁྱམས་དང་ནི་སྒོ་བཞིར་བཅས། །ཕྱི་རིམ་མཐིང་ནག་མེ་རིས་བསྐོར། །ཞེས་དཀྱིལ་འཁོར་དང་འབྲེལ་བའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་བཤད་ཅིང༌། དེ་ལ་ནི་དབུས་ཀྱི་ཆར་བུད་ཤིང་ཁྲུ་གང་བ་ཟུར་གསུམ་དུ་བརྩིགས་ནས་དེའི་ནང་དུ་ཐལ་ཆེན་དང༌། རོ་སོལ་དང༌། མ་ཧེའི་རུས་པ་དང༌། ཤི་སྐྲ་སོགས་འཇུག་པར་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། ། སྤྱིར་སྦྱིན་བསྲེག་ལ་སྒོ་རྫོགས་སྤང་བའི་མཐའ་མ་མཆིས་ཀྱང་བསྲེག་རྐྱང་དཀྱིལ་འཁོར་དང་མ་འབྲེལ་བའི་རིགས་ལ་རྡོ་རྗེ་ཁྲོས་པ་ལས། གནག་ཅིང་རྩུབ་པ་དྲག་པོའི་ཐབ། །རིམ་པ་གསུམ་ལྡན་ཞལ་གྱི་དབྱིབས། །ཞེས་པ་དང་མཐུན་པར་ཕུར་པའི་རྒྱུད་སྡེ་གཞན་པ་ནས། ས་གཞི་ཁ་དོག་ནག་པོ་ལ། །གྲུ་གསུམ་ཁྲུ་གང་ཐུར་དུ་བརྐོ། །ཞེས་དང༌། དེ་ལ་ཁ་ཁྱེར་གསུམ་དང་ལྡན། །ཟབས་དང་རྒྱར་ཡང་མཉམ་པ་ལ། །ཧོམ་ཁུང་སོར་ནི་བཞི་པར་བྱ། །དང་པོ་ལའང་ཐོད་པ་གསུམ། །བར་པ་དག་ལ་མཚོན་ཆ་ལྔ། །མཐའ་མར་རྩང་དམར་དག་གིས་བསྐོར། །ཞེས་པས། མངོན་སྤྱོད་ཀྱི་ལས་ལ་འབྲས་བུ་འབྱིན་པའི་སར། ས་ཡི་ཆོ་ག་ལེགས་པར་བྱ་ཞིང༌། གཞི་བདག་ལ་གཏོར་མ་བསྔོས་ཏེ་བདེན་ཚིག་གིས་བཀྲོལ། རྒྱལ་པོའི་ ཆད་པ་དང་གཡུལ་གྱིས་ཕམ་པའི་ས་ལ་སྟེགས་བུ་གྲུ་གསུམ་པའི་རྩེ་མོ་ལྷོར་བལྟས་པ་བྱས་ལ་ཁྲག་དང་ཨ་མྲྀ་ཏས་ཆག་ཆག་གདབ་པའི་དབུས་སུ་རྒྱར་ཁྲུ་གང༌། ཟབས་སུ་ཁྲུ་གང་ངམ་ཕྱེད་ཆ་ཐུར་དུ་བྲུས་པ་ལ། རོ་སོལ་དང༌། ཐལ་ཆེན་དང༌། དུག་ཁྲག་སྣ་ཚོགས་པས་བྱུག །ཁ་ཁྱེར་སོར་བཞི་ཕྱིར་བསྐྱེད་པ་ལ་ཐོད་པ་ཚར་གསུམ་བྲི། དེ་ནས་སོར་བཞི་གྱེན་དུ་སློང་བ་ལ་ཁྲག་སྣ་ཚོགས་བྱུག །དེ་ནས་སྟེང་གི་ཆ་སོར་བཞི་ལ་མདུང་དང༌། རལ་གྲི། དགྲ་སྟྭ། མདའ། གཞུ་རྣམས་བྲི། དེའི་ཕྱི་ལྷ་གྲངས 【处理错误】 [ { "original_tibetan": "རྡོོ་རྗེ་ཕུར་པ་རྒྱུད་ལུགས་ཀྱི་དྲག་པོའི་སྦྱིན་སྲེག་རྟ་གདོང་རྔམས་ཞུགས།", "chinese_translation": "金刚橛续部之猛厉火供马面忿怒仪轨。", "english_translation": "Fierce Fire Offering of Hayagriva Wrathful, according to the Vajrakila Tradition." }, { "original_tibetan": "རྡོོ་རྗེ་ཕུར་པ་རྒྱུད་ལུགས་ཀྱི་དྲག་པོའི་སྦྱིན་སྲེག་རྟ་གདོང་རྔམས་ཞུགས།", "chinese_translation": "金刚橛续部之猛厉火供马面忿怒仪轨。", "english_translation": "Fierce Fire Offering of Hayagriva Wrathful, according to the Vajrakila Tradition." }, { "original_tibetan": "རྡོོ་རྗེ་ཕུར་པ་རྒྱུད་ལུགས་ཀྱི་དྲག་པོའི་སྦྱིན་སྲེག་རྟ་གདོང་རྔམས་ཞུགས་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས། །", "chinese_translation": "名为金刚橛续部之猛厉火供马面忿怒仪轨。", "english_translation": "Herein lies the Fierce Fire Offering of Hayagriva Wrathful, according to the Vajrakila Tradition." }, { "original_tibetan": "ཤྲཱི་བཛྲ་ཀུ་མཱ་ར་ན་མ། ད་ནི་བསད་པའི་ལས་ཀྱི་མཐའ་བསྡུད་དྲག་པོའི་སྦྱིན་བསྲེག་གི་རིམ་པ་ལ་སྦྱོར་དངོས་རྗེས་གསུམ་ལས། དང་པོ་ནི། རྡོ་རྗེ་བཀོད་པ་ལས། དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་བྱ་བ་ནི། །གྲུ་གསུམ་ཆ་ནི་མཉམ་པ་ལ། །དབུས་སུ་གྲུ་གསུམ་ཁྲུ་གང་བརྐོ། །ཁ་ཁྱེར་གསུམ་རྩེ་སོར་བཞིའི་ཚད། །མུ་ཁྱུད་ཟླུམ་པོ་སོར་གསུམ་པ། །གྲུ་ཆད་བཞི་ཡིས་རྣམ་པར་བརྒྱན། །ཕྱི་རིམ་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་པ། །བར་ཁྱམས་དང་ནི་སྒོ་བཞིར་བཅས། །ཕྱི་རིམ་མཐིང་ནག་མེ་རིས་བསྐོར། །ཞེས་དཀྱིལ་འཁོར་དང་འབྲེལ་བའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་བཤད་ཅིང༌། དེ་ལ་ནི་དབུས་ཀྱི་ཆར་བུད་ཤིང་ཁྲུ་གང་བ་ཟུར་གསུམ་དུ་བརྩིགས་ནས་དེའི་ནང་དུ་ཐལ་ཆེན་དང༌། རོ་སོལ་དང༌། མ་ཧེའི་རུས་པ་དང༌། ཤི་སྐྲ་སོགས་འཇུག་པར་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །", "chinese_translation": "吉祥金刚童子敬礼！ 现在，为了成办诛业之究竟，猛厉火供之次第，有加行、正行、后行三者。 首先是加行：如《金刚安布经》云：“此后是作坛城法，三角之分皆相等，中央掘一三角坛，口三端量四指许，圆周三指作围绕，四方断角作庄严，外层八辐之轮围，中设走廊及四门，外层深蓝火纹绕。” 此处是就与坛城相关的角度而说的。 也就是在中央的部分，用一肘长的木柴堆成三角形，然后在其中放入大灰、尸骨、水牛骨、死人头发等，经中是这么说的。", "english_translation": "Śrī Vajrakumāra namaḥ! Now, to accomplish the ultimate of destructive actions, the sequence of fierce fire offering has three parts: preliminary, main, and concluding. First, the preliminary: As stated in the Vajra Arrangement: \"Then, the method of making the mandala is: The three sides are equal. In the center, dig a triangular area of one cubit. The three mouths are measured to be four fingers in size. The circular circumference is three fingers. Adorn with four truncated corners. The outer layer is an eight-spoked wheel. With a corridor and four doors. The outer layer is surrounded by dark blue flames.\" This is explained from the perspective of being related to the mandala. That is, in the central part, a cubit of firewood is piled up in a triangular shape, and then large ashes, corpses, buffalo bones, dead hair, etc. are placed inside. This is what is said in the scripture." }, { "original_tibetan": "སྤྱིར་སྦྱིན་བསྲེག་ལ་སྒོ་རྫོགས་སྤང་བའི་མཐའ་མ་མཆིས་ཀྱང་བསྲེག་རྐྱང་དཀྱིལ་འཁོར་དང་མ་འབྲེལ་བའི་རིགས་ལ་རྡོ་རྗེ་ཁྲོས་པ་ལས། གནག་ཅིང་རྩུབ་པ་དྲག་པོའི་ཐབ། །རིམ་པ་གསུམ་ལྡན་ཞལ་གྱི་དབྱིབས། །ཞེས་པ་དང་མཐུན་པར་ཕུར་པའི་རྒྱུད་སྡེ་གཞན་པ་ནས། ས་གཞི་ཁ་དོག་ནག་པོ་ལ། །གྲུ་གསུམ་ཁྲུ་གང་ཐུར་དུ་བརྐོ། །ཞེས་དང༌། དེ་ལ་ཁ་ཁྱེར་གསུམ་དང་ལྡན། །ཟབས་དང་རྒྱར་ཡང་མཉམ་པ་ལ། །ཧོམ་ཁུང་སོར་ནི་བཞི་པར་བྱ། །དང་པོ་ལའང་ཐོད་པ་གསུམ། །བར་པ་དག་ལ་མཚོན་ཆ་ལྔ། །མཐའ་མར་རྩང་དམར་དག་གིས་བསྐོར། །ཞེས་པས། མངོན་སྤྱོད་ཀྱི་ལས་ལ་འབྲས་བུ་འབྱིན་པའི་སར། ས་ཡི་ཆོ་ག་ལེགས་པར་བྱ་ཞིང༌། གཞི་བདག་ལ་གཏོར་མ་བསྔོས་ཏེ་བདེན་ཚིག་གིས་བཀྲོལ། རྒྱལ་པོའི་", "chinese_translation": "一般来说，火供没有必须圆满、必须舍弃的定规，但对于单独的火供，不与坛城相关的种类，如《金刚忿怒经》云：“黑色粗糙为猛厉法，具足三层面之形。” 与此相符，在其他的橛续部中说：“地基颜色为黑色，向下挖掘一肘长的三角形。” 又说：“它具有三个开口，深度和宽度也相等，火供孔为四指。第一层也有三个颅骨，中间一层有五种兵器，最后一层用红色颜料围绕。” 因此，在成就事业，产生结果的地方，要好好进行地基的仪轨，供养地神朵玛，用真实语进行解除。 国王的", "english_translation": "In general, there is no fixed rule for fire offerings that must be completed or abandoned, but for single fire offerings that are not related to the mandala, such as in the Vajrakrodha, it says: \"Black and rough is the fierce method, with three-layered face shape.\" In accordance with this, in other Kila tantras, it says: \"The ground color is black, dig a triangular shape of one cubit downwards.\" And it says: \"It has three openings, the depth and width are also equal, the homa pit is four fingers. The first layer also has three skulls, the middle layer has five weapons, and the last layer is surrounded by red paint.\" Therefore, in the place where actions are accomplished and results are produced, the ground ritual should be performed well, offer the torma to the earth deity, and dissolve it with truthful words. The king's" }, { "original_tibetan": "ཆད་པ་དང་གཡུལ་གྱིས་ཕམ་པའི་ས་ལ་སྟེགས་བུ་གྲུ་གསུམ་པའི་རྩེ་མོ་ལྷོར་བལྟས་པ་བྱས་ལ་ཁྲག་དང་ཨ་མྲྀ་ཏས་ཆག་ཆག་གདབ་པའི་དབུས་སུ་རྒྱར་ཁྲུ་གང༌། ཟབས་སུ་ཁྲུ་གང་ངམ་ཕྱེད་ཆ་ཐུར་དུ་བྲུས་པ་ལ། རོ་སོལ་དང༌། ཐལ་ཆེན་དང༌། དུག་ཁྲག་སྣ་ཚོགས་པས་བྱུག །ཁ་ཁྱེར་སོར་བཞི་ཕྱིར་བསྐྱེད་པ་ལ་ཐོད་པ་ཚར་གསུམ་བྲི། དེ་ནས་སོར་བཞི་གྱེན་དུ་སློང་བ་ལ་ཁྲག་སྣ་ཚོགས་བྱུག །དེ་ནས་སྟེང་གི་ཆ་སོར་བཞི་ལ་མདུང་དང༌། རལ་གྲི། དགྲ་སྟྭ། མདའ། གཞུ་རྣམས་བྲི། དེའི་ཕྱི་ལྷ་གྲངས།", "chinese_translation": "对于受到惩罚或战争失败的土地，做一个三角形的台子，顶端朝南，在用血和甘露涂抹的中央，宽度一肘。深度一肘或半肘，向下挖掘，用尸骨、大灰和各种毒血涂抹。在向外延伸四指的开口处，画三排颅骨。然后，在向上延伸四指的地方，涂抹各种血。然后，在上面的四指部分，画上矛、剑、敌斧、箭、弓。其外是诸神的数量。", "english_translation": "For land that has been punished or defeated in war, make a triangular platform with the apex facing south, and in the center, which is smeared with blood and amrita, the width is one cubit. Dig downwards to a depth of one cubit or half a cubit, and smear it with corpse ash, large ash, and various poisonous bloods. On the opening that extends four fingers outwards, draw three rows of skulls. Then, on the part that rises four fingers upwards, smear various bloods. Then, on the upper four-finger part, draw spears, swords, enemy axes, arrows, and bows. Outside of that is the number of deities." } ] ============================================================
Tibetan
་དང་མཉམ་པའི་རྩང་དམར་གྱིས་བསྐོར། ཐབ་ཁུང་གི་དབུས་སུ་གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་ཕྱག་མཚན་རྡོ་རྗེ་དང་ཐོད་པ་སྟེང་འོག་ཏུ་བྲི། གདུག་པ་ཅན་གྱི་ཤིང་རྣམས་ལ། །དྲག་པོའི་སྔགས་ཀྱིས་བཏབ་ནས་ཀྱང༌། །དབུས་ཀྱི་གྲུ་གསུམ་ནང་དུ་གཞུག །དམར་གཏོར་དང་ནི་ཉུང་ཀར་དང༌། །ལྕགས་ཕྱེ་དང་ནི་རྡོ་ཕྱེ་དང༌། །དུག་གཏོར་ལ་སོགས་འགྲམ་དུ་བཞག །གཟུགས་དང་མིང་རུས་ལ་སོགས་པ། །རལ་གྲིས་དུམ་བུར་གཏུབས་ནས་ནི། །བྷནྡྷའི་ནང་དུ་བཞག་པར་བྱ། །སྐྱེར་ཚེར་དང་ནི་མར་ཁུ་དང༌། །རོ་ཤུན་རས་ཀྱི་དེ་དག་བྱ། །ཞེས་དང༌། ཤ་ཁྲག་རུས་པ་གུ་གུལ་ནས། །དུག་ཁྲག་སྙིང་སྣ་ཚོགས་ཚད་རྣམས། །བྲའོ་མར་ཁུ་སྐྱེ་ཚེ་མར། །བོང་བུ་རྔ་མོའི་སྦངས་དང་ནི། །བྱ་རོག་འུག་པའི་ཤ་དང་བཅས། །རྔ་མོ་མ་ཧེ་གླང་གི་ཤ །ཆང་དང་མི་ཤ་ཉ་ཡི་ཤ །སྦལ་པ་ལྕོང་མོ་སྦྲུལ་གྱི་ཤ །བསྲེགས་པས་ལས་རྣམས་ཐམས་ཅད་འགྲུབ། །ཅེས་པ་ རྣམས་ལས་གང་འགྲུབ་ཚོགས་པར་བྱ། ཚེར་མ་ཅན་དང༌། དུག་ཤིང༌། ཆུ་ཤིང༌། སྤྱང་ཤིང་ལ་སོགས་རེག་བྱ་རྩུབ་ལ་ཁ་དོག་ནག་པའི་བུད་ཤིང་ཟུར་གསུམ་པས་ཐབ་ཀྱི་ནང་དུ་ཟུར་གསུམ་དུ་གཅེར། གོང་དུ་ངན་སྔགས་ཉེ་བར་བསྙེན་པའི་ལིང་རོའི་སུམ་ཆ་བཞག་པ་ཡང་ཐབ་ནང་དུ་བཅུག །ཐོད་ངན་གྱི་སྣོད་དུ་དམར་གྱི་ཨརྒྷཾ། དུག་སྣ་ཚོགས་པའི་མེ་ཏོག །ཤ་ཆེན་གྱི་བསུར་དུད། ཞུན་ཆེན་གྱི་མར་མེ། ཙིཏྟའི་དཔལ་བཤོས། དུག་གཏོར། སྨན་རཀ་ལ་སོགས་པའི་མཆོད་རྫས་བཤམ། རབས་ཆད་ཀྱི་ཐོད་པར་གོང་གི་བསྲེག་རྫས་རྣམས་དང༌། དུམ་བུ་དྲུག་པའི་སྣོད་དུ་ལིངྒ་ཆུང་བ་མིང་རུས་ཅན་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད། མཆོག་ཆེན་གྱི་རྐང་པའི་དགང་བླུགས། ཞིང་ཕོ་མོ་ལས་བྱུང་བའི་སྦུད་པའམ། རོ་རས་ཀྱི་རླུང་གཡབ་ཀྱང་བསག་གོ །གཉིས་པ་ནི་རྒྱུད་ལས། ཡང་ན་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་དང༌། །འབྲེལ་བ་ཉིད་དུ་བྱ་བ་ཡི། །དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་གསུམ་རྫོགས་པ་དང༌། །གང་ལ་དམིགས་པའི་ལིངྒ་ལ། །དགུག་གཞུག་ལས་རྣམས་ཤེས་པར་བྱ། །གཅད་དང་གཏུབ་དང་བཏབ་པ་རྣམས། །རྡོ་རྗེ་སྡེར་མོ་ལ་སོགས་བྱ། །དེ་ནས་མེ་ལྷ་སྤྱན་ཡང་དྲང༌། །ཞེས་པས། དང་པོ་ལྷ་བསྙེན་གཞུང་བསྲང་བཟླས་པའི་བར་དུ་བྱས་ལ། ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པ་བྱ། ཚོགས་ཐ་མའི་མལ་དུ་གདབ་ལས་ནི། སྤྲོ་ན་གསེར་སྐྱེམས་གཟུ་དཔང་བཏང༌། དེ་ནས། ཧཱུཾ། དམ་ཚིག་ཆེན་པོའི་དུས་ལ་བབ། །སྤྲུལ་པ་ཆེན་པོའི་དུས་ལ་བབ། །ཕྱག་བརྙན་ཆེན་པོའི་དུས་ལ་ བབ། །ཤྭ་ན་མུ་ཁའི་དུས་ལ་བབ། །ས་བདག་ཆེན་མོའི་དུས་ལ་བབ། །བདག་ཉིད་ཆེན་མོའི་
Chinese
用与……相同的红色颜料涂抹环绕。在灶台的中央，上下绘制主尊父母的法器金刚杵和颅骨。对于有毒的树木，用猛烈的咒语加持后，放置在中央的三角形内。红色食子和白糖，铁粉和石粉，毒食子等放置在旁边。将形象和姓名、骨骼等，用剑砍成碎片后，放置在颅器（梵文：Bhaṇḍa）中。用刺柏、黄油和腐烂的裹尸布做成那些东西。如是说。从肉、血、骨头、古古甲香到毒血、心脏等各种东西。用“brao”黄油、刺柏油，驴和母骡的粪便，以及乌鸦和猫头鹰的肉。母骡、水牛、牛的肉，酒和人肉、鱼肉，青蛙、蜥蜴、蛇的肉，焚烧后所有事业都能成就。如是说。 从那些中选择能成就的聚集。用带刺的、有毒的、水生的、狼树等触感粗糙且颜色为黑色的三角形木柴，在灶台中以三角形的方式堆放。之前放置的恶咒近修的灵牌的三分之一也放入灶台中。在恶颅的容器中，放置红色的饮水。各种毒花，大量肉的供品烟，大量油脂的灯，心意的吉祥供品，毒食子，药酒等的供品。在断绝血脉的颅骨中，放置之前的焚烧物，在六块的容器中，放置一百零八个带有名字的小林伽，倒入殊胜的足浴水。也要准备好从田地里产生的风箱，或者裹尸布做的风扇。第二是经续中说：或者与大坛城，具有关联的，圆满三种坛城，对于所缘的林伽，要知道勾招和放置等事业。切割、砍剁和击打等，用金刚爪等。然后也要迎请火神。如是说。首先进行本尊的修持，直至念诵仪轨，然后进行会供。在最后一次会供时进行降伏事业。如果愿意，可以进行黄金祭品和证人仪式。然后：吽！大誓言之时已到。大幻化之时已到。大供品之时已到。豺狼面之时已到。大地母神之时已到。大自在之时已到。
English
Smear red paint around like... In the center of the stove, draw the vajra and skull, the emblems of the main father and mother, one above the other. For poisonous trees, after consecrating them with fierce mantras, place them inside the central triangle. Red torma and sugar, iron powder and stone powder, poison torma, etc., are placed beside it. Images, names, bones, etc., are chopped into pieces with a sword and placed inside the skull cup (Sanskrit: Bhaṇḍa). Make those things out of juniper thorns, butter, and rotten shrouds. It is said. From meat, blood, bones, guggul incense to poisonous blood, hearts, and various things. Use "brao" butter, juniper oil, donkey and mule dung, and the meat of crows and owls. The meat of mules, buffaloes, and cattle, wine and human meat, fish meat, frog, lizard, and snake meat, when burned, all actions are accomplished. It is said. From those, choose the ones that can accomplish the gathering. Use thorny, poisonous, aquatic, wolf trees, etc., rough to the touch and black in color, triangular firewood, and stack them in a triangular way inside the stove. Also put the one-third of the effigy of the evil mantra close retreat that was placed earlier into the stove. In a container made of an evil skull, place red argham water. Various poisonous flowers, offerings of a lot of meat smoke, a lot of grease lamps, auspicious offerings of the mind, poison torma, medicine alcohol, and other offerings. In the skull of a severed lineage, place the previous burnt offerings, and in a six-piece container, place one hundred and eight small lingams with names, pour in the supreme foot washing water. Also prepare bellows made from fields or fans made of shroud cloth. The second is from the tantra: Or with a great mandala, having a connection, completing the three mandalas, for the lingam that is the object of focus, know the actions of summoning and placing. Cutting, chopping, and striking, etc., use vajra claws, etc. Then also invite the fire god. It is said. First, perform the deity's practice until the recitation of the text, and then perform the tsok offering. At the time of the last tsok offering, perform the subjugation action. If you wish, you can perform the golden offering and witness ceremony. Then: Hūṃ! The time of the great oath has come. The time of the great emanation has come. The time of the great offering has come. The time of the jackal face has come. The time of the great earth goddess has come. The time of the great self has come.